857 matches
-
Franța și până în Rusia: Nikolai Novikov, Contele de Saint Germain al cărui discipol, Landgrave Karl a fost și Marele Maestru al Ordinului. Tot în 1757 sub numele de Cavaleri Rosicrucieni apar membrii Lojei Copii Înțelepciunii și Concordiei. Masoneria încearcă să creștineze ultimul grad al ritului de atunci, pentru ca apoi să încerce decreștinarea simbolurilor rituale. Christian Rozenkreutz descrie calvarul și Golgota, apoi învierea lui Cristos, cu agape în care pâinea și vinul sunt împărțite asemenea Cinei cristice de Taină. Redescoperirea credinței, speranței
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cerurilor. Inexistența picturilor în totalitate sau a obiectelor, plantelor și animalelor simbolice nu înseamnă însă eludarea sacrului. În Sfânta Sfintelor din Templul lui Solomon nu există imaginea pictată a Domnului, Yahweh, dar sub arcane există un tron al divinității. Arta creștină prezenta la începuturi un tron pe care era așezată o carte sau o robă roșie, ca simbol al prezenței invizibile a lui Dumnezeu. În moschee nișa goală de rugăciune orientată către Mecca denotă prezenta lui Allah. În principiu, în raport cu Nirvana
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
adapteze codurile din Pentateuch la schimbările sociale ale perioadei elenistice (sec 3 ÎC sec 3 AD). Rabinul Hillel a interpretat interzicerea activităților în ziua de sabat printr-o listă de 39 de categorii care să facă excepție. Dacă noua biserică creștină încerca prin cuvântul lui Paul să accepte libertatea spiritului ca o invitație la alegorie îndepărtând tradiția bătrânilor, mulți au considerat etic să respecte întocmai cele Zece Porunci. Multe din cuvintele din Pentateuh nu mai sunt relevante cum ar fi pedeapsa
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
adică ea își propunea să fie ceea ce era, nu ceea ce dorea ea să fie, dar să știe ceea ce era. Naturalețea era legea ei fundamentală de funcționare. Împlinind legea realității și propria lege, neridicându-se împotriva legii lui Dumnezeu, elita interbelică creștină întrupa calitatea fundamentală a omeniei. Ea știa să-și măsoare puterea proprie, dând voie energiilor interioare să se desfășoare după plinătatea ei desăvârșită. Dincolo de aceste aspecte punctuale abordate: de la logosul ortodox, arheologia interconfesională până la actualitatea Predaniei, cunoașterea religioasă, volumul mai
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
pe fondul apropierii campanilor electorale și al intensificării luptelor între partidele politice, ierarhia bisericească este supusă unei adevărate presiuni, prin încercarea de politizare a Ecclesiei, de laicizare și metamorfozare a ei într-un instrument al politicii de stat. Intelectualitatea interbelică creștină atrage atenția asupra acestui pericol, prin luarea unei atitudini tranșante, pe linia tradiției patristice 6. Diagnosticul lui Nae Ionescu pus asupra influenței liberale asupra Bisericii Ortodoxe poate părea extrem de dur și necruțător. Privind din perspectiva contextului istoric românesc interbelic, când
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
aici, pe pământ, în istorie, întrucât creăm cultură" - uitând că, cel puțin în unele forme ale ei, cultura nu e decât o consecință a căderii lui Adam în păcat. Mântuirea prin creație e - de altfel - o poziție magic-panteistă, și nu creștină)". 23 Ibidem. 24 Ibidem. 25 Nae Ionescu, În jurul concordatului, în "Cuvântul", an III, nr. 752, 6 mai 1927, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 414. 26 Ibidem. 27 Nae Ionescu, Către anti-concordarii sinceri, în "Cuvântul", an
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
P. Ker, de "ideea abstractă a epicii" ; el știa "care stat legile unui adevărat poem epic, a unuia dramatic, a unuia liric". *3 Dar el știa, de asemenea, cum să ajusteze, să lărgească, să modifice formele clasice - știa cum să creștineze și să miltonizeze Eneida, tot așa cum, în Samson, a știut să-și spună propria poveste prin mijlocirea unei povestiri populare ebraice tratate ca o tragedie greacă. Genul literar e o "instituție" - în sensul în care și Biserica, Universitatea și Statul
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
-și douăzeci de secole de piață idealistă, monopolizează filosofia, ocupă tot spațiul și nu lasă nimic adversarului, nici măcar câteva firimituri. Idealismul, filosofia învingătorilor de la triumful oficial al creștinismului devenit gândire de stat - Doamne, câtă dreptate are Nietzsche să numească religia creștină un platonism pentru plebe! -, trece în mod tradițional drept singura, unica filosofie demnă de acest nume. Hegel, furierul acestei lumi, cheltuie o energie uriașă afirmând în Prelegerile de istorie a filosofiei ținute la Universitate - locul ad hoc - că nu există
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
248; Diogene 129, 131; Grădina din Atena 176, 179, 212-213, 227, 293; învățământ 154, 175, 225, 234; populație 127 Autodafé Amyclas și Clinias îl salvează pe Democrit 52; Platon vrea să distrugă scrierile lui Democrit 10, 51-52, 110, 150-151; practica creștină 14-15, 301-302 Bestiar peștele masturbator 130-131; porc 80, 150, 177, 181, 221, 279, 309; purcel 169, 177, 225, 234 Contraistorie ce este Î 16-17; ce nu este Î 14-16; o istorie indirectă a hedonismului 15; o istorie indirectă a trupului
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
geloși pe dezvoltarea ei, au prohibit exportul de papirus și i-au obligat pe greci să folosească pergamentul ca suport pentru scris. După despuierea ordonată de Marc Antoniu, b. a avut soarta Serapeionului, fiind incendiată de creștini. Pergamul a fost creștinat foarte devreme, sub directa participare a Sfântului Apostol Pavel, și manifestările îndreptate împotriva literaturii necreștine n-au fost lipsite de violență. La Roma, gustul pentru lectură și pentru b. s-a înfiripat mult mai târziu. Dar după ocuparea Greciei și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285733_a_287062]
-
este dedicată mamei mele, Arman Letiția, care s-a ostenit să-mi ofere o educație aleasă, fiind conștientă de investiția spirituală pe care o face. INTRODUCERE Momentul oportun pentru scrierea unui istoric al unei biserici din România este acum. Biserica Creștină Baptistă din satul Cuvin, județul Arad celebrează peste 100 de ani de mărturie. Nu există un prilej mai potrivit deoarece există resurse și încă trăiesc oameni care au influențat biserica baptistă din Cuvin, sau măcar cunosc foarte bine perioada din
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
pregătirea care o dobândiseră. Alexa Popovici menționează faptul că „foarte puține biserici rămăseseră deschise la acea dată și aproape niciun predicator nu-și mai putea exercita atribuțiile pastorale.” Frații mai în vârstă din Cuvin își amintesc de faptul că biserica creștină baptistă din Cuvin a fost închisă în perioada războiului. De asemenea, nu există arhiva bisericii înainte de 1950. Fratele Leric Ghiță își amintește de faptul că frații mai în vârstă mărturiseau că harmonul cel vechi, cumpărat în 1913, a fost luat
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
5. Renovarea făcută de Florin Popi și Neluțu În anul 2002, fratele Neluțu (cumnatul lui Florin Popi) a contribuit la clădirea bisericii, repararea lambriului de pe pereți și vopsirea lambriului. În timpul acestor lucrări biserica era păstorită de fratele Andreican Mircea. Biserica creștină baptistă din Cuvin se strângea la închinare cu biserica penticostală din sat în timpul acestor lucrări. 7.3.6. Sărbătoarea de 100 de ani În 28 noiembrie 2004 a avut loc sărbătoarea de 100 de ani de mărturie baptistă în Cuvin
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
fost posibil botezul și apoi retragerea într-o mănăstire în cazul unui om atât de deschis experiențelor de tot felul? Cum a fost posibilă renunțarea la credința sa tradițională fără complexul trădării? Șafran este dispus să-i acuze pe evreii creștinați de trădare față de propria lor tradiție, față de propria lor identitate. Ar intra și Steinhardt în această categorie? Citindu-i cărțile, ești fermecat de savoarea limbii române, dar acest farmec nu eclipsează dorul de conținuturi consistente. Autorul este un intelectual foarte
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
socială a Bisericii ca și ghid etic promovat de o instituție gen ONG-ul care ajută societatea civilă. Însă și într-o asemenea situație ea nu reprezintă ceva util unei societăți schimbate și decreștinate. Argumentele contra posibilității ca gândirea socială creștină să poată constitui un ghid etic al practicii sociale în lumea secularizată a societăților postmoderne sunt multe și în aparență extrem de puternice. Gândirii sociale creștine i se impută următoarele trăsături: 1. Gândirea socială creștină e anacronică întrucât e generată într-
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
gânditorii care-și fundamentează principiile existențiale plecând de la o gnoseologie teologică au oferit câteva răspunsuri care contrazic cele expuse mai sus. Din punct de vedere sociologic, argumentele curente astăzi în științele sociale și politice în favoarea posibilității concrete ca gândirea socială creștină să poată fi un ghid etic al practicii nu sunt multe. Astfel de argumente ar putea fi rezumate pe scurt după cum urmează: "1. Gândirea socială creștină e un nucleu de valori fundamentale care pot orienta persoanele și societățile atunci când sunt
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
autonomiei lor, universitarii au fost sprijiniți de ponteficii romani. Papalitatea a Înțeles bine forța uriașă pe care o are În sine cultura scolastică și, Într-un moment În care Încearcă să afirme cu putere auto ritatea Scaunului roman asupra Întregii creștină tăți, nu ezită să pună pe plan secund autoritatea ecle zias tică locală, pentru a submina prerogativele episcopului și ale cance larului, pentru a stabili un raport direct cu noii intelectuali. De la sfîrșitul secolului al XII-lea, universitatea a Început
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
s-a supărat foarte tare pe mine și mai ales pe soția lui. Iar eu mi- am luat sacoșa cu lucrușoarele și lumânarea de botez și am plecat întristată la locuința mea, sperând să apară o altă ocazie ca să o creștinez. Ocazia s-a ivit doar peste 10 ani, odată cu botezul fetei mele. Am profitat atunci de lipsa tatălui care era la un examen de bacalaureat. Așa am botezat amândouă fetele la biserica Sf. Nicolae din Copou și ele au devenit
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
atat mai aprinsă, cu cât se considera că Isus a venit pe lume cu scopul de a muri pentru ea. În această situație s-a impus precizarea unei distincții: în morală și dogmatica creștină sacrificiul diferă de suicid. Astfel, morală creștină accepta sacrificiul de sine în vederea unui scop divin, sau cel puțin a cărui necesitate este de natură divină, în timp ce a comite suicid înseamnă a te consideră egal în drept cu Dumnezeu și, totodată, a-i nesocoti poruncile. În Par-delà le
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și iad, luminându-și drumul cu o torță protejată de dovleac. O dată pe an, în 31 octombrie, ajunge și pe pământ căutând liniște, pace și odihnă. Mai târziu, grație unui îndelung proces de aculturație, sărbătoarea celtică a morților a fost creștinată. Spiritul rătăcitor al tradiției irlandeze în căutarea frenetică a unui trup viu spre a supraviețui este înlocuit cu un "hallow", sfânt creștin. Catolicii și luteranii au transformat sărbătoarea în una a tuturor sfinților din cer și de pe pământ, știuți și
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
aspectele negative ale statutului lor, categoriile sociale în general ignorate în antichitatea greacă - femeile, copiii, bolnavii, sclavii, dar și supușii din provincii, în general 40. Noul stat, cel creștin, pentru întreaga populație romanizată, acum asimilată unei mase pe cale să se creștineze, afirmă și reprezintă problematica sacrului drept un pivot central în teoria și în exercitarea puterii, în strategiile instituționale politico-religioase, dar și în structurarea imaginarului. Discontinuu în unele aspecte fundamentale și coerent în altele, imaginarul puterii creștine din partea orientală a imperiului
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
IMAGINE Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă Controverse ale imaginii IMAGINARUL PUTERII CREȘTINE DE RIT BIZANTIN Imaginarul puterii creștine de rit bizantin Imaginea antică a divinului - imaginea filială divină - imaginea basileului Imaginarul puterii creștine și imaginea basileului Oikonomia creștină Valori ale antichității grecești în gândirea isihastă În loc de concluzii UITAREA ROMEI Bibliografie generală Lista ilustrațiilor Sursa ilustrațiilor 272 Résumé 275 Abstract
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
împăratului Adrian (117-138). Aristide dezbate în amănunt viața morală și socială a creștinilor din timpul său, ca manifestare practică a convingerilor și trăirilor lor religioase. Ei îi instruiesc pe servitori, servitoare și copii (când îi au), „făgăduiesc că îi vor creștina pentru dragostea ce le-o poartă, iar, după ce i-au creștinat, îi numesc frați, eliminând orice deosebire între aceste categorii sociale. Creștinii se poartă cu smerenie și bunătate”<footnote Cf. Preot Prof. Dr. Ioan G. Coman, Patrologie, vol. I, Editura
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
a creștinilor din timpul său, ca manifestare practică a convingerilor și trăirilor lor religioase. Ei îi instruiesc pe servitori, servitoare și copii (când îi au), „făgăduiesc că îi vor creștina pentru dragostea ce le-o poartă, iar, după ce i-au creștinat, îi numesc frați, eliminând orice deosebire între aceste categorii sociale. Creștinii se poartă cu smerenie și bunătate”<footnote Cf. Preot Prof. Dr. Ioan G. Coman, Patrologie, vol. I, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1984
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
am vrut să-i fac monument, cu un comportament exemplar în închisoare, cu o influență extraordinară asupra deținuților, sfânt! Înainte de a muri la Gherla, că știa că v-a muri, i-a dat streptomicina lui evreului acela care s-a creștinat și care a scris o carte despre el, Richard Wurmbrand! Când a murit, că și-a prevăzut data morții, a spus celorlalți deținuți cum să-l îmbrace iar cruciulița de la gât să i se pună în gură, că dacă va
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]