968 matches
-
de a doua parte fiind tipărită postum (1941). Încercând să reconstituie istoria zbuciumată a acestei ramuri a românilor, pe care el îi numește „rumelioți”, după provincia în care locuiau cei mai mulți, C. recurge la numeroase izvoare. Nefiind însă un specialist, dă crezare, în egală măsură, atât documentului, cât și legendei. Urmărind prezența românilor la sud de Dunăre printre celelalte popoare balcanice, el caută să-i deosebească în permanență, servindu-se de toponimie și onomastică. În acest sens, studiile sale sunt un adevărat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286093_a_287422]
-
lui, afirma Bariț, era aceea de a restatornici instituția călugăriei, deoarece aceasta, „unită cu clerul, odinioară era fala națiunii românești”. Dacă proiectele lui Bariț XE "Bariț" vor rămâne nematerializate (spre paguba monahismului și a națiunii, dacă e să-i dăm crezare), Simion Bărnuțiu XE "Bărnuțiu" În schimb, va plăti un tribut mult mai greu mentalităților ecleziastice În cultul cărora fusese crescut. Deși gândirea sa politică și filosofică se va Îndepărta de spiritul Bisericii, deși va părăsi Blajul ca răzvrătit, scăpând de
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
creștinească, părintelui său celui sufletesc, de s-au Întâmplat să cadă În păcat trupesc cu vreo muiare de alt neam, ca o stare Împrejur prea grea anume spun că muiarea aceaia nu e română. Așadar, dacă este să Îi dăm crezare protopopului de Gurghiu, Petru Maior XE "Maior" , În imaginarul țărănesc, marcat de spiritul medieval, de miraculos, neliniști și culpe, vina de a Întreține relații sexuale cu o femeie care nu era româncă reprezenta un păcat aparte, de o maximă gravitate
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În aceste nuvele sunt personaje pozitive, luminoase, animate de sentimente calde, care Îi ajută pe maghiarii căzuți prizonieri să scape din mâinile răsculaților. În consecință, după cum era de așteptat, chipurile lor degajă numai bunătate și frumusețe. Dacă este să dăm crezare textelor analizate, româncele atrag privirile observatorilor maghiari În primul rând datorită frumuseții lor. În al doilea rând, interesul față de ele este stimulat de portul lor pitoresc, dar și de tendința de a se Împodobi - trăsături care nu sunt Însă valorizate
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mod riguros, că manuscrisul a fost conceput după anul 1850, dar nu mai târziu de 1867. Mergând mai departe, ne putem opri fie asupra perioadei de detenție de la Sibiu, adică a anilor 1850-1852, În conformitate cu versiunea autorului; fie, dacă nu dăm crezare relatării romantice referitoare la redactarea În Închisoare (eliminând totodată intervalul 1852-1856, respectiv anii detenției În condiții speciale de la Josephstadt), ne putem opri asupra primilor ani de după 1856. Tonul violent antihabsburgic al lucrării rezonează cu atmosfera politică a deceniului absolutist, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
primăvară - început de vară, în Transivania de Sud, aflată sub administrație românească, nu s-au refugiat decât 1200-1500 de evrei din Transilvania de Nord, adică abia unu la sută din populația evreiască a teritoriului. Câțiva conducători ai evreimii au dat crezare zvonului conform căruia evreii nu vor fi scoși din țară, ci duși la muncă pe "Câmpia pâinii". În epocă nu exista în Ungaria nicio localitate cu acest nume. (Nemții s-au folosit de asemenea subterfugii în decursul discuțiilor de la Budapesta
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Contabilitatea creativă nu încalcă legea și normele contabile. Ea respectă litera, dar, evident, nu și spiritul acestora... Nu există nici un dubiu asupra caracterului negativ al contabilității creative. Ea distorsionează rezultatele și poziția financiară referitoare la întreprindere și, dacă le dăm crezare teoreticienilor, devine o practică din ce în ce mai utilizată...”. Ian Griffiths (1986)<footnote Griffiths I., Creative Accounting: how to make your profits what you want them to be, Firethorn Press, 1986, p. 1. footnote>, scriind din perspectiva unui jurnalist pe probleme economice, observa
Contabilitate creativ ă – de la idee la bani. Cu exemple practice by Adriana-Sofia Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/223_a_173]
-
al lui Hipolit. Credincioșii trebuie să‑și mențină atenția trează, să discearnă gândurile care vin de la Dumnezeu, de cele care vin de la Anticrist. Ei au la dispoziție un indiciu dogmatic infailibil, un indiciu cristologic (4,1‑3). 1Iubiților, nu dați crezare oricărui duh, ci puneți la încercare dacă sunt de la Dumnezeu (ƒ6 ϑ≅¬ 2γ≅¬); pentru că mulți proroci mincinoși (ΡγΛ∗≅ΒΔ≅ν↑ϑ∀4) au ieșit în lume. 2Întru aceasta să cunoașteți voi duhul lui Dumnezeu: fiece duh care‑L mărturisește pe
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pedepsele pe care le putem primi de la el. Acesta prezice, într‑adevăr, că Satan, care va apărea, la rândul său, asemenea lui, va arăta mari semne și minuni, atribuindu‑și gloria lui Dumnezeu; că [oamenii] nu trebuie să le dea crezare și să urmeze celui ce le‑a săvârșit; nu trebuie să creadă decât în el. Iată destule pretenții care sunt vădit ale unui vrăjitor în căutare de întâietate și care are grijă să se înarmeze împotriva rivalilor care vor să
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
tăierii împrejur, decât dacă se va arăta apărător al Legii. Cât despre sfinți, chiar dacă va reuși să‑i înșele, el nu va putea să‑i silească decât la un singur lucru: să primească tăierea împrejur. Se va face demn de crezare atât de mult, încât va fi numit de ei Cristos [Mesia]” (ibidem). Anticrist va întreprinde astfel o triplă acțiune distructivă: asupra păgânilor, prin distrugerea Romei; asupra iudeilor, pe care îi va înșela pretinzând că este Mesia; și asupra creștinilor, pe
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
prezent de asemenea în comentariul lui Victorin, propune un Anticrist‑Nero rediuiuus. Împăratul roman revine pe pământ de inferno leuatus, declanșează ultima persecuție împotriva creștinilor, distruge Roma și intră învingător în Ierusalim. Iudeii recunosc în el pe adevăratul Mesia, dând crezare semnelor și minunilor săvârșite de pseudoprofetul său. Cel de‑al doilea model (analitic), prezentat în Carmen..., propune doi tirani eshatologici, dintre care primul este identificat cu Nero seruatus, iar cel de‑al doilea, cu un rex ab oriente; activitatea celui
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a căutat să batjocorească acest fapt prin aceea că a născocit mai dinainte cu viclenie în idolatrie zei falși care se nasc și care au fost născuți din femei, cu intenția, după cum socotea el, de a nu se mai da crezare adevărului, o dată ce a pus minciuna înainte, tot astfel, când are să vină adevăratul Cristos la a doua sa venire, potrivnicul, luând ca pricină așteptarea celor fără de răutate, și mai cu seamă a celor din tăierea împrejur, va aduce un vrăjitor foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cel iubit al lui Cristos, este în acord cu el, atunci când spune: „Fiii diavolului s‑au arătat (1In. 3,10). Iată acum mulți anticriști s‑au arătat, dar să nu vă lăsați înșelați de aceștia! (1In. 2,18). Nu dați crezare oricărui duh, căci mulți profeți mincinoși au ieșit în lume” (1In. 4,1). Apoi Iuda, fratele lui Iacob, spune lucruri asemănătoare: „În vremea de pe urmă vor fi batjocoritori trăind după poftele lor nelegiuite. Aceștia sunt cei care, fără nici o teamă
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Leapădă pe Dumnezeul tău cel răstignit!” Aceasta va fi pecetea vremii Vrăjmașului binelui, având semnificația: „Mă lepăd de Creatorul cerului și al pământului. Tăgăduiesc botezul și cultul. Îți urmez și cred ție!”. Profeții Enoh și Ilie vor predica: „Nu dați crezare vrăjmașului care va veni și se va arăta, căci este rău și corupător, fiu al pierzării. Vă duce la rătăcire și deci la moarte. Vă va lovi cu sabie cu două tăișuri. Luați seama la amăgirea vrăjmașului și fiți cu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Evanghelii: „Va trimite pe îngerii săi și pe cei aleși ai Săi îi vor aduna din cele patru vânturi, de la marginile cerurilor până la marginile lor” (Mt. 24,31; cf. Deut. 30,4). Dumnezeiescul apostol ne sfătuiește, așadar, să nu dăm crezare celor care spun că vremea din urmă a venit deja și că Domnul ar trebui să apară dintr‑o clipă în alta, chiar dacă ar aduce în sprijinul lor oracole și profeții - căci aceștia, spune el, nu vin de la Duhul -, chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
riguros" (Liberty and the News, 67). Schudson adaugă că această unitate va fi adusă de știință, deoarece "știința pură a fost încarnarea modernă a celor mai bune învățăminte religioase. Virtutea, așa cum a definit-o Lippman, este... refuzul de a da crezare gusturilor și dorințelor unei persoane, ca și cum acestea ar fi esențiale pentru înțelegerea lumii" (154-155). Lippman își va relua poziția în privința reportajului obiectiv și în 1931. Sincronizarea este foarte importantă deoarece, la acest nivel, apare un curent absolut nou - jurnalismul literar
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
camera 5, fără a întreprinde nimic. Această primă încercare de a testa sistemul de la Pitești în altă închisoare a fost un eșec din mai multe motive. În primul rând, scopul exportării sale la Brașov este cel puțin ciudat, dacă dăm crezare spuselor lui Sobolevschi, iar utilizarea a doar doi agresori cu experiența Piteștiului era de natură să îngreuneze lucrurile. Deși a existat un minim sprijin din partea administrației penitenciarului, el nu a fost imediat și nici suficient, în condițiile în care regimul
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
regim politic, orice spunere cu efect se cere a fi rimată, de la sloganul politic la reclama comercială. Elation ca nucleu al narcisismului pițolinian intră în acest joc de potențiale proiecții. Absența consoanei inițiale vulnerabilizând cuvântul dacă e să-i dăm crezare lui Hlebnikoveee, termenul psihanalitic este ușor de "încălecat" de alții, care dispun de un orientator semantic. Dar să auzim cuvintele poetului rus. 1. Consoana inițială a unui cuvânt dirijează întregul cuvânt și își supune celelalte consoane componente; 2. Cuvintele care
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
fideli tradiției știau deci că, numai strălucind în lumina sfântă a propriei lor vieți, povestea Evangheliei va apărea drept cea mai bună poveste dintre toate poveștile posibile. Sau, în cuvintele lui Hans Urs von Balthasar, „numai iubirea este demnă de crezare”. Decepția suferită de Nietzsche venea tocmai din această neputință a creștinilor de a-și cânta povestea cu încredințare în adevărul mântuirii lor (Bessere Lieder müßten sie mir singen, daß ich an ihren Erlöser glauben lerne: erlöster müßten mir seine Jünger
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
un Hristos. Dacă nu pe Cel murit și înviat „după Scripturi”, atunci pe care altul? Același lucru poate fi spus și despre „mișcarea Duhului”; în textele canonice ale Noului Testament întâlnim acest îndemn (I Ioan 4, 1): „Iubiților, nu dați crezare oricărui duh, ci cercați duhurile dacă sunt de la Dumnezeu, fiindcă mulți proroci mincinoși au ieșit în lume”. După care criterii epistemologice ar putea fi recunoscută mișcarea invizibilă a Duhului? Pe scurt, fără referința la Scripturi și la tradiție, noul tip
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
au împiedicat-o. Pentru aceasta ar trebui să nesocotim presupunerile celor vechi, nu chiar vane. Ba, cîteodată, dacă e să ne luăm după Plutarh (și de ce n-am face-o?) asemenea bănuieli, ca și miturile, de altfel, sînt mai de crezare decît niște așa zise "canoane cronologice" Anticii, însă, de la Herodot la Plutarh au recurs la ipoteza transmisiei culturale, dinspre Egipt, dinspre Fenicia, chiar dinspre India către Grecia. Nu putem decît sa ne indoim de faptul că deținătorii de cultură, fie
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Dumnezeu și „acrede lui” Dumnezeu este urmată de o precizare a Sfântului Grigo rie Palama: „se cuvine deci ca noi să avem amândouă aceste cugetăriși pe amândouă să le recunoaștem ca adevărate, fiind și purtându-neîn așa fel încât să dăm crezare celor ce au siguranța clarvederii și săne încredem deplin lui Dumnezeu, întru care este credința noastră,și în felul acesta să fim socotiți drepți înaintea Lui, ca unii ce-i suntem credincioși.” <footnote Sfântul Grigorie Palama, op. cit., p. 105. footnote
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
abat asupra ei, nu poate fi nicicând abandonată. O voință de neclintit, o convingere în puterea umană, în valoarea sa, în infinitatea existenței sale. Iudaismul apreciază că nimic nu-i este imposibil omului. Și poate că nu i-am da crezare, dacă noi înșine n-am încerca să privim în perspectivă, să deslușim gândul de după gând, care a făcut ca omenirea să-și ridice ctitoriile. Probabil că privirea dincolo de imediat, de cotidian, de hic et nunc, s-a născut odată cu această
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
său ministru de Externe, ca să pună la cale o alianță cu Rusia Sovietică. La Roma ca și la Berlin, oficialitatea românească răspândea știrea că Garda de Fier stă în spatele regelui și a regimului său, fără ca cercurile respective să dea vreo crezare acestor spuse. Situația se cunoștea bine și la Roma și la Berlin. Apropierea de Germania și Italia nu putea să devină o realitate decât garantată de schimbarea radicală a peisajului politic intern din România, care ar fi adus de la sine
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Athanasiu, care pe deasupra îi ceruse în căsătorie pe fata lui. Desigur că totul era un joc murdar al Securității și când mi-a povestit Petrișor cele de mai sus, la morse, m-am mirat cum putea Domnul Profesor să dea crezare unei astfel de bazaconii. I-am comunicat la „telefon” să nu creadă aceste înscenări ale Securității și sa mai liniștit,, viața noastră de celulă curgând monoton cu specificul aparte al „Cazimcei”. în 1962 am avut ocazia să-l cunosc foarte
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]