772 matches
-
în anumite timpuri „forte” ale anului liturgic, așa cum sunt Postul Mare, Adventul sau alte solemnități, această Formă B dorește să favorizeze în sufletul omului amplificarea conștiinței comunitare a păcatului și a chemării la sfințenie. Însă, în toate aceste forme, procesul dialogic, așa cum l-am analizat în subcapitolele anterioare, subliniază, deși diferențiat în anumite momente, în mod constant, raportul dintre cuvântul lui Dumnezeu și răspunsul omului. Mărturisirea pe care o face penitentul trebuie să fie în mod normal vocală, însă aceasta depinde
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să se exprime și prin diferite gesturi, semne, sau prin scris. În astfel de situații, confesorul trebuie să se asigure că înțelege mesajul penitentului și, mai mult decât atât, că își poate da seama de intenția și dispoziția acestuia. Procesul dialogic este adaptat la mijloacele de comunicare legitim folosite, încercând să păstreze structura ritului propus de Biserică. Un rol important în cadrul celebrării sacramentului reconcilierii, cât și în derularea dialogului dintre confesor și penitent, îl are vestimentația confesorului. În ultima perioadă, s-
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
voința Domnului, pentru ca, în funcție de aceasta, să identifice păcatul. Totodată, el le arată că această voință divină se poate împlini printr-o viață sfântă, motiv pentru care le poate propune ulterior și o pocăință adecvată. Din punct de vedere moral, procesul dialogic se poate concentra atât spre reorientarea corectă a conștiinței, cât și pe formarea unui simț al vinovăției adecvat, în conformitate cu existența și gravitatea păcatului. 5.3.1 Educarea conștiinței În momentul în care, ascultând mărturisirea penitentului, confesorul își dă seama că
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
are o opinie laxistă asupra moralei, ci doar că apelează la un alt fel de a aborda problema, demonstrând că, în acest mod, Biserica pune în practică modelul de răbdare pe care însuși Cristos l-a demonstrat față de oameni. Modul dialogic prin care confesorul va încerca să îl instruiască pe penitent va consta în prezentarea bucuriei adevăratei credințe, în oferirea de ajutor pentru a construi o relație personală cu Dumnezeu și o viață de rugăciune profundă. Îl va încuraja să exerseze
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
invalidă. Referindu-se la sacramentul reconcilierii, Codul clarifică mai multe aspecte: rolul și competențele confesorului, mărturisirea penitentului, păstrarea sigiliului sacramental, oferirea dezlegării precum și alte elemente particulare. Fiind destul de complexe, ele intră în atenția aprofundării noastre în măsura în care se referă la procesul dialogic dintre confesor și penitent sau au vreo repercusiune asupra acestuia. 5.4.1 Confesorul și relația cu penitentul Misiunea de confesor nu poate fi îndeplinită decât de preot sau de episcop, care, pentru a celebra în mod valid sacramentul reconcilierii
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dă dezlegarea”. Această facultate poate exista fie ipso iure, fie „prin concesiune din partea unei autorități competente”. În mod implicit, o astfel de facultate reflectă și o anumită capacitate a confesorului de a se implica în mod corect într-un proces dialogic cu penitentul. De aceea, uneori, înainte de a i se oferi această facultate, se consideră necesară o anumită examinare a preotului cu privire la cunoașterea doctrinei, a moralei și chiar cu privire la calitățile sale umane: prudența, discreția, discernământul, etc., fapt pentru care este chemat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
așa cum nu este exclus nici ca, din cuvintele confesorului, penitentul să înțeleagă altceva, eventual eronat, cu privire la sacrament și să le considere un tip de solicitare. Prudența și discreția rămân, prin urmare, și în urma unei baze juridice, condiții esențiale desfășurării procesului dialogic, motivate de respectul față de persoana penitentului. Unii autori afirmă că, în acest sens, confesorului îi este de ajutor „o bună doză de experiență și de psihologie”. Aceasta nu trebuie să îl facă să uite că datoria sa primordială este aceea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
medic, să depună tot efortul pentru vindecarea și salvarea acestor suflete. 5.4.2 Mărturisirea penitentului Când se referă la capacitatea confesorului de a celebra, Codul folosește sintagma „a asculta mărturisirile”, ceea ce poate sugera și o modalitate în care procesul dialogic dintre confesor și penitent s-ar putea derula, accentuând mai mult ascultarea din partea confesorului și mărturisirea din partea penitentului. Faptul că mărturisirea penitentului este secretă și auriculară și doar în fața unui singur confesor înseamnă că dialogul trebuie să fie, la rândul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sigiliului sacramental și apelează la un for competent, atunci o va face într-o ordine ierarhică, mai întâi interpelând superiorii, apoi, dacă aceștia sunt greu de contactat, formatorii proprii. Păstrarea sigiliului sacramental, fiind o datorie esențială a confesorului, condiționează procesul dialogic cu penitentul, încurajând încrederea penitentului în fidelitatea lui Dumnezeu, manifestată prin responsabilitatea și respectul Bisericii și a confesorului față de persoana sa. 5.4.4 Oferirea dezlegării Codul de Drept Canonic obligă confesorii la disponibilitate maximă de a celebra sacramentul reconcilierii
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și pe motiv că este convins că preotul-confesor cunoaște deja acest lucru, iar preotul totuși îi dă dezlegarea, atunci acest preot este excomunicat. Confesorului i se cere atenție deosebită cu privire la mărturisirea penitentului, dar și prudență în orientarea derulării unui proces dialogic, care nu poate ignora toate aceste condiții și dispoziții cu privire la dezlegarea penitentului. 5.5 Aspecte psihologice ale dialogului Dacă relația dintre confesor și penitent este condiționată de o anumită spiritualitate, moralitate, legislație și aspecte liturgice, ce indică un întreg context
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aceste condiții și dispoziții cu privire la dezlegarea penitentului. 5.5 Aspecte psihologice ale dialogului Dacă relația dintre confesor și penitent este condiționată de o anumită spiritualitate, moralitate, legislație și aspecte liturgice, ce indică un întreg context al reconcilierii sacramentale, atunci procesul dialogic dintre cei doi este influențat de condițiile socio-ambientale în care sacramentul este celebrat. „Celebrarea liturgică nu este nici simplă nici automatică”, ci complexă și plină de implicare cognitiv-afectivă. În sacramentul reconcilierii, „confesorul, ca om, intră, înainte de toate, în contact cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de condiționările cu caracter psihologic”. Acest fapt face ca, în spațiul sacramental al reconcilierii, să se conjuge trei elemente referențiale: celebrarea liturgică, lucrarea lui Dumnezeu și personalitatea celebranților: a penitentului și a confesorului. 5.5.1 Personalitatea penitentului și procesul dialogic Întâlnirea cu Dumnezeu în cadrul reconcilierii sacramentale (și nu numai) este percepută în mod distinct, de la persoană la persoană, în funcție de personalitatea proprie, de deschiderea acesteia și de gradul său de maturitate. Acest lucru se fundamentează pe însăși concepția antropologică creștină, care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acel moment precis din viața sa. Este vorba de un moment original în care se conjugă capacitatea psihică umană cu darul reconcilierii. În mod normal, atunci când există o anumită armonie și un echilibru psihologic, experiența de Dumnezeu și întreg procesul dialogic nu prezintă motive să fie obstrucționat. Când însă această condiție psihologică este absentă, atunci procesul dialogic riscă să fie deformat. Prin urmare, în celebrarea reconcilierii și în derularea procesului dialogic cu preotul-confesor, penitentul este condiționat de propriile sale trăsături psihologice
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
capacitatea psihică umană cu darul reconcilierii. În mod normal, atunci când există o anumită armonie și un echilibru psihologic, experiența de Dumnezeu și întreg procesul dialogic nu prezintă motive să fie obstrucționat. Când însă această condiție psihologică este absentă, atunci procesul dialogic riscă să fie deformat. Prin urmare, în celebrarea reconcilierii și în derularea procesului dialogic cu preotul-confesor, penitentul este condiționat de propriile sale trăsături psihologice și de nivelul maturității sale umane. Prin aceasta, înțelegem că nu manifestarea puterii lui Dumnezeu este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și un echilibru psihologic, experiența de Dumnezeu și întreg procesul dialogic nu prezintă motive să fie obstrucționat. Când însă această condiție psihologică este absentă, atunci procesul dialogic riscă să fie deformat. Prin urmare, în celebrarea reconcilierii și în derularea procesului dialogic cu preotul-confesor, penitentul este condiționat de propriile sale trăsături psihologice și de nivelul maturității sale umane. Prin aceasta, înțelegem că nu manifestarea puterii lui Dumnezeu este cea care se lasă determinată de nivelul de maturitate al penitentului, ci doar experimentarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a formei de religiozitate și a raportului pe care creștinul îl are cu divinitatea, în confesional se pot identifica trei mari categorii de penitenți: cu personalitate matură, cu personalitate imatură și cu personalitate accentuată. a. Penitentul cu personalitate matură Procesul dialogic în sine este o experiență amplă care poate fi trăită de penitent în mod adecvat numai dacă deține un anumit nivel de religiozitate matură. Cu certitudine, o religiozitate matură nu se poate forma decât pe matricea unei personalități mature. Aceste
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
unire, penitentul, deși este conștient de propriile limite și slăbiciuni, simte că este acceptat necondiționat de o iubire extraordinară, intimă și specifică lui Dumnezeu. În confesional, un astfel de penitent matur va avea capacitatea să se implice într-un proces dialogic adecvat cu Dumnezeu. Fiind caracterizat de trăirea unei religiozități mature, el va fi receptiv atât la momentele esențiale ale celebrării, cât și la raportul dialogic cu preotul-confesor. Se va lăsa transformat de acesta, va recunoaște adevăratele valori, pe care este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
confesional, un astfel de penitent matur va avea capacitatea să se implice într-un proces dialogic adecvat cu Dumnezeu. Fiind caracterizat de trăirea unei religiozități mature, el va fi receptiv atât la momentele esențiale ale celebrării, cât și la raportul dialogic cu preotul-confesor. Se va lăsa transformat de acesta, va recunoaște adevăratele valori, pe care este chemat să le internalizeze, și se va angaja decis în propriul drum de convertire interioară. El poate afirma cu sinceritate că în celebrarea reconcilierii, trăiește
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în vederea experienței liturgice și religioase de Dumnezeu”. b. Penitentul cu religiozitate imatură Dincolo de fidelitatea față de rit, de credință și spiritualitate, există riscul ca religiozitatea trăită de penitent să nu aibă calitatea de a fi matură, ci imatură, influențând negativ procesul dialogic cu preotul-confesor. Un astfel de penitent se distinge net de cel matur prin prezența unor forme de narcisism, egoism sau idealism. Nu este vorba de un anumit tip de personalitate, ci doar de un mod imatur în care s-a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
itelectualism religios. Este tipul de penitent care crede că știe totul despre Dumnezeu, căruia i se pare că nu a avut niciodată probleme de credință și care este gata oricând să explice aspecte de credință. În confesional, în relația sa dialogică cu Dumnezeu și cu preotul-confesor, va exclude existența misterului și posibilitatea abandonului, riscând să rămână într-un blocaj cognitiv; c) nivel volitiv-operativ. Situându-se doar la acest nivel, un astfel de penitent se concentrează mai mult asupra a ceea ce face
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fi valorizate în exterior, pentru a nu simți vreun sentiment de vină sau pentru a nu avea motive de teamă, urmărind, de fapt, să fie bine, perfecte, fără pată și acceptate de ceilalți. În aceste condiții, rolul confesorului în cadrul procesului dialogic sacramental devine unul destul de complex. Atent la dinamica și la trăsăturile interne ale penitentului, va încerca să ofere ajutor pentru ca aceasta să beneficieze de o celebrare corectă a reconcilierii și să poată primi roadele acesteia. Acest lucru nu este deloc
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
religiozitate patologică atunci când raportul persoanei umane cu Dumnezeu este alterat, nefiresc, guvernat de compulsivitate, de căutarea de compensări și siguranțe. Cu toate că este dificil a face distincție între o religiozitate imatură și una patologică, acest lucru este necesar, pentru ca, astfel, procesul dialogic dintre confesor și penitent să poată beneficia de cunoașterea realistă a stării penitentului și de modalitatea corectă de abordare a acestuia. Accentuările de personalitate determină modalități deficitare de relaționare cu sine, cu ceilalți și cu Dumnezeu, dezvăluind anumite mecanisme de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de personalitate religioasă, în funcție de tulburările pe care o persoană le poate avea, face să se concretizeze diferite tipuri de penitenți. Raportându-se fiecare în mod diferit față de sacramentul reconcilierii și având posibilități diferite de a intra în atmosfera unui proces dialogic, aceștia îl vor determina pe confesor să se implice cu o atenție deosebită față de situația în care se află, cu intenția de a le oferi sprijinul necesar. În mod cert, el nu va transforma reconcilierea sacramentală într-o ședință de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
reconcilierea sacramentală într-o ședință de psihoterapie sau consiliere, însă are datoria de a oferi fiecăruia posibilitatea de a-l întâlni pe Dumnezeu în mod real în acest sacrament și de a-l ajuta pe fiecare să trăiască o relație dialogică adecvată cu Dumnezeu. În acest sens, cunoașterea trăsăturilor esențiale ale principalelor tulburări de personalitate și ale principalelor modalități cu care poate veni în ajutor unui astfel de penitent este benefică și demnă de luat în considerare. În confesional, pot fi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
căuta să accentueze capacitatea sa de libertate. Pocăința poate fi stabilită în comun cu penitentul, eventual cerându-i o părere. Această pocăință va favoriza implicarea penitentului, în sensul că „va fi pus la lucru”, fapt necesar și benefic. Întreg procesul dialogic trebuie să fie caracterizat de atitudinea de încurajare a penitentului. g) Penitentul cu tulburare de personalitate pasiv-agresivă. Un astfel de penitent crede că ceilalți vor să îl domine. Trăiește dificil situațiile în care este nevoit să accepte o atitudine autoritară
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]