504 matches
-
mai curând implicită și transcendentă. Celălalt perseverează În dialogul direct cu „imperfecțiunea” lumii. Exaltare și mânie, speranțe și disperare, o intensitate (și o crispare!) greu de găsit În jur. Deși avea mult mai multe de Împărțit și Împărtășit cu exilatul emancipat peste Ocean decât presupunea relația traducător-autor și chiar relația scriitor-scriitor, „complicele” berlinez se ținuse de cuvânt și În privința traducerilor. Paul Schuster a adăugat celor peste cinci mii de pagini excelent traduse din literatura română părți din Roboterbiographie, volumul de eseuri
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
lupta în război. În 1921, este ales în comitetul Sindicatului Ziariștilor Români din Ardeal și devine membru activ al Societății Scriitorilor Români, din al cărei comitet va face parte începând din 1929. Aflat inițial în grațiile lui N. Iorga, se emancipează, apropiindu-se de A.C. Cuza și, în cele din urmă, se pare, de gruparea lui Corneliu Zelea Codreanu. Secretar de presă la Legația Română din Varșovia, în iunie 1930 se numără printre cei patru români prezenți acolo la congresul PEN-Clubului
DRAGNEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286851_a_288180]
-
următoare: „Discursul narativ nu are nimic de exprimat, ci ceva de construit.” exprimă o stare a romanului francez abolită În cazul literaturii feminine. De aceea, trebuie reținute cîteva calități ale unui realism feminin sui-generis. În primul rînd, exuberanța unui discurs emancipat de moștenirea imensă a tradiției, susceptibil de a naște Însă una nouă. Scriitorii sînt mult mai prezumțioși decît scriitoarele. Primii sînt ființe istorice În mai mare măsură decît ultimele. Pentru ei, a scrie literatură este un act Încărcat de o
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
de asemenea, atitudinea față de „alții” introjectați și reprezentați în sine, pe matricea „modelului intern de lucru” (internal working modelă al lui Bowlby. În această direcție, cercetări deosebit de interesante a realizat Benjamin care a dezvoltat și o formă specială de psihoterapie. Emancipat Separat Autoemancipat Ignorare Afirmare Depășire Destăinuire Autoneglijare Autoafirmare Atac Dragoste activă Retragere Dragoste reactivă Atac față Dragoste activă de sine față de sine Blam Protecție Supărare Încredere Autoblam Autoprotecție Control Supunere Autocontrol Figura 6.4. Atitudinea interpersonală și față de sine (după
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
laringelor lui Maslow, comanda salată la fiecare masă”. Nu era o simplă trăsnaie. Maslow și-a amintit că, în momentul când a realizat că i se aduce salată, a cerut cu vehemență să i se ia din față. S-a emancipat, devenind, în acest fel neînsemnat, el însuși, și nu tatăl său. N-a mai mâncat salată luni de zile; până când, în cele din urmă, s-a oprit, la cerințele corpului său. Mânca acum salată de două, trei ori pe săptămână
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
sentiment fericit, de libertate interioară. Scrierea există și într-o versiune dramatică, reprezentată sub titlul Cu fața la zid. Încă de la primele sale volume de articole, intitulate Încercări critice și publicate în 1957 și 1958, el demonstrează o concepție de multe ori emancipată de rețetele rigide ale vremii, deși, se înțelege, nu fără anumite limite inevitabile și nu fără a fi plătit și el un anumit tribut exagerărilor dogmatice și sociologiste [...]. Dincolo de un oarecare festivism care-și împarte ponderea cu un militantism adesea
GEORGESCU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287223_a_288552]
-
decât suma indivizilor care o compun. Mulțimea nu are conștiință națională, nu are tradiții inventate - adică e o realitate de dinainte de comunitățile naționale "imaginate", cum le-a numit Benedict Anderson. Altfel spus, ca să înțelegem societatea contemporană care tocmai s-a emancipat de identitatea națională, ar trebui să revenim la filosofii care nu descoperiseră încă identitatea națională; pentru care corpul social era constituit doar din poftele, pasiunile și posibilitățile indivizilor luați ca singularități. E greu de probat existența unei lecturi sistematice a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ineficiența propriilor strategii. 2.4. Geniu și boierie În concepția lui Heliade Rădulescu, raportul dintre subiectul politic și condiția sa capabilă îl exprimă "boieria"56. Puterile creatoare se conțin în condiția individuală a ființei umane, concepută ca entitate independentă și emancipată de formele gregar-aglutinante ale masei sociale: "...acolo unde se văd vițiurile mari, acolo spre recompensă Dumnezeu a făcut ca tot ce lipsește în genere la ceilalți locuitori despre virtuți, capacitate și geniu, să se adune în inima unui singur individ
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
a produs o modificare esențială a definiției frumosului. Dacă privești formele din perspectiva incompletă a fragmentelor, ceea ce se vede e mișcarea pură, voluta, arabescul, articularea liberă a unor linii care nu reprezintă nimic decât propria lor potențialitate. Emoția estetică se emancipează de un sens al reprezentării, de figura unei acțiuni. Ca să trăiești o experiență a frumosului nu mai e nevoie să știi ce vezi, dacă e vorba de un rege sau de un păstor; și nu mai e nevoie să judeci
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
cântărite în termenii unui unic etalon al literarului. Ce a apărut nou aici în discuția despre folclor e ideea de valoare estetică universală. Pentru Alecsandri mizele s-au bifurcat. Din perspectiva lui, folclorul poate susține un raport de apreciere autonom, emancipat de interesul etnografic. El nu mai vinde doar documente istorice, ci și "flori de poezie", adică literatură în stare pură: "Aceste cântice au îndoitul merit de a cuprinde în sânul lor și notițe istorice, și flori de poezie vrednice de
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
condiționată de relația personală cu corpusul. Sunt frumoase pentru mine fiindcă sunt ale mele: "Fie forma versurilor uneori defectuoasă, ele îmi par mie poleite cu razele geniului"38. Dimpotrivă, Alecsandri se prevalează de posibilitatea unei aprecieri neutre - o judecată estetică emancipată de calculele naționaliste, de culoarea etnică și de partizanatul pe care îl presupune conștiința corpului național: "Giudece ori cine, fără părtinire, sublimul unui tablou atât de măreț și hotărască. Dacă se poate, cât e de adâncă, cât e de bogată
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
E, în fond, promisiunea unei estetizări fără limite. Ceea ce metaforele formei ne ajută să reconstituim e o realitate caracterizată, pe de-o parte, de un soi de optimism formalizant și de cealaltă parte, de capacitatea obiectelor literare de a se emancipa de contexte și chiar de unitatea operei. În miezul imaginației care îi ajută pe oamenii timpului să își reprezinte literatura stă o încredere în disponibilitatea literaturii de a se exprima prin tranșe de materie decupate și eliberate de orice iluzie
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
chirurg e evocată foarte concret, scoasă din vagul "muncii". De cealaltă parte, în lumea interioară, dorința națională a fost înlocuită prin clișeul conduitei poetice (reverie, atitudine contemplativă, admirație a frumosului). Vedem aici primele semne ale unei vocații literare care se emancipează de pasiunile naționaliste, de relația pe care acestea o stabileau cu realitatea, cu societatea și cu spațiul comun. Pe ce se sprijină această narațiune a unei vocații singularizate? Ce fondează această emancipare de dorința națională și de câmpul profesional? Biografia
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ia în dezbatere, după ce Alex Villner dă citire pentru a treia oară, cum era procedura, a propunerii relative la răscumpărarea embaticurilor, subliniind: „Prin legea rurală s-a tranșat una din chestiunile cele mai importante; pe de o parte s-a emancipat munca prin răscumpărarea clăcei, pe de altă parte s-a emancipat proprietatea de aservirea la care era impusă de-a da până la 213 din pământurile cultivabile locuitorilor. O chestiune mai tot atât de importantă, aceea a târgurilor așezate pe proprietăți particulare, a
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
oară, cum era procedura, a propunerii relative la răscumpărarea embaticurilor, subliniind: „Prin legea rurală s-a tranșat una din chestiunile cele mai importante; pe de o parte s-a emancipat munca prin răscumpărarea clăcei, pe de altă parte s-a emancipat proprietatea de aservirea la care era impusă de-a da până la 213 din pământurile cultivabile locuitorilor. O chestiune mai tot atât de importantă, aceea a târgurilor așezate pe proprietăți particulare, a rămas întreagă. Condiția acestor târguri și a locuitorilor lor față cu
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
și orășenii până târziu au rămas plugari pe moșia târgului, cu îndatoriri către proprietarii moșiei sau către domn - către particulari în cazul Vasluiului și Bârladului, către episcopie sau domnie în cazul Hușului. Cu vremea, se înțelege, târgurile acestea s-au emancipat prin răscumpărare. Regulamentul organic este legea care a recunoscut nu numai satul - care prin „Cutia obștei" își avea bugetul propriu cu care își satisfăcea interesele, dar și orașele care, prin sfaturile lor orășenești, compuse din membri aleși dintre orășeni, se
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
vizează, în cele din urmă, ieșirea de sub imperiul iluziilor și intrarea pe teritoriul realităților care se cer confruntate. Formele fără fond se nasc pe acest sol al mimetismului steril, alimentat de credința raționalistă în puterea magică a frazelor de a emancipa națiuni și de a stimula progresul. Cufundată până la începutul secolului XIX în barbaria orientală, societatea română, pe la 1820, începu a se trezi din letargia ei, apucată poate deabia atunci de miș carea contagioasă prin care ideile Revoluțiunii franceze au străbătut
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
că revoluțiile din țările socialiste au fost împotriva socialismului și pentru o piață liberă? În practică, socialismul nu a reușit să creeze o societate ne-alienată, autoadministrată și planificată. Socialismul real al secolului al XX-lea nu a putut să emancipeze masele. În cele mai multe cazuri a condus doar la noi forme de etatism, dominație și abuz de putere. Teoria lui Marx despre valoare, filosofia naturii umane și pretențiile lui de a fi dezvăluit legile istoriei s-au completat pentru a oferi
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
comerț și se va îmbogății. Tot în jurul orașelor bogate apare marele fenomen cultural al Renașterii. Oamenii se îmbogățesc și redescoperă cultura și arta ca pe ceva favorabil. Omul Renașterii redescoperă moștenirea greacă și romană și redescoperă demnitatea. Pentru că puterea economică emancipează omul se pune în poziția traiului și exprimării tot mai sofisticate. Orașul va inventa organizarea politică și statul ca formă socială de protecție, organizare și apărare a intereselor unor populații de oameni cu trecut, cultură și destin comun. Prin intermediul orașului
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
să devină sofisticată sub efectul nivelului rapid de dezvoltare impus de către capitalism. Există puține zone ale planetei unde oamenii nu mai sunt conștienți de statutul lor unic și unde orice cetățean nu este și consumator. În același timp, oamenii se emancipează, devin mai atenți cu valorile lor specifice, suportă din ce în ce mai greu primitivismul și tirania, iar construcția socială umană din complexă devine și mai complexă. Valorile capitaliste cum sunt calitatea de consumator a oricărui cetățean, mecanismele de piață de tip cerere/ofertă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
negustorești ale Nordului Italiei, înspre vest și nord, străbătând Franța și sud-vestul Germaniei, până în Țările de Jos și Insulele Britanice, prinzând rădăcini adânci oriunde nu există o tiranie care s-o înăbușe"141. Prin comerț, oamenii se îmbogățesc și se emancipează. Nu este o întâmplare că lumea capitalistă va aduce cu sine bogăție, dar și libertate politică. Democratizarea economiei duce la democratizarea politicii și exercitării puterii. Noile clase sociale își vor cere curând dreptul la decizie și participare politică. Prin comerț
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
un singur glonț, cu ajutorul unei singure puști. Supremația lumii libere este acum recunoscută și statele foste socialiste își caută soluții capitaliste, libere, de dezvoltare. A fost un ciclu economic marcat și de o puternică revoluție culturală și socială. Oamenii se emancipează din punct de vedere social, dar și sexual. Libertatea este soluția dorită și dezirabilă și datorită strălucirii si spectaculozității creșterii economice din anii '80 ai secolului trecut. Economia ofertei, ca doctrină și practică economică va duce la rezultate spectaculoase din
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de dezghețul hrușciovist). Ca și la noi, perioada cea mai fastă a literaturii a fost deceniul 1965-1975. În cazul literaturii pentru copii este câte ceva de reținut și din deceniul 1954-1964 (e de părere Maria Șleahtițchi, p. 174), dar cultura se emancipează vădit în anii '60-'80, prin evazionismul ideologic și perfecționarea expresivității. Pentru dramaturgie, Valentina Tăzlăuanu consideră că nu are nimic de luat în considerare înainte de 1960 (p. 95). În acest fel, o sută de ani de literatură basarabeană se reduc
Regiunea Literară Autonomă Basarabia by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11345_a_12670]
-
Textul inițial a fost: "Minorul de orice sex, pentru a putea face comerț și prin urmare a fi considerat că major, întrucat privește obligațiunile contractate de dinsul că comerciant va trebui să aibă etatea de 18 ani împliniți, să fie emancipat, să aibă autorizațiunea în scris a tatălui său, sau în caz de moarte, interdicțiune ori absența a tatălui, aceea a mamei sale; iar în lipsă de tată și mama, autorizația tutorelui cu avizul consiliului de familie omologat de tribunalul civil
CODUL COMERCIAL din 10 mai 1887 - (*actualizat*) (actualizat până la data de 14 august 2003*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/151636_a_152965]
-
minorul nu va putea începe comerțul sau." Articolul 11 Abrogat *) ------------- *) Art. 11 a fost abrogat de art. V din Decretul nr. 185/1949 (B.Of. nr. 25 din 30 aprilie 1949). Textul inițial a fost: "Dispozițiunea articolului precedent este aplicabilă minorului emancipat, chiar necomerciant, pentru actele pe care legea le consideră că fapte de comerț." Articolul 12 Abrogat *) -------------- *) Art. 12 a fost abrogat de art. V din Decretul nr. 185/1949 (B.Of. nr. 25 din 30 aprilie 1949). Textul inițial a fost
CODUL COMERCIAL din 10 mai 1887 - (*actualizat*) (actualizat până la data de 14 august 2003*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/151636_a_152965]