1,664 matches
-
60% din sumă. Ce sumă a cheltuit? Rezolvare. Știm raportul procentual și întregul : 60% din 150=formula 21∙150=6∙15=90 lei c. O gospodină a cheltuit 60% din suma pe care o avea, adică 90 lei. Ce sumă avea gospodina la ea? Rezolvare. Fie s suma pe care o avea gospodina. Atunci : 60% din s =90 <=> formula 21∙s=90<=>s=90∶ formula 20<=>s=90∙formula 24=150 lei Dacă un număr x crește, respectiv scade cu p%, atunci : Cand creste devine
Raport () [Corola-website/Science/329284_a_330613]
-
și întregul : 60% din 150=formula 21∙150=6∙15=90 lei c. O gospodină a cheltuit 60% din suma pe care o avea, adică 90 lei. Ce sumă avea gospodina la ea? Rezolvare. Fie s suma pe care o avea gospodina. Atunci : 60% din s =90 <=> formula 21∙s=90<=>s=90∶ formula 20<=>s=90∙formula 24=150 lei Dacă un număr x crește, respectiv scade cu p%, atunci : Cand creste devine: x+formula 12 x=(1+formula 12)x=(formula 27+formula 12)x=formula 29x=(100
Raport () [Corola-website/Science/329284_a_330613]
-
la Premiile BASF și altul post-mortem, în 2007, din partea postului indonezian de televiziune, SCTV. Chrisye s-a născut cu numele de Christian Rahardi în Jakarta, pe 16 septembrie, 1949, din părinții Laurens Rahadi, un antreprenor chinezo-betawi, și Hanna Rahadi, o gospodină chinezo-sudaneză. A fost al doilea din cei trei fii ai cuplului; frații săi erau Joris și Vicky. Familia a locuit pe Strada Talang, aproape de Menteng, Jakarta Centrală, până în 1954, când s-au mutat pe Strada Pegangsaan (tot în Menteng). În timp ce
Chrisye () [Corola-website/Science/326556_a_327885]
-
locală a zeiței Venera, este un personaj din mitologia românească, legat inițial de a șasea (astăzi a cincea) zi din săptămână, în , în , în , în . Majoritatea istorisirilor populare românești o figurează ca o "vădană, rea și năpăstoasă care nu îngăduie gospodinelor să facă o sumă de lucruri în ziua ei din săptămână, pedepsindu-le". Pentru că în viziunea populară, ziua începe din seara de dinainte, bântuie casele începând de joi seară, "cam de când începe preotul slujba vecerniei". Prima atestare a existenței acestui
Sfânta Vineri () [Corola-website/Science/314019_a_315348]
-
începând de joi seară, "cam de când începe preotul slujba vecerniei". Prima atestare a existenței acestui personaj este prezentă în scrierile arhiepiscopului Bandinus. Povestirile legate de Sfânta Vineri sunt asemnătoare din Bucovina și până în Oltenia și se referă la pedepsirea unei gospodine care se apucă de treabă vinerea, dar este întreruptă de o "babă, așa de hâdă de-ți venea să fugi în toată lumea, să n-o vezi". Baba se oferă să facă treabă în locul femeii care cuprinsă de frică, cere ajutorul
Sfânta Vineri () [Corola-website/Science/314019_a_315348]
-
regizat de Woody Allen după propriul scenariu. Rolurile principale sunt interpretate de Mia Farrow, William Hurt, Joe Mantegna și Alec Baldwin. Filmul este o reinterpretare liberă a filmului "Giulietta degli spiriti" (1965) al lui Federico Fellini. Alice Tate este o gospodină din clasa superioară a orașului New York, care își petrece zilele făcând cumpărături, tratamente de înfrumusețare și bârfind cu prietenele ei. Ea este căsătorită cu bogatul Doug de 15 ani și au doi copii, care sunt educați de o bonă. Într-
Alice (film din 1990) () [Corola-website/Science/325910_a_327239]
-
la sfârșitul secolului al XIX-lea: „După asta Grigoriță Oanea mi-a arătat cel mai important monument al satului: o bisericuță veche de lemn, mai scundă și mai întunecată decât toate casele. Gospodarii îndeletnicindu-se cu negustoria de mere și gospodinele cu ale gospodăriei, n-au când se abate pe la acea clădire de scânduri vechi. Numai o dată pe an, la hram, în ziua a patra după Paști, la sfântu' Mercorie, cum spun ei, organizează în ograda bisericuței cel mai îmbielșugat praznic
Biserica de lemn din Rădășeni () [Corola-website/Science/317140_a_318469]
-
să fie cu adevărat preocupat să o ajute pe Louise, dar el nu reușește să o convingă să se predea. Acțiunile lor continuă să scape de sub control pe măsură ce cele două femei traversează întreaga țară, în timp ce Thelma renunță la atitudinea de gospodină pentru una agresivă și consumatoare de alcool. În timp ce Louise așteaptă în mașină, Thelma, într-o încercare de a face rost de o parte din banii furați de J.D., face uz de ceea ce acesta a învățat-o și jefuiește un magazin
Thelma și Louise () [Corola-website/Science/325657_a_326986]
-
descrie Constantin Gane în volumul ""Trecute vieți de doamne și domnițe"" (1933-1939), domnița Elencu ""avea o înfățișare plăcută, dar frumoasă nu era"" , pentru ca ulterior, în aceeași lucrare, să o caracterizeze astfel: ""femeie nu tocmai frumoasă, dar credincioasă, bună mamă și gospodină de frunte, era lipsită de cultură și de ideal"". Ea s-a căsătorit la 3 octombrie 1825 cu Grigore Alexandru Ghica (1807-1857), fiul marelui logofăt Alexandru (Alecu) Ghica și viitor domnitor al Moldovei (1849-1856). Cei doi soți au avut patru
Biserica Sfântul Nicolae din Poieni () [Corola-website/Science/318882_a_320211]
-
chiar și mai departe. Ar fi putut s-o cheme cu unul din ciudatele nume păgâne, foarte iubite în familiile valahe, Florica, Doina, Doinița. Nu, îi zicea Miorița, adică mielușeaua”. Mai aflăm că Miorița avea 20 de ani, era „bună gospodină”, dar și instruită. „La școala dascălului Homorod a învățat să citească, să scrie și să socotească (...) dar n-a fost îndemnată să meargă mai departe (...). În schimb nimeni n-o întrece când e vorba de credințe și legende transilvănene” .
Miorița lui Jules Verne () [Corola-website/Science/314188_a_315517]
-
astfel de pîine era tare și grea. Pîinea din făină de grîu era considerată de țărani un lux și era pregătită și consumată numai cu ocazia anumitor sărbători. Din vremuri străvechi, pîinea se cocea de obicei sîmbăta. În acea zi gospodina nu se ducea în cîmp, rămînînd acasă pentru a coace pîine și a spăla rufele. Se credea că atunci cînd femeia coace pîine, ea nu trerbuie să fie supărată de nimeni, altfel pîinea ori nu dospește, ori nu se coace
Alcedar, Șoldănești () [Corola-website/Science/305212_a_306541]
-
acasă pentru a coace pîine și a spăla rufele. Se credea că atunci cînd femeia coace pîine, ea nu trerbuie să fie supărată de nimeni, altfel pîinea ori nu dospește, ori nu se coace bine, ori nu va fi gustoasă. Gospodinele mai în vîrstă le spuneau fiicelor și nurorilor că pîinea nu trebuie grăbită, ci totul se face cu îngăduială și mare răbdare. Aluatul se pregătea într-un vas din lemn special, numit covată. Procesul de frămîntare a pîinii era destul de
Alcedar, Șoldănești () [Corola-website/Science/305212_a_306541]
-
în vîrstă le spuneau fiicelor și nurorilor că pîinea nu trebuie grăbită, ci totul se face cu îngăduială și mare răbdare. Aluatul se pregătea într-un vas din lemn special, numit covată. Procesul de frămîntare a pîinii era destul de greu. Gospodinele spuneau, că pîinea trebuie frămîntată pînă „curge apă din streșină”, adică pînă asudă fruntea. După aceasta aluatul era „adunat” și lăsat să dospească și să se „odihnească”. Lemnele din cuptor, puse și ele cu socoteală, ardeau negrăbit, potrivit. După un
Alcedar, Șoldănești () [Corola-website/Science/305212_a_306541]
-
curge apă din streșină”, adică pînă asudă fruntea. După aceasta aluatul era „adunat” și lăsat să dospească și să se „odihnească”. Lemnele din cuptor, puse și ele cu socoteală, ardeau negrăbit, potrivit. După un timp oarecare, cînd focul se potolea, gospodina verifica dacă partea de sus a cuptorului s-a înălbit. Înainte de a da pîinea în cuptor, femeia făcea semnul crucii deasupra cuptorului și deasupra fiecărei pîini. Ea ridicat de sus lopata atît de înaltă să crească pîinea. Înainte de a pune
Alcedar, Șoldănești () [Corola-website/Science/305212_a_306541]
-
a da pîinea în cuptor, femeia făcea semnul crucii deasupra cuptorului și deasupra fiecărei pîini. Ea ridicat de sus lopata atît de înaltă să crească pîinea. Înainte de a pune gurarul la cuptor, iar făcea semnul crucii la gura cuptorului. Fiecare gospodină cunoștea „puterea focului”, adică cît timp trebuie să se afle pîinea în cuptor pentru a se coace, astfel, încît să fie nici crudă, nici arsă. Scoasă din cuptor, pîinea era pusă pe un așternut de pînză de cînepă sau in
Alcedar, Șoldănești () [Corola-website/Science/305212_a_306541]
-
timpuri, femeile din Alcedar nășteau cu ajutorul moaștelor satului. În mod obligatoriu, înainte de naștere, gravida pregătea din timp o sticlă de rachiu. Lehuza trebuia să stea culcată circa 8 zile. Moașa mai stătea pe lîngă casă și gătea mîncare, adică ajuta gospodina, mai ales în cazul cînd nu era altcineva care s-o ajute. După 2 săptămîni de la naștere, lehuza trimetea o femeie în vîrstă la biserică pentru ca să-i aducă „dezlegarea”. Timp de 40 de zile, lehuza nu trebuia să iasă din
Alcedar, Șoldănești () [Corola-website/Science/305212_a_306541]
-
de funcționalism (care consideră de exemplu că prin conservarea complementarității rolurilor masculine și feminine se menține funcționarea optimă a societății) are efecte negative asupra indivizilor. Multe cercetări au dovedit de exemplu existența unui număr mai mare de depresii printre femeile gospodine față de cele care au servici sau mortalitatea masculină mai ridicată față de cea feminină legată de presiunea socială specifică rolurilor publice masculine. În sociologie rolurile de gen au fost abordate din perspective diferite: (a) funcționalistă cu accent pe complementaritatea rolurilor de
Rol de gen () [Corola-website/Science/325265_a_326594]
-
40 de române, un număr asemănător de piese de teatru și nuvele, mai multe volume de povestiri scurte, poezie și nonfiction. Oates s-a nascut Lockport, New York. Este cel mai mare dintre cei trei copii ai Carolinei (născută Bush), o gospodina de origine maghiară, si a lui Frederic James Oates, un proiectant de scule. A fost crescută în spiritul religiei catolice dar este în prezent atee. Fratele ei, Fred Jr., s-a născut în 1943, și sora ei, Lynn Ann, care
Joyce Carol Oates () [Corola-website/Science/336607_a_337936]
-
făcea foc dedesubt, dar cele trei găuri aveau niște cercuri. Unul mai mare, unul mai mic... Când era nevoie de mai multă căldură, se scoteau cercurile astea. Pe perete erau niște pânze albe scrise cu niste desene cu fir albastru: „Gospodina când e bună, rostul casei merge struna!”. </spân></spân></p> În fața casei aveam un felinar cu lampă de gaze. În fiecare seară venea un cetățean de la primărie, deschidea și aprindea. Dimineață venea și stingea. Așa era iluminația străzii. Casă asta
O istorie subiectivă a locuirii în România, din perspectiva rezidentelor și rezidenților căminului „Moses Rosen”. PERIOADA INTERBELICĂ: ANII 1920 - 1930 () [Corola-website/Science/296134_a_297463]
-
să facă tot ce poate pentru a-i ajuta. [ch. 28] Ea poate fi destul de violență de,la pedepsi sau lovi pe frații Elric, astfel încât aceștia fiindu-le frică de moarte de ea.[ Ch. 25] Când ea spune "Sunt o gospodina!" în timp ce se confruntă cu Greed, a devenit una dintre scenele favorite ale lui Arakawa. [4] Izumi și soțul ei Sig Curtis (シ グ · カ ー テ ィ ス Shigu Kătisu?) a fost însărcinată cu ani înainte de începerea seriei; cu toate
Fullmetal Alchemist () [Corola-website/Science/333960_a_335289]
-
și de comitetul de conducere format din Aneta Șocar, Tereza Stratilescu și Maria C. Buțureanu. Obiectivul inițial era acela de a susține educarea fetelor în direcții practice prin dezvoltarea industriilor casnice, fiind o încercare de a restaura prestigiul ocupației de gospodină. Se precizează foarte clar că asociația nu dorește îndepărtarea fetelor din cercetare ci mai degrabă încearcă să schimbe deciziile fetelor care ar alege o direcție de studiu doar de modă. Un lucru foarte diferit pe care îl aduce această organizație
Asociația Unirea Educatoarelor Române () [Corola-website/Science/333650_a_334979]
-
femei. În vreme ce femeile reprezentau o prezență normală, numeroasă și chiar temută în rândurile mișcărilor de rezistență din Italia, Grecia, Iugoslavia sau Uniunea Sovietică, în Franța ele puteau fi întâlnite mai degrabă în cadrul mișcării rurale „maquis”. Femeile au organizat demonstații ale gospodinelor în 1940, au fost active în „comitetele populare” ale organizațiilor clandestine comuniste, au asigurat încurajarea și sprijinul general material greviștilor sau celor care se eschivau de la serviciul de muncă obligatorie. Ele au fost folosite ca dactilografe și ca agenți de
Rezistența franceză () [Corola-website/Science/309588_a_310917]
-
pe pereții lângă care erau așezate paturile. Piatra de rezistență în acest domeniu era "casa de dinăinte", respectiv încăperea în care nu se locuia în mod curent, destinată doar oaspeților "de vază", care era adevăratul muzeu de artă populară. Aici gospodina expunea atât pe pereți cât și pe patul "gătat" de sărbătoare tot ce avea mai de preț la capitolul țesături și nu numai: În satul tradițional care a existat până la mijlocul secolului al XX-lea, după opinia lui C.Lupea
Etnografia satului Racovița () [Corola-website/Science/321298_a_322627]
-
anul 1930 la o moară electrică adusă-n sat de Ștefan Nicula din Hașag, moară existentă și la sfârșitul secolului al XX-lea. Până în anul 1930, racovicenii măcinau grâul în satele vecine. Teascul pentru obținerea „uleiului de sâmburi”, folosit de gospodine în special la prepararea mâncărurilor de post, a fost folosit destul de puțin in Racovița. Singurul astfel de teasc a fost „La Gheorghea Stoică, „În Deal” ”, el fiind acționat manual. Frecvent racovicenii mergeau în Sebeșu de Sus pentru a obține prețiosul
Etnografia satului Racovița () [Corola-website/Science/321298_a_322627]
-
feminitate din toate literaturile”. Personajul este înfățișat trăind și iubind, potrivit procedeelor artistice folosite de Tolstoi. Spiritul de sacrificiu și căldura sufletească a Sașei o transformă într-o femeie ideală, în care se combină armonios însușirile de mamă, soție și gospodină. Maturitatea ei chibzuită nu i-a alterat instinctul femeiesc, iar Sașa este considerată una dintre figurile feminine cele mai originale din literatura română, ce întruchipează „eternul feminin”. Formația sa ideologică de junimist l-a îndreptat pe autor spre romanul social
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]