738 matches
-
a celor sfinte”. 629. Zalmoxis. Revistă de studii religioase. Volumele I-III (1938-1942). Publicată sub direcția lui Mircea Eliade, ediție Îngrijită de Eugen Ciurtin, traducere de Eugen Ciurtin, Mihaela Timuș și Andrei Timotin, Editura Polirom, Iași, 2000. 630. În Antichitatea greco-romană, Pentapolis era o regiune În Cirenaica (pe teritoriul actual al Libiei), compusă din cinci orașe, cu o populație extrem de amestecată din punct de vedere confesional și etnic (greci, evrei, romani etc.). 631. Marilyn Nissen și Susan Jonas, Snake Charm, Harry
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1000 m, Nicolae Linca, box, categoria 67 kg., Ștefan Petrescu, la tir, proba de pistol viteză. Roma 1960 - Întâlnim prima victorie românească la atletism prin Iolanda Balaș la săritura în înălțime. Dumitru Pârvulescu aduce prima medalie de aur la lupte greco-romane (categ. 52 kg). Tirul aduce din nou aur pentru România prin Ion Dumitrescu la talere. Tokyo 1964 - La această ediție România a câștigat medalii de aur doar la atletism, prin Iolanda Balaș (săritura în înălțime) și Mihaela Peneș (aruncarea suliței
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Jocurile Olimpice nu ne-au dezamăgit. Nadia Comăneci obține două medalii de aur la bârnă și sol, iar Sanda Toma este victorioasă la canotaj. Ceilalți laureați sunt: Ivan Patzaichin și Toma Simionov la canoe dublu 1000 m, Ștefan Rusu la lupte greco-romane (categ. 68 kg) și Ion Corneliu la tir, pistol viteză. Los Angeles 1984 - este ediția cu cel mai mare succes pentru România, ocazie cu care s-a clasat pe locul al II-lea pe națiuni: de 20 ori steagul României
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Ecaterina Szabo, Lavinia Agache, Simona Păuca, Laura Cutina, Cristina Grigoraș și Mihaela Stănuleț (gimnastică pe echipe), Ecaterina Szabo (sărituri, sol, bârnă), Simona Păuca (bârnă), Petre Becheru (haltere, categ. 82,5 kg), Nicu Vlad (haltere, categ. 90 kg), Ion Draica (lupte greco-romane, categ. 82,5 kg) și Andrei Vasile (lupte greco-romane, categ. 100 kg). Seul 1988 - La această ediție gimnastica feminină a fost regină prin Daniela Silivaș, care a câștigat trei medalii de aur la paralele, bârnă și sol. Atletismul a câștigat
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Grigoraș și Mihaela Stănuleț (gimnastică pe echipe), Ecaterina Szabo (sărituri, sol, bârnă), Simona Păuca (bârnă), Petre Becheru (haltere, categ. 82,5 kg), Nicu Vlad (haltere, categ. 90 kg), Ion Draica (lupte greco-romane, categ. 82,5 kg) și Andrei Vasile (lupte greco-romane, categ. 100 kg). Seul 1988 - La această ediție gimnastica feminină a fost regină prin Daniela Silivaș, care a câștigat trei medalii de aur la paralele, bârnă și sol. Atletismul a câștigat aurul prin Paula Ivan la 1500 m, canotajul prin
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
proprii de geografie istorică și au tradus totodată în limba arabă o mare parte din lucrările cărturarilor antichității referitoare la spațiul arabo-mediteraneean, limba arabă devenind astfel în evul mediu un vehicul al transmiterii bagajului cultural și de cunoaștere al antichității greco-romane. Ahmed ibn Sahl al-Balkhi (850-934), geograf și matematician persan, a redactat lucrarea “Suwar alAqalim” (921), ce cuprinde cele mai vechi reprezentări cartografice ale Golfului Persic. Ibn Khurradădhbeh (sec. IX), considerat inițiator al geografiei arabe, a redactat în anul 846 lucrarea
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
care se stabilește între experiența pedagogică și contribuția originală a unui pedagog pe de o parte și ideile pedagogice care l-au influențat, pe de altă parte. Toți marii pedagogi ai omenirii, buni cunoscători ai operelor marilor gînditori ai antichității greco-romane, au aderat la acele idei care se potriveau cu propria lor concepție, au ales din operele clasice tot ceea ce le trezea interesul, acele puncte de vedere de care se puteau servi pentru a-și argumenta ideile proprii. Lectura acestor opere
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
special În a doua jumătate a nopții. Epistaxisul post-traumatic apare frecvent În urma accidentelor tot mai frecvente apărute la tineri și la sportivi care primesc lovituri violente și repetate la nivelul nasului și al feței (boxeri, participanți la arte marțiale, lupte greco-romane, lupte libere) sau la sportivii care fac eforturi mari În condiții de temperaturi ridicate, În ore de caniculă (tenis de câmp, fotbal, maraton, ciclism). Ca factori locali declanșatori ai hemoragiei nazale pot fi: -strănutul zgomotos și suflarea incorectă a nasului
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92301]
-
purtătoarele unor sensuri religioase vii (cum erau misterele de la Eleusis, ori formele populare practicate în provincii) și au rămas în fundalul popular, creștinate, în "religiile cosmice și agricole", chiar dacă astăzi nu avem mărturii scrise în acest sens.47 Dacă lumea greco-romană consideră mitul o poveste fictivă, o fabulă, o minciună, primii teologi creștini se vedeau obligați să apere "istoricitatea" lui Cristos, să facă uz de toate strategiile discursive pentru a preîntâmpina încărcarea imaginii Sale cu atribute mitice. Creștinismul primitiv, însă, abundă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ci doar în întrebuințare.217 Principalul filon explicativ rămâne pentru el etimologia, care poate lămuri clar și nehazardat anumite ritualuri, fără inserții psihanalitice, care impietează asupra validității concluziilor.218 În Europa medievală sunt preluate trei importante filoane simbolice (Biblia, antichitatea greco-romană și lumile barbare) din care nimic nu dispare, totul combinându-se și acoperindu-se, dezvoltând noi atribuite simbolice, dar aceasta fără existența unor sisteme simbolice transculturale, sprijinite de arhetipuri. Pentru Pastoureau, totul este determinat cultural, și orice obiect ales pentru
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a fi fost una istorică etc.).330 Este extrem de interesantă răsturnarea arsenalului în mitologia originilor din discursul naționalist: dacă la origini actele fondatoare erau opera celor din afara grupului autohton, de regulă cu o clară și vehementă obârșie mitică ilustră (biblică, greco-romană), cuceririle nefiind blamate ca acte criminale ci considerate eforturi de civilizare, ulterior se resimte nevoia aportului maselor și al localnicilor: "creație a modernității, creație a unei elite, națiunea își renegă originile recente și elitiste, ancorându-se în trecut și în
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
care toate conduc la xenofobie și încastrarea într-un ghetou cultural pentru care cosmopolitismul are doar valențe peiorative (miturile zonei, ale popoarelor-națiuni, sunt racordate la cele occidentale ale statelor-națiuni, în primul rând prin căutarea originii antice, în special de factură greco-romană și iudeo-creștină, intrând în concordanță cu valurile Renașterii, ale barocului contrareformist, ale Iluminismului, fără de care nu s-ar fi putut constitui formele republicane și democratice ale societății civile).334 Dar sub acestea (ori deasupra lor, în orice caz concomitent) rezidă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
plan local, dar rata nivelul global (Napoleon); de multe ori societatea nu este pregătită pentru contribuția sa, dar atunci când cele două paliere se pun în acord, efectul este colosal (Beatles au apărut exact la momentul potrivit).447 Puterea exemplarității antichității greco-romane și-a dobândit întreaga forță după Renaștere, și operează o transformare a existenței individuale în paradigmă și a unui personaj istoric în arhetip, chiar și dincolo de intențiile pedagogice. Eroii, imaginari sau nu, joacă un rol important în formarea adolescenților europeni
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
din noile sale forme: Reformatorul, Revoluționarul, Mucenicul (libertății populare), Șeful partidului, rolul și misiunea fondatorilor și a șefilor de mișcări totalitare moderne conținând un număr considerabil de elemente escatologice și soteriologice 452, într-un complex cristic (în matrice biblică și greco-romană Hercule, Prometeu) în care eroul se identifică cu comunitatea pe care o reprezintă.453 Dacă mitul este "dorința colectivă personificată", cea mai laconică și mai puternică expresie a acestei dorințe este, conform lui E. Doutté, ideea modernă de dictator. În
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
prin noi perspective, însă plasându-se pe sine în centru, traseu în care victoriile lui Luther și Melanchton au făcut posibile revelațiile non-teologice în filozofie, artă, politică." (Joseph Campbell, The Masks of God: Creative Mythology, p. 5.) Dacă textele antice greco-romane au oferit fundamentul pentru universitatea europeană modernă, distincția dintre adevărul religiei și lumile păgâne ale mitului a contribuit la fabricarea unui alt context, contrastant cu cel oficial, însă în Renaștere se schimbă macazul, tensiunea constantă între fascinația față de senzualitate și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de onoare al Academiei Române. Prieten cu At. M. Marienescu, M. a cules folclor literar și a elaborat studii privind folclorul românesc. Dar activitatea sa este, în mare măsură, influențată de latinism, el susținând că poporul român a conservat intactă mitologia greco-romană (Martirii, un cult al zeului Marte). De aceea, încearcă să afle corespondentele unor sărbători, datini și obiceiuri românești în mitologia latină. Astfel, el vede în colindă urme ale unui vechi cult al soarelui, trecut de la romani direct în folclorul românesc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287980_a_289309]
-
școală; particularitățile de vârstă ale elevilor de care depinde gradul de accesibilitate al procedeelor alese; eficiența procedeelor selecționate. Importanța programei propuse de noi constă în faptul că precizează volumul concret al elementelor din sporturile de luptă, în cazul nostru lupte greco-romane, în sistemul educației fizice școlare din ciclul gimnazial, rezultat din selecționarea acelor mijloace din lupte care ne au părut cele mai potrivite, fără a exclude însă mijloacele din gimnastica de bază, acrobatică, sărituri. Mijloacele alese de noi au o contribuție
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Cristian Ştefan Liuşnea () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_785]
-
Elenei Niculiță-Voronca, ale lui Tudor Pamfile, S. Fl. Marian și Artur Gorovei. Își propunea să îi îndemne pe creatorii culți să se inspire din miturile autohtone, convins că mitologia românească „e tot așa de încântătoare ca și mitologia scandinavă sau greco-romană și [...] are aceeași savoare poetică și artistică”. Expunerii din lucrările altora, el i-a preferat prezentarea „cursivă și logică a miturilor despre facerea lumii, oameni vechi, Dumnezeu, diavol, crearea omului, Iisus Hristos, viața omului, timp, duhuri nevăzute, făpturi de basm
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288521_a_289850]
-
copilărie de la adulți autoritari împiedică, mai ales în societățile cu tradiții paternaliste, ieșirea dintr-un anumit cadru conceptual și cultural, inducând respectul orbesc față de tradiție; - raționalizarea excesivă a unor tendințe reformiste ca modalitate de abordare în culturile europene de tradiție greco-romană și creștină (totul trebuie făcut cu rațiune și logică, eliminând pe cât posibil sentimentele și intuiția); - efecte ale totalitarismului - evidente în situațiile când persoana face o disociere la nivel de conduită și atitudini, acționând într-un anumit fel în context formal
[Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
Ion Marcos). S. interpretează limbajul liric ca fiind separat de cel științific, „reciproc ireductibile”: „specifică unuia este omonimia infinită, tipică pentru celălalt este sinonimia, echivalentă, posibilitatea substituirilor”. Notația numerică a silabelor ce constituie un picior o înlocuiește pe cea clasică, greco-romană, a silabelor lungi și scurte, si pe cea a silabelor accentuate și neaccentuate. În felul acesta, se obține o imagine clară a succesiunii ritmurilor într-un poem în versuri sau în proza, ceea ce pune în lumina, așa cum s-a constatat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289647_a_290976]
-
istorică ar putea identifica avatarurile problematicii „centrului” în raport cu tipurile de scriitură posibile în reflecția filozofică și teologică 1. Localizarea centruluitc "Localizarea centrului" Centrul este o temă fundamentală a gândirii religioase, specifică tradițiilor celor mai importante. Ca instituție simbolică a culturii greco-romane sau iudeo-creștine, „centrul” a reprezentat o referință metafizică absolută: Binele platonic, Unul plotinian sau Treimea Crezului niceno-constantinopolitan. Această ireductibilitate apofatică a centrului a depreciat, într-o anumită măsură, statutul scriiturii. Presocraticii au enunțat filozofia în stilul laconic al apoftegmelor. Esența
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
la metafizica vârstelor lumii. Importantă este aici nu porția de adevăr a moralei, cât mai ales afirmarea realității timpului. Oralitatea încetează să mai fie expresia supremă a excelenței în cunoaștere. Timpul mereu bogat al umanității merită consemnat. Prin cultura memoriei greco-romane, devenirea istorică încetează să mai fie irelevantă pentru condiția europeanului. Spirala istoriei sacretc "Spirala istoriei sacre" Rădăcinile iudaice ale creștinismului au oferit teologilor Bisericii un cu totul alt cadru conceptual. Scripturile iudaice fac din prezența lui Dumnezeu în biografia poporului
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
primare erau capabili să descopere în păgânismul greco-latin și câteva latențe evanghelice. Numai astfel Socrate și Platon au ajuns să fie pictați pe frescele mănăstirilor bizantine ca profeți ai Cuvântului întrupat. Păstrând textele tradiției creștine alături de importante monumente ale înțelepciunii greco-romane, copiștii medievali din școlile mănăstirești erau, evident, marcați mai ales de ideea posterității. Mult mai târziu, primele arhive istorice se găsesc în pomelnicile bisericești medievale ale unor parohii din Țările Române. Deși încurajau un crucial proces de translatio studii, oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
o identitate europeană autentică, astfel încît n-ar fi exagerat de a situa nașterea Europei în Evul Mediu. Din ce este alcătuită acesta identitate? În primul rînd din-tr-o moștenire care nu va înceta niciodată să marcheze Europa, aceea a civilizației greco-romane. Din punct de vedere cultural, Europa este fiica gîndirii grecești transmise de romani; descoperirea lui Aristotel de către europeni este, în acest sens, un moment-cheie al gîndirii occidentale. Din punct de vedere politic și juridic, Europa își află adînc înfipte principiile
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Canterbury. La această dată, avîntul literelor clasice a cucerit întreg continentul, importat în Galia de călugării colombani și de savanții anglo-saxoni. La mijlocul secolului al VII-lea, călugării au devenit, însă, în această parte a Occidentului, singurii purtă tori ai culturii greco-romane. În cancelariile abațiilor, se recopie opere sacre și profane, decorate cu miniaturi inspirate atît din modelele antice, cît și din tradiția insulară sau cea barbară, juxtapunînd animale stilizate și ornamente geometrice. Supraviețuirea și reînvierea culturii antice sînt tot atît de
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]