546 matches
-
câteva mii sau zeci de mii de suflete care să te urmeze, cum rămâne cu milioanele și zecile de mii de milioane de făpturi omenești incapabile să renunțe la hrana pământească pentru cea făgăduită în ceruri?!”. Mai mult decât atât, Inchizitorul susține că trădarea creștinismului este făcută pentru binele omului: „Nouă ne sunt deopotrivă de dragi și cei slabi din fire”. Prin refuzul de a răspunde celor trei ispitiri, Hristos a respins cele trei forțe prin care pot fi caștigați ușor
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
scris: «Să nu ispitești pe Domnul Dumnezeul tău»” ) reafirmă libertatea umană. Hristos nu-și dorește adepți care să l urmeze doar pentru că poate face minuni. La fel a refuzat să coboare de pe cruce atunci când toți îl huleau. Spre final, Marele Inchizitor recunoaște că ei, marii conducători ai catolicismului, s-au încredințat Diavolului, au promis să-l slujească pe „El”, Prințul întunericului, pentru că natura umană atât de decăzută nu se poate ridica la nivelul cerințelor lui Isus și de aceea are nevoie
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
catolicismului, s-au încredințat Diavolului, au promis să-l slujească pe „El”, Prințul întunericului, pentru că natura umană atât de decăzută nu se poate ridica la nivelul cerințelor lui Isus și de aceea are nevoie de un stăpân pe măsură. Marele Inchizitor se simte ademenit de răul care ia aparența binelui, așadar, cel pe care-l slujește este de fapt Antihristul. Ideea antihristică nu se vede imediat, fiind un rău de tip nou, amăgitor, care se prezintă totdeauna sub masca binelui. Răul
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
-l slujește este de fapt Antihristul. Ideea antihristică nu se vede imediat, fiind un rău de tip nou, amăgitor, care se prezintă totdeauna sub masca binelui. Răul antihristic seamănă întotdeauna cu binele creștin, apare mereu pericolul amestecului, al substituirii” . Marele Inchizitor pare a servi unui ideal socialist. în romanul Demonii, Șigaliov propune împărțirea lumii în două părți inegale. Multitudinea ideilor, a dezbaterilor, a problematicii abordate fac din romanul Frații Karamazov un roman complex, în care se înfruntă diverși eroi susținându-și
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
rezulta atunci cînd trăirea spirituală e acaparată de ortopraxie, de afectivitate și voluntarism. Berdiaev a fulminat împotriva religiei adaptate la categoriile mundane, care blochează credința în zonele joase ale omului, sub masivitatea acestei lumi, fără ieșire către libertatea transcendentă. Marele Inchizitor al lui Dostoievski arată ce chip totalitar poate lua religia atunci cînd spiritul ei se rezumă să răspundă nevoilor terestre ale colectivității. Simone Weil vorbea despre facultățile naturale ale ființei omenești care nu au dreptul să participe direct la viața
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
contribuit la această descreștinare și ateizare a culturii europene Revoluția franceză, ridicată tocmai împotriva așezămintelor medievale, organizația ocultă a francmasoneriei, iudaismul și marxismul. Francmasoneria îmbrățișând ideologia revoluționară, iudaismul amintindu-și cu groază de ghettoul medieval și prigoanele din timpul faimosului inchizitor Torquemada, marxismul popularizând în mase concepția materialismului istoric, aveau tot interesul să-și dea mâna împotriva creștinismului, să capete de partea lor pe scriitori, pe filosofi și pe savanți, incitându-i și încurajându-i în atitudini ateiste și să creeze
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a unui preot sau vreo doctrină și interpretare a bisericii. Libertatea de gândire era suprimată și considerată ca o erezie. O erezie era să citești Noul sau Vechiul Testament, rezervate Bisericii. A pune la îndoială justiția sau oricare altă acțiune a Inchizitorului era o erezie și optzeci de preoți ortodocși au fost condamnați la moarte pentru că s-au plâns de violențele unui inchizitor. Un prinț sau un senior, care nu-i urmărea pe ereticii de pe domeniile lui și de a nu-i
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
erezie era să citești Noul sau Vechiul Testament, rezervate Bisericii. A pune la îndoială justiția sau oricare altă acțiune a Inchizitorului era o erezie și optzeci de preoți ortodocși au fost condamnați la moarte pentru că s-au plâns de violențele unui inchizitor. Un prinț sau un senior, care nu-i urmărea pe ereticii de pe domeniile lui și de a nu-i preda Inchiziției era vinovat de erezie. (...) A intra într-o casă, în care locuia un eretic era dovadă de erezie. A
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
matematică de la Padova, obținută în cele din urmă de către Galileo Galilei. Din 1592 locuiește la Moncenigo, căruia încearcă să-i predea mnemotehnica. Acesta, în același an, în jurul datelor de 21-23 mai îl denunță pe Bruno ca eretic și îl predă inchizitorului venețian. După un proces care a durat aproape opt ani cu transformări și variații ciudate ale deciziilor, în anul 1600, în data de 17 februarie este ars pe fug în piața Campo di Fiori din Roma. Această viață zbuciumată cuprinde
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și de informare. El s-a dezvoltat în cadrul acestei lupte împotriva ereziilor ca un instrument purificator, cu rol cathartic pentru zona în care își desfășura acțiunea. Putem urmări următoarele etape procedurale 8 ale unui tribunal inchizițional: 1. Vizita sau inspecția inchizitorului, se efectua în momentul în care ajungea în regiunea din care făcea parte unde își prezenta scrisoare de împuternicire. 2. Predica și timpul de grație, care consta într-o predică în care era prezentat scopul misiunii și se oferea un
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
martorilor. Martorii erau audiați în secret și nu erau puși față în față cu acuzații. Era acceptat ca martor orice persoană care putea susține o depoziție: care știa Crezul, Tatăl nostru și Ave Maria. 6. Apărarea avocatului. Aceștia trebuiau recunoscuți de către Inchizitor, dar odată cu bula Si advesus vos, a lui Inocentiu al II-leaa fost interzis avocaților să-i apere pe eretici. 7. Vexarea sau constrângerea era folosită pentru a "scoate adevărul la iveală". În cazul în care acuzatul opunea rezistentă era aplicată
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
origine maniheistă sau bogomilistă care au predicat în Occident 22. Ei au constituit sursa de la care au pornit respectivele concepții, dar motivul pentru care au avut succes este dat de către corupția bisericii în acest spațiu. Acesta era remarcată chiar de Inchizitorii care participau la eradicarea ereziei. Atunci "când Pascu, Inchizitorul a început în 1260 să stârpească erezia el a mărturisit că încăpățânarea ereticilor este justificată de crimele preoților (...)"23. Acest al doilea aspect este cel ce a determinat o întărire a
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
22. Ei au constituit sursa de la care au pornit respectivele concepții, dar motivul pentru care au avut succes este dat de către corupția bisericii în acest spațiu. Acesta era remarcată chiar de Inchizitorii care participau la eradicarea ereziei. Atunci "când Pascu, Inchizitorul a început în 1260 să stârpească erezia el a mărturisit că încăpățânarea ereticilor este justificată de crimele preoților (...)"23. Acest al doilea aspect este cel ce a determinat o întărire a ereziilor și manifestarea lor ca o încercare de opoziție
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
rezulta atunci cînd trăirea spirituală e acaparată de ortopraxie, de afectivitate și voluntarism. Berdiaev a fulminat împotriva religiei adaptate la categoriile mundane, care blochează credința în zonele joase ale omului, sub masivitatea acestei lumi, fără ieșire către libertatea transcendentă. Marele Inchizitor al lui Dostoievski arată ce chip totalitar poate lua religia atunci cînd spiritul ei se rezumă să răspundă nevoilor terestre ale colectivității. Simone Weil vorbea despre facultățile naturale ale ființei omenești care nu au dreptul să participe direct la viața
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
atât de explicit încât unii critici situează "gândirea" și "formula spiritual" a lui Eliade sub semnul gnozei 661. Există o exprimare evidentă a gnosticismului, în interpretarea pe care securistul Albini, adept al lecturilor din gnostici, o dă evenimentelor. Albini, ""Marele Inchizitor" care, deși cunoaște gnosticismul, e un fanatic al "Instituției"" "este imposibil în R.S.R., dar poate fi acceptat într-o povestire în care o sanie cu patru oameni pătrunde într-o pădure distrusă cu douăzeci și cinci de ani înainte"662. Microromanul continuă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
să afli răspunsul nedorit. Exact logica de struț a ideologiei, insinuată acum în principiul de selecție a întrebărilor "incorecte". Stingeți lumina, ca să nu mai dea la iveală monștri! A bănui de rea credință anumite bănuieli îmi pare o apucătură de inchizitor paranoic. Și totuși, se învârtește, dragă Ian - vorbesc de ruleta întâmplării, de marele vortex arhimedic, de tărâmul cel mai neașezat al disoluției, de realitatea ce sfidează din demnitate legicul. Tu îți dai seama ce ev întunecat inaugurează cenzurarea politică a
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
să-i protejeze pe cei care le dețin. În sfîrșit, vrăjitoria se răspîndește în toate mediile. Fondată pe credința în puterea demonilor, aceasta face progrese în secolul al XIV-lea în ciuda luptei îndîrjite pe care Biserica o duce împotriva ei. Inchizitorii urmăresc zadarnic pe vrăjitorii adevărați sau falși, îi torturează pentru a le smulge mărturisiri și îi condamnă la arderea purificatoare.19 Această boală, întreținută de spaima oamenilor, pare imposibil de controlat. Ea nu se oprește la țăranii analfabeți și prost
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
în care predomină reforma calvinistă, și crearea a patruzeci de noi epis copate. Separarea de la Granvelle (1564) nu ajunge să restabilească calmul: doi ani mai tîrziu, două sute de nobili conduși de Ludovic de Nassau și îmbrăcați sărăcăcios ("săracii") cer rechemarea inchizitorilor. Regele Spaniei hotărăște să reprime revolta și să înece erezia în sînge. Investit cu puteri depline, ducele de Alba se năpustește asupra Țărilor de Jos cu o armată de 27 000 de oameni. Severitatea represiunii pe care o practică aici
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
trist, dragul meu. În ceea ce o privește, sunt sigură că Bunul Dumnezeu îi va găsi un loc în Rai. Ce Rai?? Despre ce vorbești?? Ce se întâmplă cu tine, dragul meu? Nu te înțeleg. Mă văd pusă în situația bunului inchizitor, atrăgându-ți ferm atenția asupra faptului că, în ultimul timp, manifești periculoase simptome de sorginte ateist-materialiste și darwinist-evoluționiste, care te conduc pe un drum eronat, contravenind cu desăvârșire credinței noastre strămoșești, ortodoxe! Ai grijă... Vrei să știi adevărul, draga mea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
criminali care au aplicat modelul cel mai drastic bolșevic în România, față de proprietate, de țăran, de clasa burgheză, constructoarea României moderne, eliminând drastic elita țării, alungând-o sau maltratând-o, asasinând-o, și l-au „stilizat” pe Ceaușescu ca „mare inchizitor, mare sanghinar” încât până azi, în Europa, dar și în țară, în ochii generațiilor mai tinere, criminalul major este Ceaușescu, și nu Dej. Or, sub Ceaușescu nu mai existau pușcării politice; după revista Spiegel, la sfârșitul anilor ’70, Tito, văzut
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
atunci, o civilizație (adică, în același timp, o cultură, o societate și o politică), și nu doar disciplina opțional-facultativă numită azi religie, ne îndoim că premiul pentru toleranță i se va mai acorda episcopului Cauchon*, iar cel pentru compasiune Marelui Inchizitor. Zeii sunt ca vinurile de soi care devin tot mai bune odată cu trecerea anilor. Să-i lăsăm lui Allah timpul de a ajunge pe divan pentru a ațipi un pic. Și să-i cerem lui Paris cel răzgâiat distanță și
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
cu predilecție în figura ei cea mai "exponențială", în temeiul ei uman cel mai "mitizat" Dante, Shakespeare, Cervantes, Eminescu, "epilepticul" Dostoievski etc.". În această ordine de idei, observația lui Răzvan Codrescu e pe cât de reală pe atât de gravă: "Noii inchizitori porniți să epureze tradiția națională nu-l contestă doar pe Eminescu, ci practic, prin Eminescu, toată elita culturii românești care l-a mărturisit de-a lugul timpului [...]. "Poetul național" devine astfel pretextul major al unei campanii concertate de culpabilizare globală
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
de călău al culturii ar fi avut zile? Primul răspuns, și nu cel mai creștinesc cu putință, ar fi: mai bine c-a murit. La câtă ură pe mai-marii artei noastre clasice strânsese în ea, nu exista iertare. Unul dintre inchizitorii acelei epoci trăiește încă. Prin opera de maturitate și-a plătit o parte dintre păcate. Însă ce fel de viață o mai fi și aceea când ești ocolit de toți și nici semne de iertare nu primești? Într-un moment
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
și tonul cu care rostești o nerozie. Unul care o face pe deșteptul poate să și amuze, dacă lasă loc de întors. Fostul redactor de editură - sau de televiziune, ce-o fi fost el - își continuă însă judecățile, ca un inchizitor care nu se îndoiește nici de adevărul convingerilor sale, nici de oportunitatea acestora. A mai avut el ocazia să-i condamne pe lași, pe pervertiți și pe colaboraționiști, dar niciodată între friptură și tort, ca acum. „Gata, domnule - spune gazda
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
în chiar ziua plecării noastre din Satulung. De altfel, am avut vești triste despre tine și de la Ion, care a venit pentru două zile să ne cerceteze în „sihăstria“ noastră, ne-a aplicat corecția cuvenită în calitatea sa de Mare Inchizitor și ne-a lăsat cu buza umflată. Am venit deci la București cu forțe noi și inimile pline de avânt tineresc. Sperăm că vei veni și tu la fel. Vacanța noastră a fost plăcută, reîntoarcerea de asemenea. Am în suflet
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]