468 matches
-
românitatea contemporană. Originea. În calitatea sa de structură de rezistență mitică a conștiinței istorice românești și de piatră unghiulară a memoriei naționale, teza originii romane, a latinității pure, a preluat conotații sacrosancte. Pe de altă parte, această dogmă a latinismului incoruptibil al poporului român trebuia acomodată evidențelor empirice care probau infiltrarea unor elemente dacice în limba, cultura și obiceiurile românilor. Tensiunea funciară dintre dezideratul mitic al purității și constrângerile de ordin empiric caracterizează înțelegerea originilor în această perioadă. În cele ce
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
pe limba protoromânească este extrem de important. El dovedește că poporul român se formase înainte de manifestarea acestor influențe" (Daicoviciu et al., 1984, p. 87). Nucleul daco-romanic al ființei etnice românești s-a dovedit în istoria milenară a poporului român a fi incoruptibil influențelor alogene. Pe măsură ce naționalismul câștiga tot mai mult teren ideologic, ajungând chiar să fie forța dominantă a hibridului doctrinar dintre naționalism și comunism, până și inexorabila luptă de clasă - forța motrice a istoriei - este finalmente compromisă. Dacă în manualul lui
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
urechi: «De un lucru sunt sigur, și anume că nu suntem aici ca să ne meargă bine».“87 Un alt fost student, Karl Briton, a caracterizat felul în care aborda Wittgenstein problemele filozofice drept proba cea mai înaltă a unui caracter incoruptibil: „Modul meu de a vedea filozofia s-a schimbat cu desăvârșire în perioada în care am participat la aceste lecții și în timpul următorilor doi ani, când le-am discutat pe acestea și Tractatus-ul, la Harvard, cu alți colegi care îl
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
jertfească totul în slujba căutării dezinteresate a adevărului, să privească în față și să-și asume fără menajamente eșecul unei întreprinderi care i-a putut costa eforturi intense și îndelungate. Pentru Russell, ca și pentru Wittgenstein, patosul acestei onestități intelectuale incoruptibile s-a exprimat într-un mod exemplar în reacția lui Frege, atunci când cel dintâi i-a comunicat un paradox care ruina rezultatele cercetărilor sale asupra fundamentelor aritmeticii. Iată câteva rânduri din răspunsul lui Frege la scrisoarea lui Russell: „Descoperirea de către
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
fericiri Întră ideea de a o fi meritat”. * „Fericit este acela a cărui nenorocire ajunge a fi de ceilalți privită cu pizmuire.” (M. de Cervantes) Observația aceasta este pertinentă, pentru că nu oricine se poate lăuda , de exemplu, cu un spirit incoruptibil al dreptății (care, se știe, dincolo de invidii, produce atîtea resentimente și chiar dușmănii pentru cel care-l deține!). * „Fericirea are nenorocirea să pară ceva absolut.” (H. de Balzac) În realitate, „fericirea”este relativă, deoarece o trăim după cît sîntem de
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
urechi: «De un lucru sunt sigur, și anume că nu suntem aici ca să ne meargă bine».“87 Un alt fost student, Karl Briton, a caracterizat felul în care aborda Wittgenstein problemele filozofice drept proba cea mai înaltă a unui caracter incoruptibil: „Modul meu de a vedea filozofia s-a schimbat cu desăvârșire în perioada în care am participat la aceste lecții și în timpul următorilor doi ani, când le-am discutat pe acestea și Tractatus-ul, la Harvard, cu alți colegi care îl
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
jertfească totul în slujba căutării dezinteresate a adevărului, să privească în față și să-și asume fără menajamente eșecul unei întreprinderi care i-a putut costa eforturi intense și îndelungate. Pentru Russell, ca și pentru Wittgenstein, patosul acestei onestități intelectuale incoruptibile s-a exprimat într-un mod exemplar în reacția lui Frege, atunci când cel dintâi i-a comunicat un paradox care ruina rezultatele cercetărilor sale asupra fundamentelor aritmeticii. Iată câteva rânduri din răspunsul lui Frege la scrisoarea lui Russell: „Descoperirea de către
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
legile fundamentale ale regatului, însă spre deosebire de o constituție ele nu se revendică din principiul suvernității poporului, ci din cel al suveranității monarhice (n. tr.). 19 "Drepul de a uza și de a abuza" (n. tr.). 20 Maximilien Robespierre (1758-1794), supranumit "Incoruptibilul", este unul dintre cei mai cunoscuți lideri ai Revoluției franceze, discipol al lui Rousseau, lider al Clubului iacobin, membru în Consiliul Salvării Naționale și responsabil în bună măsură de instaurarea Terorii (n. tr.). 21 Louis Blanc (1811-1882), autor și politician
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
mai donase 10 000 de volume Ligii Culturale, iar în refugiu întemeiase la Iași o bibliotecă de 3 000 de volume și îi dăruise diurna de deputat. În ceea ce privește situarea politică, I. este, prin excelență, un naționalist democrat. Democratismul consecvent și incoruptibil l-a determinat în perioada interbelică să respingă hotărât naționalismul extremist, șovin, să combată intransigent mișcările de extremă dreapta, să înfiereze nazismul și să denunțe ca antinațională politica de orientare spre Germania hitleristă. Stârnind prin aceasta ura legionarilor, „dascălul neamului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287605_a_288934]
-
se facă referință la o realitate de care omul nu poate dispune, ci doar o poate cere și invoca. O realitate care îl face pe om să înțeleagă că nu este autosuficient, ci are nevoie de alții și de inima incoruptibilă a lui Dumnezeu, mereu gata să ierte. Aici este vorba de transcendență, ca ceva ce se opune autosuficienței și egocentrismului, idolatriei de sine însuși sau a ceea ce azi numim narcisism. Deci pentru acest prim motiv, corupția nu poate fi iertată
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
dă elevilor o imagine dramatică a revoluției franceze, apoi, pasionat de subiect, caută resorturile ascunse ale acțiunii lui Robespierre. Un nou proces se deschide, pro și contra, în jurul noțiunii de adevăr și despre rolul întâmplării în istorie. Unde începe corupția incoruptibilului Robespierre, în ce punct pasiunea pentru justiție se transformă într-o teribilă armă de represiune împotriva omului? Cele mai bune pagini din romanele lui P. analizează astfel de ecuații delicate, și trebuie spus că dialectica ideilor e mai spectaculoasă la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288629_a_289958]
-
fă?? de acesta. Iorga gre? ea trat�ndu? l astfel pe Br? tianu. Dar, �n compară? ie cu Br? tianu, Iorga era o fiin?? uman? mai bun? ? i mai moral? (at�ț �n via? a privat? , c�ț ? i �n cea public?) . Mai mult dec�ț incoruptibil: un bun familist, șo? , tat? , ? i un bun fiu, un om bun la suflet ? i milos. Asemenea calit?? i nu constituiau virtu? ile de baz? ale lui Ionel Br? tianu. Iorga era patriot, a reu? it �ntotdeauna s? se plaseze
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Na? ional ?? r? nesc care de? ineau func? îi �n guvern erau fo? ți Iorghi? ti28. Genera? ia tran? eelor privea acum spre Iorga, considerat pe drept cuv�nt un �lupt? tor�, un intelectual de o anvergur? extraordinar? , ceva mai mult dec�ț incoruptibil (fenomen rar la Bucure? ți). Ei apreciau patriotismul lui �nfl? c?raț ? i ? tiau c? era un du? man �nver? unat al restaur? rîi Rom�niei reprezentat? de Br? tianu. Iorga posedă toate calit?? ile pe care adep? îi lui
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
aț al unei majorit?? i cople? itoare. Alc? tuit din ?? răni �n propor? ie de aproape 80%, poporul rom�n era puternic �nsufle? it de speran? a �ntr? o democra? ie ?? r? neasc?. B?rbatul aflat la c�rma statului rom�n era incoruptibil ? i un democrat ? i patriot convins. Guvernarea lui avea s? dovedeasc? c? aceste calit?? i nu constituiau deloc un panaceu pentru bolile care afecteaz? dureros via? a ?? rilor mici ? i subdezvoltate. �n primul r�nd, dezordinile din universit?? ile ? i liceele
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
nazismul sau fascismul italian. Datorit? temperamentului s? u, Iorga era �ntotdeauna autoritar, dar nu renun? a niciodat? la individualismul s? u. Nu voia nici s?? i oblige pe al? îi s? renun? e la individualismul lor. Fiind permanent curat ? i incoruptibil, spumega �ntotdeauna �mpotriva corup? iei, dar �nchidea ochii asupra corup? iei privindu? l pe Regele Carol ? i pe anturajul s? u din pricina consideră? iei men? ionate mai sus. Era contra Legiunii, dar chiar mai ferm �mpotriva goga? cuzi? tilor, pentru
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Coco? era tot mai greu de controlat. Pe m? sur? ce anarhia legionar? c?p? ta o amploare tot mai mare, Iorga a scris un editorial intitulat Umbră lui Robespierre. El avertiza c? �orice revolu? ie �? i are Robespierre? ul ei�, incoruptibilul, flegmaticul, ț? iosul, nemilosul ? i arogantul Robespierre. Prundeni a replicat chiar a doua zi: �Da! Iorga are dreptate, nu exist? nici o revolu? ie f? r? un Robespierre�, explic�nd c? Iorga nu putea oscila �ntre A.�C.�Cuza ? i casieria b
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
manier? vindicativ? , Panaitescu a f? cut tot posibilul ca s? agraveze �n fel ? i chip situa? ia financiar? a lui Iorga. �n zilele acelea, mul? i �demnitari� ai vechiului regim erau cerceta? i pentru delapidarea banilor publici. Dat fiind c? Iorga era incoruptibil ? i nu avea sim? ul problemelor financiare, nu avea nici o �rezerv? � pus? deoparte, a? a cum aveau at�? ia al? îi! Dificult?? ile financiare au �nceput imediat dup? ne�ncasarea primului salariu. Aceste dificult?? i erau vizibile, dar ceea ce �l �ngrijora
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
sale enciclopedice ? i temperamentul s? u �i asigurau fascina? ia oratoric? a conferin? elor sale. Era captivant, cucerind emotivitatea celor care �l audiau. Am putea vorbi despre Iorga omul numai la modul superlativ. Bun la suflet ? i milos, puritan �n gusturi, mai mult dec�ț incoruptibil, aproape lipsit de sim? ul valorii banului, el constituia un contrast flagrant fă?? de contemporanii s? i rom�ni. Trebuie s? ad? ug? m c? era totodat? un fiu, șo? ? i tat? iubitor. A fost un cet?? ean patriot exemplar
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
moment. De exemplu, înțeleptul Kaushika, care atrage asupra lui cenzură din cauza insistentei sale de a spune adev]rul unui bandit (deoarece duce la uciderea unui om nevinovat), ar putea foarte bine fi l]udat în R³m³yana datorit] fidelit]ții sale incoruptibile fâț] de un principiu - ca și în cazul lui R³má, care acord] prioritate promisiunii f]cute țâț]lui s]u în defavoarea obligațiilor sale regale și familiale. Totuși, Bhagavad Gita, care face parte din Mah³bh³rata, pare a fi mai decisiv] în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un rezultat constant al naturii neschimb]toare a psihicului masculin și a felului în care femeile însele au fost „colonizate” de dominația masculin] și de brutalitate. Iar în contrast cu acest dezastru, întâlnim în lucrarea lui Daly o viziune a psihicului feminin incoruptibil care se poate ridica la fel ca pas]rea phoenix din cenușă culturii dominate de b]rbați pentru a salva lumea. Nu toate versiunile esențialismului sunt la fel de extremiste sau str]lucitoare că și cea a lui Daly; dar nu este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
1997-1998), sau Nikolai Berdeaev, cu Destinul omului în lumea actuală (1993). Tălmăciri răzlețe, din franceză și germană, i-au apărut și în periodice (Jean-Claude Chesnais, Antonin Artaud, Konrad Lorenz). Cariera științifică a lui D. se împlinește sub semnul unei nedezmințite, incoruptibile seriozități. SCRIERI: Orizonturi regăsite, Iași, 1999. Ediții: Ion Anestin, Scrieri despre teatru, pref. edit., București, 1989; Petru Comarnescu, Jurnal. 1931-1937, Iași, 1995; Aurel Leon, Cafeaua de dimineață, pref. Ioan Holban, Iași, 1995; Elena Niculiță-Voronca, Datinile și credințele poporului român adunate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286920_a_288249]
-
Preotul: Nu înțeleg... Octav: Părinte, aici se spune că fiecare da este amenințat de un nu... și că fiecare nu face cu ochiul lui da... E, întrebarea care se pune e dacă există vreun da sau vreun nu serios... cinstit... incoruptibil... Ce spuneți? Preotul: (adevărul e că nu prea știe ce să spună...) Păi de, fiule... cum adică?! Dumnezeu ne-a dat vorbirea... (urmează cîteva onomatopeice...) Dascălul: (sub privirea încurcată a preotului) Da... așa... Dumnezeu ne-a dat vorbirea..., cum spune
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
Buddha devine contemporan cu începutul lumii. El a anulat timpul și creația și se află în clipa atemporală care precedă cosmogonia. E vorba deci de o întoarcere înapoi, cu scopul de a se reintegra situației lumii primordiale, situație „pură” și incoruptibilă pentru că nu este încă angajată în Timp. „A te întoarce înapoi”, a atinge punctul cel mai „vechi” al Lumii, echivalează cu aneantizarea operei timpului, cu transcenderea acestei lumi păcătoase și pline de suferință. Ireversibilitatea timpului cosmic, lege cruntă pentru toți
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
nu se deteriorează, nu va muri și nu se va descompune. Pentru Paul, expresia „carnea și sângele” nu înseamnă pur și simplu ceea ce este fizic, ci coruptibilitate, decădere și moarte. Pentru noi e greu să ne imaginăm o stare fizică incoruptibilă, dar Paul spune că noua creație tocmai asta va fi. Mai trebuie să adăugăm oricum că această stare fizică sau „trans-fizică”, așa cum am numit-o în altă parte, nu înseamnă a fi transformați într-o luminozitate. Și aici se comite
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
Așadar, a treia mutație în cadrul viziunii iudaice despre înviere privește faptul că noi percepem mult mai deslușit cu ce se va asemăna acest trup. Va fi o stare fizică transformată, nu în sensul că va străluci, ci că va fi incoruptibilă, nu va fi atinsă de degradare și de moarte. Această concepție va fi preluată de la Paul de către Irineu și de alții, după aceea. A patra mutație surprinzătoare a viziunii creștine despre înviere este aceea că învierea, ca eveniment, s-a
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]