1,035 matches
-
marcat marile religii ale lumii, tema predominantă de gândire fiind descifrarea mecanismului care să dea stabilitate raportului om-mediu, starea de echilibru - până la Ilya Prigogine - fiind un deziderat unanim acceptat, modelul perfect fiind sugerat de cosmos, cu ritmurile și regulile sale imuabile. Dificultatea în logica analizei apărea atunci când se compara omul (numărul oamenilor și cerințele lor) cu posibilitățile limitate ale mediului: se poate accepta ca omul să fie cel favorizat și mediul, aservit nevoilor acestuia, ca în concepția antropocentrică sau, dimpotrivă, natura
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale. De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
o aspirație reparatoare care păstrează Înscrisă În ea urma revoltei inițiale. Căci nu pentru a se instala comod și definitiv În universul imaginar scrie poetul, și nu pentru a decanta din realitatea dată sau a descoperi, dincolo de ea, o frumusețe imuabilă, absolută. Esteticul și literarul - negate În principiu de suprarealiști - trebuie să cedeze locul poeziei (la Voronca, „poemului”) ca „activitate a spiritului” (cum se exprima André Breton), ca tensiune vitală, trăire, implicare Într-un raport mereu inedit cu exteriorul, conjugare a
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
poeziei lui Ilarie Voronca, În favoarea situării demersului său sub semnul a ceea ce am putea numi o poetică a metamorfozelor. Recapitulînd sumar datele esențiale observăm că acesta se desfășoară În funcție de două mari obsesii modelatoare. Una ar fi de aproximat În formula „imuabilului care ne Înconjoară” - obsesie a stagnării, imobilității, inerției, a comodei instalări În convențional; cealaltă, În „perpetua mișcare” negînd „codurile de maniere sau legi” și asigurînd o implicare a eului creator capabilă să angajeze lumea Într-un proces de radicală transformare
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
a unei integrări mai evidente În societatea scriitorilor se manifestă din ce În ce mai clar. * Larg depășite de reveriile mișcării și deschiderii, ale transparenței și osmozei lucrurilor și ființelor, imaginarul așa-zicînd negativ al poetului se restrînge la cîteva toposuri caracteristice amintitei obsesii a „imuabilului care ne Înconjoară”. În mod firesc, acestea comunică Între ele, realizînd un izomorfism semnificativ pentru expresia elegiacă a recluziunii, izolării, solitudinii sau alienării, ori pentru multiplele forme de inerție, nemișcare, opacitate. Aproape că nu există poem al lui Voronca (o
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
de reglementare a activității școlare (Păun, 1994). Normele explicite sunt sistemul de referință al organizației grupale, ele preexistând apartenenței la grup a elevilor. Aplicarea acestor norme se face în mod uniform și unitar pentru toți elevii și, indiferent de caracterul imuabil al acestora, cadrul didactic trebuie să depună eforturi pentru a realiza trecerea lor progresivă de la caracterul impus, coercitiv, la cel acceptat, interiorizat. Unii specialiști în anatomie și biologie (Sperry, 1978) arătau că omul este, chiar și din punct de vedere
Managementul clasei de elevi. Aplicații pentru gestionarea situațiilor de criză educațională by Romiță B. Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
Considerăm ca simplistă și puțin întemeiată concluzia anterioară, datorată unei absențe de raportare la personalitate și a unei interpretări simpliste a acesteia. În fond, personalitatea (persistăm în ideea de a circumscrie problema stilului dinamicii personalității educatorului) nu este o entitate imuabilă, ci una evolutiv-progresivă sau regresivă. Consecințe: - în compoziția stilului intră componente personalitare, dar neoperaționale, neexecutive, în afară de câteva psihosociale și manageriale, formate în contact cu situațiile externe; - stilul este o veritabilă variabilă organizațională, cu mare influență în planul relațional, interacțional-pedagogic; - pentru
Managementul clasei de elevi. Aplicații pentru gestionarea situațiilor de criză educațională by Romiță B. Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
care marchează teritoriul găștilor de tineri. După ce a construit un cuib în formă de tunel din plante, spatele său devine argintiu și aceste noi culori servesc drept semnal pentru a atrage femela... Diferite secvențe vor urma astfel într-o formă imuabilă, fiecare declanșată de un semnal inițial. Într-o asemenea măsură, încât Tinbergen a dovedit acțiunea lor utilizând false semnale sau momeli ca factori declanșatori: de exemplu, depunerea ouălor fiind indusă când botul masculului atinge ușor și repetat spatele femelei, experimentatorul
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
ca fiind ele însele obiecte mimetice, imitații ale formelor sau structurilor transcendente, autorul Dialogurilor conchidea că până și cea mai reușită operă de artă - imitație, în fond, a unei imitații - nu ar face altceva decât să falsifice (întreit!) Ideile (prototipuri imuabile ale lumii sensibile). „Plăsmuirile” ar fi - în viziunea sa - „lesne de alcătuit pentru cel ce nu cunoaște adevărul, de vreme ce ei șpoețiiț produc iluzii, și nu realități”1. Nu numai că imaginea reflectată în opera artistică nu își mai păstrează acum
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
tip feminist este următoarea: a) Femeile sunt sistematic aservite (oprimate) în grade diferite în toate tipurile de culturăxe "„cultură" și civilizație, în mod universal, pentru că sunt femei. b) Relațiile de gen (cele între bărbați și femei) nu sunt naturale și imuabile, ci sunt construite de culturi patriarhale și nedreptățesc femeile. c) Este necesară o angajare politică pentru eradicarea nedreptății de gen. Utilizarea termenului ca atare debutează însă la sfârșitul secolului al XIX-lea în Marea Britanie (patria de origine a feminismului modern
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
explica constanța comportamentală a indivizilor și grupurilor fără existența unor principii orientative de viață (valori); și, de asemenea, a explica foarte ridicata consensualitate de gândire și comportament în cadrul multor culturi și subculturi. Pe de altă parte, nici viziunea „valorilor veșnice”, imuabile, general valabile, cu acțiune mecanică nu e productivă. Ca și alte „fapte sociale”, ele sunt supuse presiunilor situaționale, interpretărilor și schimbărilor. Dacă ar fi să sugerăm totuși o poziție care ni se pare cea mai benefică pentrucercetătorul pus în fața studierii
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
ale literaturii contemporane și cu nucleele modernității; una din cele mai fericite trăsături ale lui este prezența simultană a unei subtile și călite conștiințe critice, atentă la criteriile istorice și la spaima devenirii, la fantezia mitică pătrunsă de sentimentul unității imuabile a ființei". Tommaso Campanella nu este mai puțin mare ca poet decât ca gânditor. Poezia sa este adesea concepută ca instrument de transpunere în versuri a unor concepte filosofice și este atât de intensă încât face din el, conform majorității
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
de neliniște este datorată raportării la plenitudine, în afara căreia experiența a ceea ce ne lipsește ar fi de neconceput. Experiența interioară este nu numai sursa revelatoare a ființei, ci ea se arată învestită cu dimensiunea transcendenței - sentimentul unei plenitudini eterne și imuabile, realizarea valorii, măntuirea spirituală, presupun tocmai acest lucru. În afara asentimentului la transcendența care ne animă, consideră filosoful francez, nu suntem și nu valorăm nimic. Analoagă experienței muzicale, transcendența oferă deschidere spre înțelesul profund al existenței, „grație căreia fiecare om, din
Fiinţă şi transcendenţă la Gabriel Marcel. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Alin Negomireanu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2276]
-
poftele lui sunt ținute în frău de rațiune, la omul real doar parțial sunt înfrănate. Ce relevanță ar putea avea asupra vieții noastre toate cele afirmate mai sus? Poate ar fi important să ne reamintim cu Platon că valorile sunt imuabile, nu sunt contextuale. Valorile se construiesc mental, cer aderența întregii noastre ființe, care este și pasională, și volitivă dar și nobil rațională. Dacă ne lăsăm pradă pasiunilor, poftelor, cădem într-un factual pe termen lung se degradează, se golește de
Arheologia conceptului de dreptate la Platon. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ramona Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2299]
-
Limbajul își pierde modularitatea afectivă, memoria este foarte bună pentru substantive, dar totul este reținut în mod mecanic. Nu poate exprima acțiunile (verbul) și mai ales cele raportate la pronume (persoana I), are limbaj de papagal. Are permanentă preocupare pentru imuabil. Rămâne legat de mamă, incapabil să anticipeze situații posibile, anxios în prezența altor persoane. Are relații cu obiectele pe care le manevrează cu stereotipie. Fizionomia îi rămâne inteligentă, dar nu mai face achiziții. Are comportament seneral retras. Schizofrenia infantilă (Bleuler
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
375). Natura dramatică și în mare parte neașteptată a schimbărilor ce au loc în sistemul internațional după 1989 a generat întrebări fundamentale cu privire la traiectoria generală a sistemului internațional la sfârșitul secolului. Într-o perioadă de timp extrem de scurtă, structura aparent imuabilă a conflictului dintre superputeri s-a dezintegrat. După o perioadă de nesiguranță, începem să discernem conturul noii ordini internaționale. Tendințele ce par a se contura oferă motive întemeiate pentru a crede că sistemul internațional emergent se află în mijlocul unui proces
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
de științe. Ea s-a afirmat în spațiul științei fenomenelor culturale centrate pe individ, opus celui al fenomenelor naturale, studiate de fizică și mecanică, biologie și chimie. În timp ce științele naturii susțineau o analiză explicativă asupra cauzelor, o căutare a legilor imuabile și a relațiilor necesare, cele ale culturii dezvoltau o perspectivă comprehensivă, de căutare a semnificațiilor acțiunilor individuale și a interdependențelor dintre ele. În plus, pluridisciplinaritatea apropia între ele sociologia proaspăt apărută, istoria, economia, deși această dezbatere îi separa deja, în cadrul
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
incertitudinea pe care o face să planeze asupra activității umane și a rezultatelor ei, este necunoscutul în fața căruia plasează societatea, un necunoscut de natură să paralizeze toate forțele sale. Știm ce este și unde este justiția. Este un punct fix, imuabil. Dacă legea o ia drept ghid, fiecare știe la ce să se aștepte și se aranjează în consecință. Dar Fraternitatea, unde este punctul său determinat? Care este limita sa? Care este forma sa? Evident, infinitul. Fraternitatea, în definitiv, consistă în
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
primul rând, fiecare va fi fixat pe viitorul său, în măsura în care poate fi afectat de către lege. Așa cum am remarcat, justiția exactă este un lucru atât de determinat, că legislația care nu ar avea decât acest lucru în vedere ar fi aproape imuabilă. Ea nu ar putea varia decât asupra mijloacelor de a atinge din ce în ce mai mult acest scop unic: a face să fie respectate persoanele și drepturile lor. Astfel, fiecare s-ar putea deda la tot felul de întreprinderi oneste fără teamă și
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
și de aici se trage concluzia că moneda era măsura valorilor. Dumnezeule, așa pare. Da, așa pare, și de asta mă plâng, nu de realitate. O măsură de lungime, de capacitate, de greutate, de suprafață este o cantitate convenită și imuabilă. Nu la fel stau lucrurile cu valoarea aurului și a banilor. Ea variază la fel de bine ca valoarea grâului, a vinului, a stofei, a muncii, și din aceleași cauze, căci ea are aceeași sursă și se supune acelorași legi. Aurul ne
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
categorii distincte, după cum libertatea poate sau nu mai poate reveni asupra lor. Deși primite fără voia sau fără știința mea, parte dintre ele pot, odată contestate, să fie modificate, înlocuite, reconstruite la nivelul libertății mele. Celelalte limite sau determinații sânt imuabile, au caracter de fatalitate: sânt neputincios în fața lor și nu pot decât să le accept ca atare. Sexul, zestrea somatică, zestrea mentală, ascendența, rasa, națiunea ("tribul"), epoca sânt limitele imuabile, determinațiile asupra cărora libertatea mea nu se mai poate exersa
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
reconstruite la nivelul libertății mele. Celelalte limite sau determinații sânt imuabile, au caracter de fatalitate: sânt neputincios în fața lor și nu pot decât să le accept ca atare. Sexul, zestrea somatică, zestrea mentală, ascendența, rasa, națiunea ("tribul"), epoca sânt limitele imuabile, determinațiile asupra cărora libertatea mea nu se mai poate exersa ulterior. Nu pot, bărbat fiind, să devin femeie, nu-mi pot schimba talia trupului sau forma mâinii, nici tăietura spirituală, după cum nu-mi pot alege alți părinți, altă rasă sau
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
doresc să argumentez aici este că disputa paradigmelor nu aduce la iveală diferențe teoretice de nedepășit. Mai degrabă am putea spune că principalul său efect a fost fixarea unui moment istoric din dezvoltarea disciplinei într-o serie de categorii presupuse imuabile. Deși la început acest lucru a legitimat noi perspective în cadrul disciplinei, el s-a transformat în scurt timp într-un scut protector pentru sferele academice de influență (pentru această idee și pentru capitol în general, vezi Guzzini 1988). După prezentarea
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
în Buzan, Jones și Little 1993): balanța puterii nu este pur și simplu "acolo, undeva", ci este o construcție teoretică și, uneori, o instituție a comunității științifice și a comunității oamenilor politici. Ea nu este nici naturală, nici nevinovată, nici imuabilă. Dacă totul a fost spus și totul a fost făcut, ce rămîne din realism? Pentru toți cei ce cred în teoriile cauzale generale, răspunsul direct este că nu prea mult. Cu siguranță, nu destul ca să menții în mod artificial realismul
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
prăzii. Puterea leului este expresia unui raport de putere de tip patriarhal 1 care se regăsește în relațiile sociale, situație în care femeile sunt sistematic inferiorizate și aservite pentru că sunt femei, iar relațiile de gen sunt tratate ca naturale și imuabile. Coeficientul de adversitate, preluat după sugestia lui J.-P. Sartre, arată o altă abordare: faptele sociale sunt construite cultural. În acest sens, ele sunt rezultatul unui proces de negociere între actorii sociali, care-și dispută prioritățile, dar își stabilesc și
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
vi-l doriți. Acum că știți unde sunteți și unde doriți să ajungeți în carieră, există anumite instrumente pe care le puteți utiliza. Indiferent de situația pieței muncii și de influența tehnologiei asupra locului de muncă, există câteva adevăruri fundamentale imuabile despre procesul de căutare a unui loc de muncă. RELAȚIILE SUNT UN ASPECT ESENȚIAL AL SCHIMBĂRII LOCULUI DE MUNCĂ Cu cât mai mult lucrați la consolidarea relațiilor existente, la dezvoltarea celor noi și la revitalizarea celor vechi, cu atât va
Managementul carierei. Ghid practic by Julie Jansen () [Corola-publishinghouse/Science/2058_a_3383]