735 matches
-
toate celelalte) și așază pe pânză o comunitate umană cu oameni zugrăviți după modelul realităților în sine, obținând „caractere umane pe cât posibil asemănătoare cu divinul”. Rațiunea lor va sta sub semnul înțelepciunii, ardoarea sub semnul curajului, iar dorința sub semnul cumpătării. Toți se vor pune sub guvernarea celor care dețin excelența rațiunii, iar conducerea aceasta va fi „imperiul rațiunii”. Pornind, așadar, de la nivelul realităților pure, pictorul care folosește rațiunea pură drept penel zugrăvește un model. La acesta se referă Socrate în
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului, al leului și al bestiei. Kalipolis-ul (constituția cea dreaptă: regalitate sau aristocrație) reprezintă „imperiul rațiunii”, semnul omului, virtutea (înțelepciune, curaj, cumpătare) și armonia celor trei aspecte ale cetății și ale sufletului. Conducătorul este aici filosof, într-o formă sau alta, el întruchipează „omul regal”, iubitor de înțelepciune. Ea reprezintă formula unificată a omului și a cetății, și legătura cea mai strânsă
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Platon, grecul, poziția tiraniei înseamnă sfârșitul ei ca morfologie a politicului. Aspectul sufletului aflat la conducere Clasa socială conducătoare Omul reprezentativ Comparația finală Om/ Leu/ Bestie Constituția Modelul de virtute Rațiune Paznicul-filosof Omul regal O.(l.b.) Kallipolis Înțelepciunea curajul cumpătarea Ardoare Soldat Omul timocrat L.(o.b.) Timocrație Onoarea Dorință Generală Producător Omul oligarh B.(o.l.) Oligarhie Averea Concretă Omul democrat Capul domestic al bestiei Democrație Neînfrânarea Ireală Omul tiranic Capul sălbatic al bestiei Tiranie Demența II. Morfologia politică
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
multe omagii. De aici un întreg set de reguli de comportare, de amânări și piedici destinate să întârzie scadența (pentru eromenos), recompensa (pentru erastes). În această relație se perfecționează „arta curtării”. Prin urmare, îndrăgostitul (erastes-ul) are inițiativa; i se cere cumpătare, stăpânire de sine, adică amânarea dorinței, ceea ce nu are ca efect diminuarea dorinței, ci sporirea ei deopotrivă cu avansarea cumpătării către starea de excelență. Acum e momentul în care începe să se întâmple ceva: cel care e mai avansat pe
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
eromenos), recompensa (pentru erastes). În această relație se perfecționează „arta curtării”. Prin urmare, îndrăgostitul (erastes-ul) are inițiativa; i se cere cumpătare, stăpânire de sine, adică amânarea dorinței, ceea ce nu are ca efect diminuarea dorinței, ci sporirea ei deopotrivă cu avansarea cumpătării către starea de excelență. Acum e momentul în care începe să se întâmple ceva: cel care e mai avansat pe calea iubirii (îndrăgostitul) e și „mai cunoscător” în ale iubirii, și când Eros se adresează adevărului (în „trecerea” a patra
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
din Alcibiade). Socrate, spune Vlastos, este, în eros, calm, echilibrat, vesel, glumeț și, mai cu seamă, „cu tot dinadinsul întreg la minte”. Adevărat că Alcibiade vede zei sub masca lui Socrate, sub masca silenului vede statui divine și „belșug de cumpătare” înlăuntrul lui, prin urmare - sophrosyne. Nici vorbă de angoasă în erosul de tip socratic. Foarte „socratic” argumentul lui Vlastos: Socrate, când spune că „nu știe nimic”, nu vorbește serios (căci el este, totuși, cel mai înțelept!), deși vorbește serios (căci
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
caii tractează atelajul ca reprezentând simțuri contrare: latura „inimoasă” (thymoeides) și latura „pofticioasă” (epithymetikon), iar vizitiul e latura eminamente reflexivă (logistikon). Platon simplifică motivul oriental după cum îl și îmbogățește. Atelajul e tras de cai diferiți - dorința și voința, neînfrânarea și cumpătarea. Un aspect al problemei asupra căruia insistă Gabriel Liiceanu este următorul: cine e înaripat? - caii, carul, roțile carului, vizitiul sau întregul? „Lucrul nu este clar și nici nu trebuie să fie clar”; importantă e diferența cailor „tractatori” care-și exercită
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
participare, și în afara participării creștinismul e neant. De aceea începe el cu o nuntă. Că râsul trebuie să fie cumpătat, e altceva. Toate au a fi cumpătate (cuminți) și nu numai în creștinism, fie măcar și în forma dialogală a cumpătării. De altfel, există și „glume sfinte” (spiritualiter salsa). Trimit, pentru completări, la E.R. Curtius, Literatura Europeană și Evul Mediu Latin, Ed. Univers, București, 1970, pp. 483-496, intervalul care tratează despre „Glumă și gravitate în Literatura Medievală”. Apoi vreau să re-sesizez
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
să aibă buletine de identitate. Orientarea pe termen lung se corelează cu creșterea economică din ultimii 25 de ani, demonstrând că succesul economic al țărilor din Asia de Est este rezultatul unei orientări accentuate a populației spre viitor prin valorizarea cumpătării și a perseverenței” ( HYPERLINK "http://feweb.uvt.nl/center/hofstede/page3.htm" http://feweb.uvt.nl/center/hofstede/page3.htm). 30. Pe baza experiențelor dumneavoastră (inter)culturale, încercați să explicați modul în care interacțiunea în clasă este influențată de: a
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
în realismul concepției sale de viață. [...] Rai și iad înseamnă, creștinește, răsplată și pedeapsă, pentru fapte bune și pentru păcate (Papadima, 1936/1985, p. 47). Echilibrul interior și exterior al ființei îmbină esteticul cu eticul. Virtutea pentru român înseamnă deopotrivă cumpătare, răbdare, perseverență, respectul pentru tradiție, ândeplinirea obligațiilor sociale, construirea unei imagini personale favorabile „în ochii lumii” și protejarea ei „de gura lumii”. Expresia echilibrului românesc este măsura: românul răspunde „pe măsură”, face lucrurile „cu măsură”, judecă „cu dreaptă măsură”, se
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
61). Ideea de armonie cosmică, de rânduială a firii, înglobează ideea de muncă, de ierarhie și de lege. Munca este pentru români o tradiție, nu o valoare, împlinirea unui ritual cosmic, nu sursă a bunăstării; în numele păcatului avariției și al cumpătării, românii muncesc numai atât cât să nu moară de foame, în schimb „au noroc la bucate”. Folclorul nostru nu privește biblic munca drept o pedeapsă, dată de Dumnezeu primilor oameni, după izgonirea lor din Rai. [...] Dumnezeu a trudit simplu, omenește
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
sănătate deplină, de care omul are nevoie în viață pentru a reuși în afacerile sale. El a susținut necesitatea educației fizice în spirit spartan. Educația fizică avea rol și în consolidarea unor trăsături de caracter: inițiativa, curajul, stăpînirea de sine, cumpătarea, perseverența, fermitatea, voința, disciplina. Dorind călirea organismului copilului, el ajunge uneori și la exagerări. Astfel, cerea ca la un an sau doi copilul să alerge, precum și să doarmă noaptea cu capul descoperit, deoarece nimic nu predispune mai mult la dureri
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
și filosofiei și prin educarea capacității de a cugeta și a dragostei pentru învățătură. Rousseau va pune și el accentul pe folosirea exercițiului în educația morală. Educația morală este concepută de Comenius ca avînd drept scop formarea anumitor virtuți: înțelepciunea, cumpătarea, curajul și dreptatea. Ca metode de educație morală indică: - exemplul comportării părinților, profesorilor etc.; - povestirile morale prin care se dau elevilor cît mai multe exemple bune, care să stîrnească admirația și entuziasmul lor; - exercițiile morale, avînd ca scop să formeze
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
elevi ordonați, muncitori, cu o bună conduită, deprinși să păstreze ordinea, să muncească și să acționeze în sens moral. "Virtuțile se învață acționînd continuu cinstit."75 Prin folosirea acestor metode, elevul este condus de profesor pînă la înțelegerea necesității ordinii, cumpătării, înțelepciunii în viață, a comportării morale. Educația morală ocupă în gîndirea pedagogică a lui Locke un loc foarte important. Scopul ei îl constituie formarea unui om cu o voință puternică, virtuos, bun, politicos și cu maniere alese. Metodele preconizate de
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
a elanului și iubire de adevăr. În numele acestui principiu, va condamna operele tendențioase, afirmând că frumosul, pe care nu îl privea ca pe un divertisment, e menit să provoace o plăcere senină, ceea ce nu se poate obține decât prin echilibru, cumpătare și printr-o formă perfectă, capabilă să evidențieze nuanțele fondului. S. a devenit cunoscut cu deosebire prin nuvelele sale, pe care începe să le scrie încă din perioada studenției vieneze. Cea dintâi este Popa Tanda, redactată în 1873, dar publicată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289719_a_291048]
-
mândria obârșiei rurale, cu care chiar se fălesc. Nuvelistul preferă dilemele morale, urmărindu-le în momente decisive, surprinse cu finețe. În genere, personajele caută puritatea sufletească și liniștea interioară, identificată fie cu realizarea dorințelor, fie cu fericirea casnică. Jinduind după cumpătare, acești oameni se feresc de excese și de acte imorale. Opțiunea pentru o conduită corectă este actul de căpetenie al vieții lor, iar cei care șovăie pier în împrejurări dramatice. Pentru a spori dramatismul, aproape toate personajele sunt înzestrate cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289719_a_291048]
-
îndurate cu stoicism, cu resemnare, convinși că, totuși, destinul, determinat de însăși firea lor, îi va înfrânge. Dacă reușesc să se transforme, ajung la seninătate sufletească, asemenea lui Paraschiv Ciulic din Vecinii (II). Scriitorul este un moralist care îndeamnă la cumpătare. Excesul este funest, și pe el nu se poate întemeia o existență onestă. Cumințenia înseamnă acceptare a soartei, dar și o automulțumire, uneori de aspect filistin. Cu atât mai mult va condamna arghirofilia, evenimentele relatate ilustrând de nenumărate ori influența
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289719_a_291048]
-
conturile cu toată familia, trebuie să spun că nici bunicul Traian XE "Traian" (căruia Îi este dedicată această carte), În pofida trecutului legionar și a povestirilor sale emoționante, nu m-a Învățat să fiu naționalist. Dimpotrivă, aborda această problemă cu multă cumpătare. Și nu cred că de vină a fost reeducarea sa În lagărele comuniste, ci Înțelepciunea și seninătatea senectuții. Când a aflat că am o legătură serioasă cu o „unguroaică” (spre indignarea și consternarea mamei), bunicul Traian a Îndemnat-o pe
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În repetate rânduri, cu mult respect, despre succesele pe care „părintele Matei” le Înregistrează În lupta Împotriva alcoolismului. Mai mult, În strădaniile sale de a-și convinge cititorii, el ajunge, la un moment dat, să propună Irlanda ca exemplu de cumpătare pentru Ardeal! Relatând despre un miting desfășurat la Dublin, la care au participat peste 250.000 de oameni, Bariț XE "Bariț" scrie că În toată „acea mulțime nepomenită nu s-au văzut nici măcar un om beat”, semn că străduințele „părintelui
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În care munca și timpul irosite pe domeniile nobiliare, productivitatea scăzută a exploatării agricole și coordonatele generale ale unei existențe patriarhale Îndemnau mai degrabă spre zăbavă și conservare, decât spre dinamism și progres. La fel, ideea că munca, agonisirea și cumpătarea, susținute de talent și mai ales de ambiția individuală, reprezintă garanțiile sigure ale succesului În viață, era menită să prindă cu greu rădăcini Într-o Transilvanie care nu era țara tuturor posibilităților. „Ajută-te singur și Dumnezeu te va ajuta
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și actualitatea spiritului capitalist, indispensabil propășirii economice a națiunii. Publiciștii ardeleni vehiculează acest mesaj, În mod explicit, În direcția comunității sătești, „plugarii” și „lucrătorii de pământ” fiind cei mereu sfătuiți, În spirit iluminist, că lenea, risipirea timpului și lipsa de cumpătare sunt cauzele mizeriei generale și ale sărăciei, că munca, austeritatea și agonisirea câștigului Îi vor scoate În mod negreșit din nevoi. Chiar dacă nu ajung direct În mâinile țăranilor, care, spre deosebire de lectorii americani ai lui Franklin XE " Franklin" , nu citesc gazete
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
parcă de la sine, nu numai datorită autorității Părinților, ci a acelei autorități divine care conferă acestor valori tărie și perpetuitate. Întrupate în creștinii dedicați asemănării cu Hristos, aceste valori morale perene ca: dreptatea, adevărul, modestia, jertfirea pentru aproapele, prietenia, curajul, cumpătarea, cinstea, dragostea etc. pe care ni le îmbie orice scriere patristică, nu sunt prezentate ca niște simple noțiuni abstracte, ci ca forțe vii ce își au izvorul în Logosul divin și care împodobesc pe creștini cu frumusețe netrecătoare. În acest
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
invită la o profundă meditație chiar și pe cei ce își ignoră propria mântuire. Așadar, putem susține cu deosebită convingere că valoarea Sfinților Părinți este cu adevărat incontestabilă. În ceea ce-i privește, sfinții au murit plăcerilor, înfrânându-și poftele prin cumpătare și căutând să trăiască după poruncile dumnezeiești. Au evitat orice spectacol rușinos și orice vorbă urâtă, ca inima să le rămână curată. Având o asemenea concepție, nu le-a fost teamă să moară pentru Dumnezeu, convinși că, ceea ce sunt, prin
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
poezie a peisajului rustic, contemplat de un horațian care degustă farmecul fiecărui anotimp, exultând la venirea primăverii, dar savurând și pitorescul decorului hibernal. Totul respiră armonie, o împăcare senină cu rânduiala veșnică a firii. Un spirit, clasic, de ordine și cumpătare domnește pretutindeni. Îmbătat de splendoarea peisajului scăldat în lumină sau înveșmântat în straie de iarnă, poetul, retras în casă, la gura sobei - el are teroare de intemperii -, se lasă împresurat de fantasme, deslușind în jocul limbilor de foc plăsmuiri nemaivăzute
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285234_a_286563]
-
să cunoască noțiunea de ecosistem și soluțiile tehnologice nepoluante. Chiar și sentimentul religios vine în sprijinul respectului față de natură și armonie. Admirând mediul geografic, copilul va admira pământul patriei. Raportarea educației ecologice la ethosul național creează trăsăturile promovate de cercetășie: cumpătare, seninătate, echilibru, omenie. Legea cercetașului este un cod al omului cultivat, animat de sentimente nobile, gata întotdeauna la datorie. Pedagogia angajării Cu aceasta ajungem la cea mai specifică trăsătură a scoutismului: adeziunea voluntară a fiecărui membru al asociației, sub forma
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]