1,316 matches
-
cunoștințele în abstract ci concretizarea lor"108. Vom conveni însă că aplicabilitatea practică a ideilor la care se oprea Zosin era o idee excesivă. Înseși concepțiile sale, chiar în partea lor teoretică, se dovedesc lipsite de consistență, de un idealism filantropic, desigur, dar iluzoriu, emoționant și de mare generozitate. Cele mai multe idei sunt reluate din lucrările anterioare, dar dezvoltarea lor a ajuns la puncte de vedere originale. Într-un prim capitol, care stabilește premisele lucrării, P. Zosin analizează netemeinicia liber-arbitrismului, care, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Vandana. Oameni gospodari și de succes, Zimberlanii au avut de fiecare dată un cuvânt greu în viața comunităților locale. Și asta chiar dacă au refuzat ferm orice funcție într-un post cheie din administrație. Astfel, cunoscându-li-se modestia, precum și spiritul filantropic, nimeni nu le-a găsit vreun cuvânt de reproș. (Nici chiar pe la spate, ceea ce este un lucru cu totul rar și remarcabil). Iar spiritul lor de familie era notoriu. Tânărul Julius a fost mereu legat de unchiul Felix și de
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
Vandana. Oameni gospodari și de succes, Zimberlanii au avut de fiecare dată un cuvânt greu în viața comunităților locale. Și asta chiar dacă au refuzat ferm orice funcție într-un post cheie din administrație. Astfel, cunoscându-li-se modestia, precum și spiritul filantropic, nimeni nu le-a găsit vreun cuvânt de reproș. (Nici chiar pe la spate, ceea ce este un lucru cu totul rar și remarcabil.) Iar spiritul lor de familie era notoriu. Tânărul Julius a fost mereu legat de unchiul Felix și de
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
fi mult diferită de proiectul despre care vorbeam, și care nu încurajează deloc "societatea deschisă" atît de dragă eminenței de peste ocean. Așadar, d-le Soros, scuze pentru eroarea de analiză, dar, ca om, rămîneți pentru mine la fel de suspect, oricîte acte filantropice ați face și oricîte revoluții portocalii ați sponsoriza. Sunteți unul dintre promotorii declarați ai Noii Ordini Mondiale și spuneți multe lucruri în cărțile dvs. Din păcate, puțini vă cred, puțini vă înțeleg. Căci mai lesne va trece cămila prin urechile
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
emoționante, rockul caritabil, vedetele în slujba solidarității, totul scăldat într-o ambianță festivă și interactivă. Stadiul terminal al consumului se înfăptuiește prin consacrarea valorii etice, instrument de afirmare identitară a neoconsumatorilor și generatoare de emoții „la minut” pentru spectatorii maratoanelor filantropice. La festivalul obiectelor se adaugă acum consumul cetățenesc și sărbătoarea bunelor sentimente. S-a terminat cu calculul egoist „la rece”, faceți loc carității, fericirii oferite și primite în direct și în gros-plan. Gata cu rivalitățile simbolice ale schimbului-cadou primitiv, spectacolul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
la totalitatea teritoriilor locuite: tabloul acestei societăți ideale seamănă adesea cu descrierile făcute de Lucrețiu - Diogene din Oenoanda le-a putut cunoaște oare? - începuturilor umanității, în starea care încă nu era numită naturală. Ce ne spune acest text? În spiritul filantropic și cosmopolit manifestat de Diogene în numeroase pasaje din operele care ne-au rămas de la dânsul, el imaginează viața zeilor realizată pe pământ prin și pentru oameni. Ne amintim doctrina: impasibili, fericiți, scutiți de tulburări, eterni, nemuritori, compuși dintr-o
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
ca având caracter social; k) prestările de servicii și/sau livrările de bunuri furnizate membrilor în interesul lor colectiv, în schimbul unei cotizații fixate conform statutului, de organizații fără scop patrimonial, care au obiective de natură politică, sindicală, religioasă, patriotică, filozofică, filantropică, patronală, profesională sau civică, precum și obiective de reprezentare a intereselor membrilor lor, în condițiile în care această scutire nu provoacă distorsiuni de concurență; l) prestările de servicii strâns legate de practicarea sportului sau a educației fizice, efectuate de organizații fără
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
ca și societățile adulte. Orice „comunitate școlară” cuprindea trei realități sociale distincte: a) comunitatea tuturor școlarilor, educatorilor și părinților interesați deopotrivă de „ritmul vieții școlare”; b) micile „unități sociale educative”, formate prin liantul „simpatiei membrilor” și c) societăți artistice, literare, filantropice etc., întemeiate ca urmare a spiritului de inițiativă și emulație pe care îl dezvoltă colectivitatea. Toate acestea se desfășoară după aceleași legi și norme „precum se desfășoară într-o societate adultă în plină dezvoltare”. Comunitatea școlară liberă permite experimentarea „sistemului
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
obțină un teren și fondurile necesare unui experiment social ilustrând ideile asociaționiste. Într-un memoriu către Consiliul administrativ al Principatului Moldovei, el cere aprobarea și sprijinul pentru organizarea unei „colonii model”, prilej pentru „luminații patrioți” să coopereze la o „întreprindere filantropică” de utilitate generală. Demersurile sale nu au ecou, motiv pentru care acceptă oferta unui boier scăpătat, Emanoil (Manolache) Bălăceanu, de a înființa pe moșia acestuia, Scăieni, mult dorita întreprindere. Faptele sunt cunoscute, nu vom relua aici istoria acestui experiment, în
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
cu problemele esențiale ale dezvoltării sustenabile”. Poziții radicale împotriva asistenței externe nerambursabile sunt exprimate de economiștii aparținând curentului antiglobalizare. Printre aceștia, Goldsmith și Mander (2001) consideră că asistența externă nerambursabilă este ca „o formă de continuare a colonialismului”, fără considerații filantropice sau caritabile, ci cu un scop bine determinat: „de a introduce țările sărace, subdezvoltate, în orbita sistemului comercial occidental, pentru a extinde piețele occidentale în profitul țărilor dezvoltate, ceea ce nu diferă ca scopuri cu perioada colonială”. Alți autori, Korten (1995
Bancabilitatea proiectelor de investiţii finanţate din fonduri structurale europene by Laurenţiu Droj () [Corola-publishinghouse/Science/189_a_433]
-
Comportament, scop și teleologie)39. Rosenblueth, Wiener și Bigelow propuneau o analogie între anumite tulburări ale sistemului nervos și dereglările reglajelor mecanice. În cadrul unei întîlniri consacrate studiului inhibării centrale a sistemului nervos, organizată la New York, în 1942, sub auspiciile fundației filantropice medicale Josiah Macy, Rosenblueth prezintă ideile dezvoltate în acest articol. Expunerea sa, primită cu entuziasm, arăta, într-un spirit behaviourist, cîteva aspecte ale comportamentelor organismelor vii susceptibile de a fi analizate în lumina realizărilor unora dintre mașinile analogice. Modelul propus
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Mecenatul este un act de liberalitate prin care o persoană fizică sau juridică, numita mecena, transfera, fără obligație de contrapartida directa sau indirecta, dreptul sau de proprietate asupra unor bunuri materiale sau mijloace financiare către o persoană fizică, ca activitate filantropică cu caracter umanitar, pentru desfășurarea unor activități în domeniile: cultural, artistic, medico-sanitar sau științific cercetare fundamentală și aplicată. Dintre toate cele trei contracte doar mecenatul este pur și esențialmente gratuit, singurul folos al mecenei fiind unul spiritual și nu patrimonial
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
Sfântul Vasile căuta o aplicare practică a adevărurilor de credință, traducându-le personal în opere de caritate pentru cei nevoiași și suferinzi. De fapt, această mare dragoste a sa față de oameni s-a concretizat, mai ales, în acel important așezământ filantropic pe care credincioșii l-au numit Vasiliada, după numele Sfântului Vasile. Sfântul Grigorie din Nazianz ajunge să vorbească de Vasiliada ca de un întreg nou oraș<footnote Johannes Quasten, op.cit, p. 205. footnote>, așa cum am mai precizat Acest așezământ
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
Theory of Justice, Harvard University Press, Cambridge, 1971. 16 Trebuie precizat, totuși, că libertarienii permit, în afara pieței, și existența unor mecanisme deliberate, dar nu guvernamentale, de redistribuție a bunurilor sau resurselor din cadrul societății. În această categorie intră, de pildă, actele filantropice. 17 Unii autori resping, de altfel, ideea că discuțiile pe seama dreptății (re)distributive sunt propriu-zis discuții despre dreptate. Dreptatea socială ar fi, de fapt, o temă mai potrivit de tratat în orizontul egalității. Dreptatea propriu-zisă nu poate fi decât una
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
și 3); Paul Evdokimov (Iubirea nebună a lui Dumnezeu, traducere, prefață și note de Teodor Baconsky, București, Ed. Anastasia f.a.;Cunoașterea lui Dumnezeu în tradiția răsăriteană, învățătură patristică, liturgică și iconografică, traducere, prefață și note de Vasile Răducă, București, Asociația filantropică medicală creștină Christiana, 1995) și John Meyendorff (Teologia bizantină. Tendințe istorice și teme doctrinare, traducere din limba engleză de pr. Alexandru I. Stan, București, Ed. I.B.M. B.O.R., 1996, în special pp.203-255); Brian Davies (Introducere în filosofia religiei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
58}. Sfanțul Vasile caută o aplicare practică a adevărurilor de credință, traducându-le personal în opere de caritate pentru cei nevoiași și suferinzi. De fapt, această mare dragoste a sa față de oameni s a concretizat, mai ales, în importantul așezământ filantropic pe care credincioșii l-au numit Vasiliada, după numele Sfanțului Vasile. Sfanțul Grigorie din Nazianz ajunge să vorbească de Vasiliada că de un intreg nou oraș{\cîte 59}, așa cum am mai precizat. Acest așezământ a fost construit la marginea Cezareei
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
pe împărăteasă, să ofere sprijin material și personal eforturilor sale de a consolida creștinismul nicenian. A reorganizat și promovat spitalele și ospiciile orașului și a pus pe picioare o instituție pentru leproși ; a vândut bunuri bisericești, folosind banii în scopuri filantropice; a organizat distrugerea unui grup de temple aflate pe teritoriul misiunii lui și, chiar și în exil, a răscumpărat captivi pe care i-a redat familiilor. Pentru aceasta, ca și alți episcopi de dinaintea și de după el, a folosit banii de la
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
dezvoltării și integrării lor în comunitate; • specialiști nu numai dispuși, dar și pregătiți să lucreze cu aceste cazuri; • instituții de recuperare medicală, de învățământ și educație, de consiliere. Dacă, în faza de pionierat, toate acestea s-au petrecut pe baze filantropice și la nivelul bunelor intenții ale unor persoane sau instituții private, în societatea modernă este nevoie de un cadru legislativ clar, de alocarea de fonduri considerabile (și) de la bugetele naționale, standardizarea unor metode profesioniste de diagnostic, triere și clasificare, de
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
de afirmare ale Parizienei: transcendere a stereotipiei 137 2.2.1. Scene mondene sau aparente ritualizate 141 Scenă la teatru 142 Bălul că spectacol 143 Plimbarea 145 Călătoriile 146 Scenă la hipodrom 148 Scenă la cumpărături 149 Jocul 151 Activitatea filantropica 152 2.2.2. Scene private sau mimarea bunei-cuviințe 153 Recepțiile 153 Lecturile 156 Domeniul artelor 158 Educarea copiilor 159 Gestiunea rutinara a casei și teatrul muncilor casnice 160 2.2.3. Scene intime sau theatrum amoris 160 Scenă primei
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
ea este cea care face rost de informații pentru speculatorul Busch 274. În apropierea Bursei se observă cu regularitate și trăsura baroanei Sandorff, examinând clădirea cu nerăbdarea unui jucător înflăcărat. Jocurile de pierzanie dezvăluie capacitățile extreme ale Parizienei 275. Activitatea filantropica este una ocazionala, făcută de Pariziana mai puțin din convingere și mai mult pentru că lasă o impresie bună. Doamna Walter "est dame patronnesse de toutes leș bonnes œuvres de la Madeleine" [Maupassant, Bel-Ami, p.197]. "Mme Dambreuse (...) présidait leș assemblées de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
regina: "Herminie Billecoq, une ancienne élève de Saint-Denis, que son séducteur, un officier, consent à épouser, si quelque âme honnête veut bien avancer la dot réglementaire. Nous avions pensé à l'impératrice..." [idem]. Clorinde vinde bilete de loterie pentru acte filantropice. "Vous savez, je viens en mendiante, reprit-elle. C'est pour des billets de loterie... Nous avons organisé une loterie en faveur des jeunes filles pauvres" [ibidem, p.136]. Aceste activități mai mult simulează bunele intenții. Maupassant observa cu ironie că
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
207]. Prințesa Oriviedo este singura figură de excepție în această filiație, implicându-se cu toată sinceritatea în slujba celor săraci, asemănându-se cu un contabil, o bursă, o bancă în care ei și-au investit milioanele. Ea desfășoară o filosofie filantropica activă. Visul și perseverența să iau amploarea activității unei instituții moderne cu fondare de creșe, orfelinate, spitaluri, aziluri 276. Prințesa Oriviedo refuză chiar să se căsătorească cu Saccard, de sfaturile căruia are nevoie în gestionarea afacerilor, pentru a nu fi
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
postdecembriști) nu s-au schimbat prea mult. În locul ideologiei sunt invocate doar imperativele UE. Se ignoră fenomene precum "reificarea", adică transformarea oamenilor în lucruri manipulabile, intensificarea acțiunilor "dezumanizării" condițiilor omenești de viață prin reglementări abuzive. (4a, p. 142) Și acțiunile filantropice, considerate soluții la dificultățile prin care trec unii oameni, "se opun dezvoltării oamenilor ca ființe creative și autonome". (4a, p. 144) La toate acestea se mai adaugă noile coșmar-uri generate de știință. "Nu mai e vorba doar de o
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
competiția neîngrădită poate promova conducători capabili. La începutul anilor ’30, în societatea engleză se desfășurau vii dezbateri în jurul legislației de ocrotire a săracilor. Mulți dintre cei care nu priveau cu ochi buni sprijinul acordat de către stat săracilor și activitatea organizațiilor filantropice nu ezitau să-și exprime în mod deschis temerea că ocrotirea celor slabi și neajutorați ar putea duce la degenerarea rasei. În primii ani de după întoarcerea din călătorie, Darwin participa adesea la discuțiile unui cerc care se reunea în casa
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ceea ce reprezenta o dublare a populației într-o perioadă de 30 de ani. Numărul persoanelor care trăiau din ajutoare sociale creștea în mod constant. Nu numai malthusienii convinși, ci și alți oameni instruiți cu convingeri liberale, se temeau că acțiunea filantropică va accentua suprapopulația. Legea săracilor ajunsese tema cea mai arzătoare a dezbaterii publice. Partidul liberal susținea o revizuire a legii săracilor în sensul reducerii sumelor acordate pentru ocrotirea celor dependenți de ajutorul social și al orientării subvențiilor spre segmentul restrâns
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]