7,400 matches
-
din totalul fondului de protecție, și asta din cauza profiturilor mici. Mai sînt de asemenea recomandabile fondurile de investiții mari, care și-au dovedit eficacitatea de-a lungul anilor. Pentru acest prim proiect, să ai în vedere doar fondurile de investiții conservatoare sau mixte. Să nu uiți vreodată că factorul cheie pentru realizarea acestui prim proiect este tocmai siguranța. Acesta este și motivul pentru care trebuie să te mulțumești cu profituri mici sau chiar cu depunerea acestor sume în cutii de valori
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
în care dumpingul social, nu doar forță de munc... ieftin..., a jucat un rol însemnat. Asemenea practici capitaliste sunt prohibite în UE, un ț...ram tradițional al „economiei sociale de piaț...”. „Europa social...”, desi contestat... de neoliberali și de (neo)conservatori, inc... mai inspir... o parte dintre deciziile UE, inclusiv arhitectură arborescentului acquis. Din nefericire, nici m...car Occidentul nu reușește s... treac... radical și rapid, așa cum viseaz... Friedman pentru SUA, spre o economie tot mai sofisticat..., cu tot mai mult
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
al II-lea, a dep...sit, prin mesajul s...u nu numai ecleziastic, cele dou... mari aliniamente ideologice ale secolului XX. A fost un mare încrez...tor în promovarea mișc...rii ecumenice în rândurile credincioșilor lumii, a ap...rât fondul conservator al gândirii catolice, fiind ins... în dialog permanent cu orient...ri filosofice diverse; a fost profund ancorat în problematică vast... a lumii contemporane, fiind un pap... militant, a propov...duit respectarea demnit...ții umane, a pledat pentru libertate și justiție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
canoane dar deloc vulgară conturează aproape toate personajele din acest roman. Când câte unul dintre ei Încearcă să vorbească "orășenește", reieșind, de fapt, o anume "sluțire a limbii", În mintea localnicilor, acel sever și atent auditoriu, de cele mai multe ori extrem de conservator, și dintr-o anume ignoranță nevinovată, care pe loc sunt dispuși a spune: „vorbește cum ți-e vorba și poartă-te cum ți-e portul”, este iute taxat de ceilalți și considerat un fel de Coana Chirița locală spre hazul
Milenii, anotimpuri şi iubiri (sau Cele şase trepte ale iniţierii) by VAL ANDREESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1708_a_2958]
-
chinez învățat. Temperamentul unui englez profund, dar ipohondru, este complet diferit de curajul orgolios al spaniolului. Un francez seamănă la fel de puțin cu un olandez precum vivacitatea unei maimuțe cu flegmatica broască țestoasă. Întotdeauna s-a remarcat la popoarele orientale spiritul conservator în privința practicilor și a vechilor obiceiuri, de care nu s-au îndepărtat aproape niciodată. Religia lor, diferită de cea a europenilor, îi obligă și ea, într-un fel, să nu-i ajute pe cei pe care-i numesc necredincioși, în
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
închideri sterilizante în sine. Odată cu traducerea Sfintelor Scripturi într-o limbă universală, iudaismul însuși a devenit „universal”. Numai că acest moment de deschidere a fost urmat, cum spuneam, de unul de repliere. Apariția creștinismului a radicalizat atitudinea nefavorabilă a evreilor conservatori față de Septuaginta, văzută ca principala armă ofensivă a discipolilor lui Isus. Condamnarea creștinismului ca erezie a însemnat implicit și condamnarea fără apel a „Bibliei de la Alexandria”. Începând cu secolul I d.Hr., nu mai există o singură Biblie în două versiuni
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
mari să exprime convingerea pe care o împărtășesc mulți alții. Nu interpretez credința doar în sens strict eclezial sau intelectual. Astăzi, acceptarea pasivă a ceea ce îmi prescrie Biserica în materie de credință valorează foarte puțin chiar și pentru cei mai conservatori dintre catolici. A crede presupune mai mult decât simpla adeziune la anumite afirmații considerate adevăruri de credință. Credința implică și ceea ce mișcă rațiunea, inima și mâna unui om, cuprinde gândul, voința, sentimentul și acțiunea. Față de credința oarbă sau iubirea oarbă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Crosby, în acea vreme unul dintre actorii și cântăreții americani cei mai iubiți. Literalmente semnifică "mergând pe calea mea", iar Bing Crosby interpreta un tânăr preot vicar nonconformist care mergea bucuros și decis pe calea lui, în ciuda rezistenței bătrânului paroh conservator. Conflictele mele nu se rezolvaseră la fel de inofensiv ca în film. Chiar dacă există foarte multă încredere în viață și multă bucurie de a trăi, chiar în prezența valorilor și normelor consolidate pe care ne putem baza, nu este deloc ușor să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Augustin, dar trebuie să ne întoarcem la cel ce a pregătit strada teologiei latine, la avocatul Tertullian. Nu vreau și nu pot să-mi închid rațiunea în fața problemelor de credință. Îmi e străin tot ce este absurd, obscur, infantil, grosolan, conservator. La fel cu orice formă de isterie pseudoreligioasă de masă sau chiar la nivel global, precum cea care se dezlănțuie de exemplu în jurul tragicului accident al unei frumoase prințese sau al morții neașteptate a unui popstar cuprins de scandaluri sau
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
arhimandritul se referea la Biserica Creștină în general și nu menționa deloc confesiunea ortodoxă. El critica Biserica, ca fiind o stavilă în cazul progresului, în ciuda faptului că creștinismul era "cea mai ideală și perfectă religie în principii"132. Spiritul "excesiv conservator", mai ales al conducătorilor bisericii, determina o atare situație, care în aparență nu-i părea una complet greșită, atâta timp cât se manifesta dogmatic și nu în calitatea bisericii de "trupul viu și sufletul credincioșilor din societate"133. În opinia sa, deși
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
lipsa de reacție a forurilor conducătoare ale Bisericii Ortodoxe Române: "Iată-l pe sâmbrașul diavolului! Cântăriți-i credințele! Înțelegeți neobrăzarea cu care stă de vorbă cu "Biserica", prețuiți-i spiritul concesiv și "admirația" pe care o mărturisește față de "spiritul ei conservator"!... Așa se întâmplă când conducătorii bisericii au altceva de făcut..."204. Câteva luni mai târziu, Glasul Monahilor critica vehement activitatea pro-cremațiune a arhimandritului, încadrând-o ca propagandă ce urmărea "silirea" populației de a-și incinera decedații. Șerboianu era considerat un
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
care este cea mai ideală și perfectă religie în principii, înaintează cu pași de melc și această numai în cauza bisericei, care este depozitara adevărurilor sfinte și pe care reprezentanții săi le-mparte cu multă zgârcenie și cu excesiv spirit conservator. Nu este un rău acesta, dar nici bine nu poate fi. A-ți apăra dogmele, care sunt temelia religiei tale și care au o sferă atât de largă și liberală, nu este un rău, dar a uita, că depozitara dogmelor
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
pentru introducerea luminei electrice în biserică, pentru cântarea la violină, orgă sau pian, care sunt instrumente laice, deci diavolești; pentru cântarea-n cor obștesc a laicilor etc. etc. Nu facem o vină bisericii, din acestea, ba dimpotrivă, admirăm spiritul ei conservator, însă numai timp, când la bază există bună credință. La noi, cel puțin, reprezentanții bisericii nu sunt socotiți, ca aiurea infailibili. Ei pot greși, căci sunt oameni, dar greșala lor dacă persistă și nu e justificată atunci se transformă în
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
de structura familiei; intră în legătură cu alte instituții (cultural-educative, religioase, juridice etc.). Tocmai de aceea, este o ocazie prin care femeile devenite mame se confruntă cu relațiile de putere în grupurile din care fac parte. În societatea românească, în măsura în care aceasta este conservatoare privind valorile familiei, instituția maternității se articulează conform cu ordinea patriarhală: femeile, ca mame, sunt nevoite să se subordoneze regulilor tatălui. La limită, maternitatea poate fi receptată ca un tip aparte de „instituție totală”28. Vizez situația în care se află
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
asumă responsabilități materne majore” (L. Grünberg, 2002, p. 223). 3. Feminismul liberal și egalitatea în drepturitc "3. Feminismul liberal și egalitatea în drepturi" Liberalismul exprimă în plan politic ideile capitalismului democratic 17. În măsura în care se fundamentează pe capitalism, denotă o tentă conservatoare și recunoaște o diviziune clară a rolurilor în familie (prin extinderea ideii de raționalitate, care cuprinde toate sferele sociale), în măsura în care este democratic, el se dorește deschis spre emancipare. În ceea ce privește familia, liberalismul clasic se menține tradiționalist - aceasta trebuie respectată ca spațiu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
49)53. Aspecte conservativ-corporatiste pot fi identificate pentru România și privind modelul de regim al statului bunăstării (G. Esping-Andersen, 1990). Bunăstarea ocupațională nu se află în prim-plan. De asemenea, nici asigurările private. Atitudinea față de familie și rolul acesteia sunt conservatoare. Biserica este instituția care influențează formarea imaginii conservatoare despre familie. În intervenția publică, se aplică principiul subsidiarității, statul va interveni numai după ce piața, familia și comunitatea și-au manifestat aportul la realizarea bunăstării individului. Familia deține principalul rol în susținerea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
România și privind modelul de regim al statului bunăstării (G. Esping-Andersen, 1990). Bunăstarea ocupațională nu se află în prim-plan. De asemenea, nici asigurările private. Atitudinea față de familie și rolul acesteia sunt conservatoare. Biserica este instituția care influențează formarea imaginii conservatoare despre familie. În intervenția publică, se aplică principiul subsidiarității, statul va interveni numai după ce piața, familia și comunitatea și-au manifestat aportul la realizarea bunăstării individului. Familia deține principalul rol în susținerea individului aflat în nevoie. Se păstrează, ca o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și grupul de prieteni sau cunoștințe ale tatălui; lipsa de resurse determină o închidere a copiilor în casele lor - S. McLanahan, G. Sandefur, 1994, p. 1). Observația se bazează pe argumentul unui determinism al evidenței, care este unul de tip conservator: prezentul este asemenea trecutului (și nu avem dovezi care să infirme că și viitorul va fi la fel), iar lecția trecutului este că „femeile sunt incapabile de a se susține singure”, cu atât mai mult cu cât sunt responsabile de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
dovezi care să infirme că și viitorul va fi la fel), iar lecția trecutului este că „femeile sunt incapabile de a se susține singure”, cu atât mai mult cu cât sunt responsabile de educația unor minori aflați în îngrijire. Orientarea conservatoare nu este un cadru ideatic propriu pentru familia monoparentală. Pentru conservatori, familia este purtătoarea tradițiilor comunității și tocmai de aceea trebuie păstrată în forma de altădată. Familia părintelui singur se află într-o situație de viață denunțată de conservatori. Aceștia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de aceea trebuie păstrată în forma de altădată. Familia părintelui singur se află într-o situație de viață denunțată de conservatori. Aceștia ar argumenta, pornind de la recunoașterea instituțiilor clasice - proprietatea, Biserica și familia 58 - în favoarea unei familii complete. Din perspectivă conservatoare, politicile de tipul celor afirmative (pentru femei, de pildă), ca și cele ale asistenței față de beneficiari necontribuabili (cum este familia monoparentală, care solicită ajutor public) sunt implicit nedrepte față de cetățenii care plătesc impozite, susținându-i prin efortul lor pe cei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
este acela după care statul este dator să investească în formarea noilor generații de contribuabili, iar sprijinul acordat părinților este firesc din perspectiva intereselor pe termen lung ale comunității, este o formă a dreptății sociale. O posibilă intersecție între abordarea conservatoare și problematica familiei monoparentale este nevoia de siguranță. Aceasta se resimte acut mai ales datorită faptului că familia respectivă a trecut printr-un moment de schimbare profundă, cel prin care a rămas incompletă. Fie că a fost vorba de separare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
tuturor formelor de discriminare, legea egalității de șanse între femei și bărbați, legea concediului parental, legea privind protecția familiei monoparentale), România a făcut pași importanți spre modernizare. Pentru ca acestea să fie respectate efectiv, ar trebui depășite practicile ce presupun mentalități conservatoare. În paradigma liberală, se presupunea că nu este cazul ca statul să intervină în sfera privată, în familie, receptată ca un întreg (de aici, drepturile indivizilor în cadrul familiei nu erau luate în considerare în mod distinct). Conform cu paradigma liberală, dacă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
ca un demers de modernizare a societății, ce pare să recunoască diversitatea formelor de familie și să fie deschisă față de problemele pe care acestea le întâmpină. Când este analizat însă modul cum este tratată familia monoparentală, se constată o conotație conservatoare puternică: este reprezentată ca o stare de neajutorare, de insuficiență privind resursele, de un dezechilibru relațional. Responsabilitatea părintelui singur față de familia sa este îndoielnică, din moment ce nu poate acoperi singur necesarul acesteia. Se recunoaște existența unei neajutorări învățate: cei care au
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Maternitatea devine o categorie de analiză și un mod de construcție a identității. Pentru problematica familiei monoparentale, este semnificativ accentul pus pe ideea de putere 82 a femeilor, pe posibila lor capacitare 83. Această orientare se distanțează astfel de perspectiva conservatoare privind victimizarea femeilor. Un prim sens privește ieșirea de sub relațiile de autoritate interindividuale, astfel încât să se dobândească un spațiu al libertății personale. Apoi, în acest spațiu al libertății, sunt asumate diverse strategii de capacitare. Crearea de capacități funcționale poate fi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
însoțite de atitudini care arătau dezaprobarea față de situația lui. De multe ori, la maturitate, acești copii părăseau comunitatea de origine, mergând în alte comunități, unde stigmatul absenței tatălui să nu mai fie prezent. Comunitarismul dă dovadă de un mare potențial conservator (M. Miroiu, 2004, p. 182), iar acest fapt se datorează, în primul rând, valorizării trecutului. Din acest punct de vedere, perspectiva comunitară care nu respinge tradiția patriarhală nu este compatibilă cu nici o strategie de emancipare. În feminismul comunitarian se subliniază
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]