1,298 matches
-
o rețetă medicală. Fără îndoială, obiecte care aveau inițial scopuri non-estetice pot fi expuse în muzeele noastre și explicate în albume ca "opere de artă". Lumea vine să le privească fără vreun gând de cumpărare sau vânzare, cu un interes dezinteresat. Este o decizie întotdeauna posibilă, care depinde numai de noi și care nu are nimic ilegitim: în fond, și Kant este cel care o spune, arta este în subiect, nu în obiect. Problema este că această selecție a obiectelor "frumoase
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
vorba de obiecte, cu atât mai puțin de cele industriale, ci de grădini și peluze. Iar Kant dă ca exemplu floarea care nu se raportează la niciun scop. Într-adevăr, toată lumea, de la Heidelberg la Ulan-Bator, iubește florile cu o dragoste dezinteresată. Dragostea germană pentru natură să-l fi făcut oare pe omul nostru sensibil să uite tot ce distinge o floarea-soarelui de un tablou de Van Gogh? E drept că și artiștii se lasă pradă rătăcirii. "Un trunchi de copac, spunea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Kant. Mai degrabă decât să imagineze contractul social drept o formă de constituire a unei societăți particulare sau a unei forme particulare de guvernământ, Rawls propune o grilă imaginativă de gândire în care toți indivizii judecă exclusiv rațional și mutual dezinteresat (egoist) pentru adoptarea unor principii ale dreptății. Starea naturală" este înlocuită aici de o ipotetică "poziție originară" (engl. "original position") în care nimeni nu își cunoaște situarea în societate, poziția de clasă sau statusul social, averea, capacitățile intelectuale, abilitățile sau
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
Sîntem mult prea săraci pentru a ne permite a risipi ceva ce nu ne aparține, dar putem beneficia de pe urma lui. Trebuie doar să-i asigurăm condițiile propice a se desfășura. Este vorba de o ambianță firească de căldură sufletească, iubire dezinteresată, altruism, dăruire, răbdare și înțelegere. Un talent cultivat este răsplata unei asemenea investiții de efort și resurse, societatea fiind în fapt marele cîștigător sau perdant, funcție de ea însăși, în ultimă instanță. Talentul e o minune pe care trebuie să o
Apogeul by Ovidiu Ciumașu () [Corola-publishinghouse/Science/878_a_1814]
-
enorm cinism mirajul unei descoperiri 3. Zarathustra Avestei traduse de Anquetil nu era, de fapt, acel Zoroastru plăsmuit în alambicurile sistemelor categoriale europene. Până și Kant este cuprins de acest furor al curiozității și citește opusul asiatic, dar îl abandonează dezinteresat, negăsind în el nici cea mai vagă urmă de gândire filosofică. Decalajul major între așteptare și dezvăluire a dus până acolo încât John Wilson, misionar scoțian, va ajunge în Bombay la 1829 cu intenția fermă de a converti la creștinism
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
al tradițiilor filologice și exegetice post-Anquetil, Eugène Burnouf 2, James Darmesteter, Martin Haug, Karl Geldner, Sylvestre de Sacy, Friedrich Spiegel. Din admirație, fără să-i poată semăna, și moștenitorul lui Anquetil Duperron, acest cavaler al erudiției, al științei pure și dezinteresate, cum îl numea 3. Ca și prietenul său Georges Dumézil, moștenitor al romantismului german, al acelei epoci aurorale când Orientul se întrevede ca origine primordială a legendelor europene și sursă a inspirațiilor înalte, când gestul lui Anquetil transformă Parisul în
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
filolog al textelor religioase iraniene și, dincolo de ele, al intangibilelor instituții arhaice iraniene și indo-iraniene: comunitățile războinice indo-iraniene anterioare emergenței istorice a zoroastrismului, cu minima morfologie religioasă a organizării lor, cu panteonul și structura cultelor lor. După gestul inaugural și dezinteresat al lui Anquetil Duperron, prestigiul religiilor Iranului antic urma să evolueze crescător, mai ales dincolo de laboratoarele științifice, comparabil cu cariera europeană a lui Zoroastru, probabil foarte înrudit cu aceasta în ceea ce, mai fantezist și mai îndepărtat de principiile sobrietății științifice
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
alte cuvinte e un „dicteu al gândirii, în absența oricărui control exercitat de rațiune, în afara oricărei preocupări estetice sau morale”. S. se întemeiază pe „credința în realitatea superioară a unor forme de asociere” neglijate anterior, în „atotputernicia visului”, în „jocul dezinteresat al gândirii”. Sensul formulărilor laconic rezumative se precizează în contextul întregului discurs, corelat cu alte scrieri teoretice bretoniene, precum Second manifeste du surréalisme (1929) și Prolégomènes à un troisième manifeste du surréalisme ou non (1942). Suprarealiștii năzuiau, ca altădată Arthur
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290021_a_291350]
-
activitatea școlară. Atunci când elevul învaț ă doar de teama de a fi pedepsit sau pentru a fi remarcat decât el, efectele negative ale frustrărilor se pot adânci cu implicaț ii nocive asupra formării personalităț ii sale. În cazul persoanelor indiferente, dezinteresate, cu o motivație la limită, personalitatea se angajează într-o spirală cu direcție regresivă (din punct de vedere calitativ). Efortul educativ va trebui să fie orientat, în cazul acestor elevi, spre dezvoltarea capacității de a lua atitudine față de propria conduită
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
tipologia existentă - inclusiv cea descrisă în ediții precedente sau propuse pentru o nouă ediție a DSM-V -, să se descrie în plus „subtipuri” pentru fiecare categorie. De exemplu, în cazul TP dependentă, autorul descrie următoarele subtipuri: dependentul neliniștit, imatur, ineficient, dezinteresat. Fiecare dintre acest subtipuri beneficiază de o descriere prototipică, apropiată de tipul ideal sau de cazul tipic exemplar. Descrierea subtipurilor nu e ghidată de principii teoretice, ci de experiența clinică a autorilor competenți. De altfel, în ultimul timp se pune
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
sunt adevărate pe diferite planuri ale vieții sufletești sau practice. Dar viziunea omului creștin asupra universului e cu totul alta și mult superioară tuturor acestora și ea este eminamente estetică, admițând că emoția estetică nu e altceva decât o bucurie dezinteresată. Omul creștin gândește ca și cum Dumnezeu ar gândi, vorbește ca și cum Dumnezeu ar vorbi, iubește ca și cum Dumnezeu ar iubi și vede ca și cum Dumnezeu ar vedea. În fața spectacolului cosmic el repetă, pe cât e posibil unei creaturi, momentul estetic primordial când, după ce Dumnezeu a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
astfel ca o tainică supraviețuire a paradisului terestru în ființa omenească și totodată ca o indicație a posibilității de a-l recuceri în duh! în fața lucrurilor, care implică fie credința religioasă, fie admirația estetică, în fața lucrurilor, care solicită cea mai dezinteresată bucurie a sufletului nostru pentru a le prețui, nu o dată se ridică suspinul că nu mai suntem copii, că viața ne-a distanțat și ne-a înstrăinat de asemenea lucruri, pipernicindune capacitatea credinței sau admirației. în însăși iubirea noastră pentru
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cu vehemență de Poartă și Austria. Problema unirii a fost abordată de marile puteri în conformitate cu propriile lor interese:Franța era interesată de creșterea prestigiului și influenței ei la Dunăre. Sardinia și Prusia luptând pentru propria lor unitate au susținut, nu dezinteresate, unirea românilor, Rusia era forțată de împrejurări să și modeleze atitudinea după cea a Franței. Anglia aliata Franței în războiul Crimeii, apărătoarea integrității Imperiului Otoman, și a modificat ulterior poziția, integrându-se după congres grupului puterilor ostile unirii. Turcia și
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
sau prin sinucidere? Iată ce trebuie să scoatem la lumină, să urmărim și să ilustrăm, înlăturând tot restul. Obligă oare absurdul la moarte? Iată problema ce trebuie discutată înaintea oricărei alteia, în afara tuturor metodelor de gândire și a jocurilor spiritului dezinteresat. Nuanțele, contradicțiile, psihologia pe care un spirit "obiec- tiv" știe să le introducă în orice problemă nu-și au locul în această căutare și în această pasiune. Aici e nevoie doar de o gândire logică. Lucrul nu-i simplu. E
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
de timp pentru a se construi, un deceniu fiind un interval destul de scurt. Pe de altă parte, se poate spune că s-au făcut pași în dobândirea unei abordări în care preocupările de securitate să fie împărtășite. Ajutorul prompt și dezinteresat oferit României de către Ungaria în eliminarea efectelor inundațiilor din vara anului 2005 e un exemplu în acest sens. Cazul este cu atât mai elocvent cu cât a implicat nu numai nivelul statal, ci o multitudine de tipuri de actori (comunități
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1524]
-
pp. 83-84.) 31. Întemeierea metafizicii moravurilor, ed. cit., p. 21. 32. Ibidem. 33. Vezi M. Ruse, Op. cit., îndeosebi pp. 219-69. 34. Ibidem, p. 235. 35. Ibidem, îndeosebi pp. 238-242. 36. „Utilitarismul pretinde agentului să fie tot atât de imparțial precum un spectator dezinteresat și mărinimos atunci când e vorba să pună în cumpănă propria sa fericire și fericirea altora. În regula de aur a lui Iisus din Nazaret putem găsi întregul spirit al eticii utilității. «Să faci altora așa cum vrei să ți se facă
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
la obiect, în orizontul vieții active a omului, nu are o dimensiune propriu-zis istorică. Omul devine o ființă autentic istorică doar în celălalt mod al existenței sale, adică atunci când el se raportează la obiecte condus de o aspirație de înțelegere dezinteresată, în calitate de creator de mituri, religii, artă, metafizică, concepții sociale și etice. Acestea vor fi caracterizate de Blaga drept tot atâtea încercări de revelare a misterului existenței. Ele sunt supuse cenzurii transcendente și, prin urmare, nu pot fi niciodată „adecvate”, în
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
putem apropia intuițiile lui Kundera de ale ființării în precuvânt din "transmodernismul" lui John Zerzan?). Deși nu mai mare, "dragostea ce o leagă [pe Tereza] de Karenin e mai bună decât dragostea existentă între ea și Tomas". Karenin iubea necondiționat, dezinteresat, iar Tereza îl iubea așa cum era: "Dragostea dintre om și câine e idilă. E o dragoste fără conflicte, fără scene sfâșietoare, fără evoluții. Karenin înscria în jurul lui Tomas și al Terezei cercul vieții sale întemeiate pe repetare și aștepta de la
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
centrul statului dac al lui Decebal și ar însemna să le ignorăm tradițiile lor proprii, deoarece, pentru carpi, viața de stat a fost de scurtă durată. Cu Iordanes se încheie seria scriitorilor antici târzii care, intenționat sau nu, interesat sau dezinteresat, confundă pe geți cu goții și se ajunge la faza în care, începând cu Isidor din Sevilla din secolul al VII-lea, se trece la teoria getică, ajungându-se la mitul dacic pătruns în istoria Spaniei, când regii, urmași ai
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
de Însușirea unei concepții exact opuse În raport cu maxima antică: „Rețin chiar și ceea ce nu vreau să păstrez și nu pot uita ceea ce vreau să uit”. În cazul celor mai multe dicționare și martirologii, cel mai adesea s-a Început nu prin colectarea dezinteresată a faptelor, ci cu proiectul Întrebuințării lor. Pe de altă parte, este ciudată și chiar stupefiantă publicarea după 1989, fără nici un comentariu critic, fără nici o subtilă delimitare, a unor mărturii aparținând foștilor demnitari din Departamentul Cultelor În reviste oficiale ale
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
după forma ochilor: Ochii mari, expresivi - exprimă energie intensă, puterea de a-și pune în valoare toată capacitatea și priceperea în tot ce i se solicită; Ochi mici, vioi - perseverență, îndârjire de a merge în toate până la capăt, spre reușită, dezinteresat; Ochi mititei - om rău din fire, care poate deochia; Ochi ieșiți din orbite - predispoziție spre viciu, desfrânare, lene; Ochi proeminenți - individ certăreț, încăpățânat, care se supără de la nimica toată; Ochi mobili, mișcători - inconsecvență, sclerozare rapidă; Ochi rotunzi - arată predispoziție la
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Oamenii au anumite informații, dar puțin specifice în legătură cu subiectele care îi interesează. În funcție de gradul de interes al localnicilor și de nivelul la care este abordată problema se pot distinge două categorii de populație. Unii sunt neinformați: este vorba despre cei dezinteresați și cei care nu înțeleg ce presupune integrarea în Uniunea Europeană („Discută, dar nu înțeleg cum vine. Dacă unu’ citește un ziar, de exemplu, Ziua de Iași sau de București și tot același ziar îl citește Stan și Bran să vedeți
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
între ei încă, dar mai puțin decât înainte de 1989, după cum afirmă localnicii. Din interviuri reiese ideea că oamenii acționează, mai mult în prezent decât în trecut, pentru un câștig personal de natură materială sau de altă natură, și mai puțin dezinteresat. Traiul greu și propriile probleme îi fac pe oameni să fie mai puțin altruiști spun sătenii. Adunările cetățenești. Oamenii din sat se strâng din când în când pentru a discuta problemele importante ale satului, în urma convocării primarului. Întâlnirile sunt totuși
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
uriași”, specific persoanelor extravertite, exprimă râvna, zelul; 6. cu “pași mici”, caracteristic persoanelor introvertite, exprimă dorința de a schimba direcția, pentru a evita orice pericol; 7. împiedecat, arată conflictul interior al persoanelor, lipsa de siguranță, timiditatea; 8. relaxat, propriu persoanelor dezinteresate, triste, lipsite de un țel; 9. pe vârfuri, dă posibilitatea de a te apropia pe furiș sau de a începe să fugi după cineva; 10.legănat, este un mers demonstrativ al persoanelor care afișează siguranță de sine; 11.inadecvat, cu
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Eul creator al artistului este persoana să că persona, în actul comunicării spirituale, nu persoană să ca individ material sau că ego autocentrat" (1954, p. 106). Pe aceeași linie de argumentație, Maritain este de părere că actele poetice sunt complet dezinteresate și, prin urmare, resping orice implicare a ego-ului, care este forma coruptă a intelectului vizionar. În ultimă instanță, eul dispare doar pentru a renaște în corpul subtil al operei de artă duse la bun sfârșit: "Astfel, prin necesitatea naturii sale
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]