824 matches
-
blândă și sfioasă/ și lui Hristos slujind evlavioasă.”756, iar o pedeapsă, venită prin uneltirea soacrei, cum este aceea de a fi din nou trimisă pe mare, de data aceasta alături de nevinovatul copil, este acceptată cu aceeași obediență și resemnare evlavioasă. Invocarea mariologică îi aduce liniștea sufletească și încrederea necesare depășirii și acestei situații limită. Constanța devine un simbol nu doar al răbdării dincolo de marginile firii, al echilibrului și al măsurii, așa cum sugerează și numele eroinei, ci este un simbol al
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
morală, atunci când se apropiau de cineva aflat în nevoie. Mult mai frecventă decât glăsuirea în limbi populare diferite era, așa cum apare relatat în viețile sfintelor medievale, înțelegerea latinei, care le facilita accesul la textele scripturistice, le înlesnea implicarea în practicile evlavioase și participarea la activitățile liturgice.”759 Rugăciunile, dar mai ales purtarea ei sfioasă, atrag adepți la religia lui Hristos: „Constanța este înfățișată ca aducând la creștinism o singură persoană prin intermediul predicii; în celelalte cazuri atât ceea ce face, cât și ceea ce
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
copii, pe care îi ținuse departe. Virtuțile personajului feminin au făcut posibilă transformarea lui într-un simbol 803, iar întreaga poveste, ca și celelalte analizate precedent, poate fi privită drept o alegorie: Grizilda este un Iov feminin, imagine a răbdării evlavioase și smerite, iar Valter - prototip al divinității care pune la încercare vrednicia supușilor săi („Sunt numeroase indicii în povestire care ne duc cu gândul la faptul că Grizilda ar reprezenta sufletul creștin sau Biserica în unirea sa cu Hristos, iar
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
în rândul pelerinilor chaucerieni. Dacă în excipitul său, doftorul condamna păcatul, cea de-a doua maică debutează istorisirea proprie printr-un apel la înlăturarea lenei, pentru a continua cu o rugăciune adresată Fecioarei Maria (Invocatio ad Mariam), în cel mai evlavios ton posibil. Fecioara Maria, prototip ideal al frumuseții morale, al supunerii, blândeții și bunătății, este frecvent invocată ca protectoare căreia i se datorează respect, dar și ca înfăptuitoare de minuni (cf. Povestirea stareței). Ea devine exemplul pe care fiecare donna
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
comuniștilor nu numai pentru că este mai conservator, mai puțin cultivat și informat etc., dar și pentru că s-a degradat, mai ales moral. Dacă eu le spun: «Ați văzut la tV cum Voronin stă cu lumânarea aprinsă În noaptea Învierii, cucernic, evlavios, făcându-și cruce mai des chiar decât preotul? - Da, am văzut și ne pare bine că e cu noi, creștinii. - Dar ați văzut, numai cu cinci zile după, cum stătea la Lenin și-l slăvea? - Și asta am văzut, spun
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
bucură că-s Paștele; dară ai rămânea surd pe toată viața"464. Sunt considerați ca descendenți direcți ai lui Adam și Eva465 și descriși ca "oameni mici la făptură și la stat și puținei la minte"466, dar buni și evlavioși, mănâncă doisprezece sau chiar șaptesprezece dintr-un ou (până la ei, oul redevine întreg, simbolizând o reîntoarcere la origini), fară să se certe. Pentru că nu știu când e Crăciunul sau Paștele, oamenii le dau de știre aruncând pe apele râurilor coji
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
credulitatea lor nedemnă pentru niște bărbați pentru că dau atâta importanță credinței învechite a poporului, încât el îngăduie să fie obligați la niște superstiții băbești . El spunea că Dumnezeu este adorat și îmbunat după cuviință printr-un suflet și o simțire evlavioasă, iar nu prin ceremonii deșarte și prin vrăjile cuvintelor; că celelalte provin din născocirile oamenilor. Pe lângă aceasta făcea adeseori glume împotriva preoților; el le arunca vorbe însoțite de împ unsătura ocărilor; pe monahi îi disprețuia cu deosebire, ca și cum el ar
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
asemănați de Flavius Iosephus, autorul „Antichită ților iudaice”, cu secta essenienilor din Palestina, prin organizare strictă și austeră , că rora creștinismul primitiv le datorează atât de mult. Clasa preoțească se bucura la geto-daci de un respect deosebit, poporul îi numea „evlavioși” și „călători prin nouri” și ținuți la mare cinste, însă, asemenea druizilor, n-au folosit scrierea, n-au creat o scriere proprie, poate și din cauză că aveau la îndemână scrierea greacă și romană, așa că nu avem știri directe, ci intermediate de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
proporția micilor venituri a țării este cu mult mai mare decât lista civilă a celor mai mari suverani ai Europei". În Proclamație se prevedea „înturnarea către stat a averilor mănăstirilor închinate la locuri străine" Kogălniceanu subliniind: „Toate averile dăruite de către evlavioșii noștri Domni locurilor de jos sunt condiționate. Ținerea de sobor, de școli, de spitaluri, de case de nebuni, de mese pentru săraci, aceste sunt principalele condiții, din care însă niciuna nu s-au ținut de către părinții greci... Ele dar trebuie
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
după Ion Dragoslav - Povești de Crăciun, București, 1914) Crăciunul la Bethleem Peștera nașterii Când se apropie sărbătorile Crăciunului, hagiii din toate părțile lumii creștine pornesc spre Palestina, leagănul legii creștine, ca să serbeze ziua sfântă a Nașterii Mântuitorului. În noaptea Crăciunului, evlavioșii se adună la Biserica măreață din Bethleem, zidită pe locul unde s-a născut Isus Hristos. Interiorul bisericii este strălucit. Pe jos - albe și curate lespezi de marmoră, acoperite cu covoare minunate. Biserica e împărțită în mai multe chilii sfinte numite
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
răzmerițele țărănești din 1888, mișcarea socialistă, ca și activitatea lui C. Dobrogeanu-Gherea impresionaseră firea receptivă a scriitorului. Ieșit din mreaja pesimismului, el evoluează treptat spre un umanitarism vag, cu elanuri idealiste și infiltrații mistice - credința unui cărturar bătrân, cumpătat și evlavios. Simpatia lui se îndreaptă spre țăranul obidit (Socoteala, La arie) și spre intelectualul cu iluziile spulberate. Dar compasiunea și înduioșarea se preschimbă în sarcasm și vehemență (poezia 1907) când vine vorba de instituțiile vremii, de la monarhie (pamfletul Auri sacra fames
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290607_a_291936]
-
specific epistolografiei tîrzii), că în tinerețe fusese literat și laic și dusese o viață de plăceri, însă apoi se dedicase preoției; potrivit unor autori mai tîrzii, Sedulius ar fi fost și episcop. Macedonius făcea parte dintr-un cerc de creștini evlavioși și asceți, format din bărbați și femei, toți literați. Poetul ar fi fost originar din Italia, ar fi studiat filozofia și apoi și-ar fi publicat opera în Grecia în timpul împăraților Theodosius al II-lea, în Orient, și Valentinian al
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
a spus de multe ori că autorul prologului ar fi fost Sergiu, chiar dacă în tradiția manuscrisă nu există dovezi explicite în acest sens. Tradiția spune doar că imnul a fost cîntat o noapte întreagă, fără ca nimeni să se așeze, de către evlavioasa populație a Constantinopolului, care își manifesta recunoștința față de Mama lui Dumnezeu. Prin urmare, poemul închinat Fecioarei exista deja și, poate, era cel mai popular dintre toate; a fost cîntat în acea situație particulară, cînd se aduceau mulțumiri Fecioarei Maria, și
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
că Roman era siriac prin naștere, că provenea din Edesa și fusese diacon la Berit. S-a mutat la Constantinopol în vremea împăratului Anastasios și și-a continuat activitatea în Biserica Maicii Domnului din cartierul Kyros. A dus o viață evlaviosă și s-a închinat în special Fecioarei din Blacherne, în al cărei sanctuar se ducea adesea să se roage, chiar și în timpul nopții, cînd primea o însărcinare. într-o noapte, Fecioara i-a apărut în somn și i-a dat
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Mare mai avea un frate și o soră în Corbeni, veniți ca și Tata Mare din satul Corbul Nou. MOȘ DUMITRU Mi-a rămas în minte o întâmplare din viața lui Moș Dumitru, fratele Mamei Mari, pe care bătrânul sfătos, evlavios și bun la suflet, o repeta cu năduf. Spunea moș Dumitru: „într-o vară a început să scadă numărul găinilor din coteț. Nu erau nici pene nici sânge, pentru ca să dea vina pe vulpe sau pe dihor. Din discuțiile purtate cu
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
suferința celor drepți pentru a descoperi altora dragostea celor desăvârșiți față de El și pentru slăvirea numelui Său sfânt prin sfinții Săi. Tot 34 Suferința și creșterea spirituală Dumnezeu le dăruia și puterea de a răbda toate cu mulțu‑ mire. „Odată, evlaviosul părinte Artemie de la Grigoriu 31 se plângea : — Dumnezeul meu, de ce sufăr atât de mult ? Apoi Într‑o vedenie L‑a văzut pe Hristos, care i‑a arătat mâinile și coasta Sa, spunând : — Vezi câte am Îndurat ? Și tu, pentru dragostea
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
creșterea spirituală ușă, Îndreptându‑se către cei avuți, iar dacă stau la Încru‑ cișarea drumurilor, cer mila tuturor trecătorilor, cum o cerea și Daniil În groapă (Daniel 14, 32) ; În schimb cei chinuiți de boală te așteaptă pe tine cel evlavios și iubitor de săraci”100. Pretutindeni deci e nevoie de lucrarea faptelor bune. „Dacă aceasta lipsește, nu ne poate fi de nici un folos numele de creștin”101. Credința fără fapte este numai o umbră fără de putere 102. Nu ne‑am
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
oamenilor asupra politicii și culturii. Contrar afirmațiilor lui Michael Novak de acum patru decenii, în momentul de față lumea vorbește (și plemizează) permanent despre Dumnezeu. Chiar și în Europa, care altminteri pare a fi scutită de avântul religios, numărul musulmanilor evlavioși cunoaște o creștere rapidă și un nou Papă numit după Benedict din Nursia, sfântul patron al continentului este hotărât să-și reevanghelizeze populația creștină. Ce putem înțelege din acest fenomen? Ce semnificație are el pentru cei care proiectează și implementează
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
săturat de toate acestea 24. Deși în multe orașe din Statele Unite au luat naștere ligi antiimperialiste, convingerea americanilor în misiunea lor era la fel de puternică, poate și datorită faptului că aceasta nu însemna numai canoniere și vase comerciale. Din ce în ce mai mulți americani evlavioși doreau să-și facă cunoscută credința semenilor lor din ținuturi îndepărtate. La începutul primului deceniu al secolului XX, zeci de mii de misionari americani se stabiliseră în străinătate. Ei proveneau din fiecare sectă creștină, dar cei mai mulți aparțineau unei mișcări apărute
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
un om de o energie fără limite, hotărât să construiască o țară modernă și orientată către Occident. Lipsit de tact, Atatürk a descris religia drept "un pumnal otrăvitor îndreptat spre inima poporului meu". Reacționând împotriva dervișilor carismatici și a șeicilor evlavioși din acele vremuri, a declarat: "Refuz categoric să cred că în ziua de azi, în prezența luminoasă a științei, cunoașterii și civilizației, [...] există în comunitatea civilizată a Turciei oameni care sunt atât de primitivi încât își caută bunăstarea materială și
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
iar construcția ei a durat între anii 1993-1995, fiind sfințită de către Î.P.S. Eftimie Luca, episcop al Romanului. Ambele biserici (cea nouă și cea veche de la Făgheni) au clopotnițele așezate în față, lângă intrare, care stau ca niște bătrâne evlavioase, gătite de sărbătoare, cu straie curate și sobre, după cuviință. Biserica cea nouă păstrează încă urmele șantierului. Dacă îți arăți uimirea și întrebi de ce s-a construit noul lăcaș, părintele Hodoba te lămurește, zâmbind: „E ambiția tărnicenilor. De aproape o
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
deși oficial Biserica și Statul erau separate. Orice conducător de stat care îndrăznea să nu asculte sau încălca Legile risca confiscarea proprietăților și averilor. Era considerat dușman al bisericii și împotriva lui se puteau duce războaie de către cei ascultători și evlavioși cu promisiunea de a câștiga bogății de pe seama celor care trebuiau pedepsiți 844. Relația strânsă dintre biserică și stat poate fi cel mai bine văzută în perioada cruciadelor care au început pe 29 noiembrie 1095 când, la cererea Papei Urban
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Cuvântul", an VI, nr. 1800, 27 aprilie 1930, p. 1, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, Cezarismul bisericesc, pp. 386-387: "Din acest trist caz - e vorba de cazul de la Costești (n.n. C.M.) -, se îndatorează cucernicii preoți a convinge pe evlavioșii creștini despre hiperzelul lor, de a folosi mai multe lumânări decât admite spațiul bisericilor și starea sanitară a aerului, care adeseori se umple de veninul parafinei, din care sunt falsificate lumânările. Ofranda creștinilor pentru vii și morți se poate face
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
numai poet, ci și ministru. În epocă, pe marginea narațiunii lui de viață se vor face numeroase exerciții de formulare a continuității între formele de creativitate și funcțiile publice: Onorăm pe sântul cutare și cutare (nu voi să-i numesc, evlavioșii s-ar simți atinși), unul pentru că s-a retras dintre oameni, spre a fi mai liniștit, fără să facă cel mai mic serviciu societății, convenindu-i mai bine a fi departe de valurile lumii unde cineva trebuie să fie în
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
inserat în Amurgul idolilor (Götzendämmerung, 1888) și intitulat " Cum a ajuns în sfârșit "lumea adevărată" o fabulă", Nietzsche oferă o sinteză lămuritoare a istoriei nihilism-platonismului în șase capitole. Să le trecem concis în revistă. • Lumea adevărată, accesibilă celui înțelept, celui evlavios, celui virtuos el trăiește în ea, el este ea96. Nietzsche face aici aluzie la contextul care corespunde primei etape a istoriei platonism-nihilismului, cu alte cuvinte la capitolul care corespunde gândirii lui Platon: se postulează existența unei lumi reale, suprasensibile, care
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]