588 matches
-
status, să-i motiveze pe ceilalți să-și prezinte opiniile și să implementeze cu succes noi practici. Pe lângă climatele de tăcere și injustiție, literatura despre voce și tăcere prezintă și alte concepte. De exemplu, Karen Harlos vorbește despre culturi ale injustiției 14, adică sensurile/înțelesurile împărtășite de angajații maltratați despre ceea ce înseamnă să fii într-o relație de muncă injustă. Elementele caracteristice ale acestei culturi sunt: intensificarea controlului și a supravegherii, suprimarea conflictului, valorizarea relațiilor de muncă în detrimentul relațiilor umane și
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
autorității, centralizare înaltă și formalizare scăzută. În plan procedural, această cultură este corelată cu un stil autoritarist de management, o comunicare minimă, o evaluare superficială a performanței și un proces decizional aleatoriu 16. Aceasta înseamnă că "anumite contexte organizaționale generează injustiții în mod rutinier și sistemic (poate chiar predictibil), totodată ele cultivă și încurajează o atmosferă care îi descurajează pe indivizii tratați în mod injust să rupă tăcerea pentru a-și îmbunătăți situația"17, de unde rezultă că o cultură a injustiției
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
injustiții în mod rutinier și sistemic (poate chiar predictibil), totodată ele cultivă și încurajează o atmosferă care îi descurajează pe indivizii tratați în mod injust să rupă tăcerea pentru a-și îmbunătăți situația"17, de unde rezultă că o cultură a injustiției se transformă automat într-o cultură a tăcerii. Pinder și Harlos analizează cazul soldaților canadieni (majoritatea femei) care au fost hărțuiți sau chiar violați de ofițeri superiori 18. Majoritatea femeilor au fost abuzate în momentul în care erau cel mai
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
ofițeri superiori 18. Majoritatea femeilor au fost abuzate în momentul în care erau cel mai vulnerabile: proaspăt recrutate, tinere, pentru prima dată departe de casă și proaspăt îndoctrinate cu frica rangurilor militare - ceea ce întărește efectele puterii și ale gender-ului asupra injustițiilor și tăcerii. Însă, odată ce au fost făcute publice, primele 13 mărturii au dat naștere la zeci de astfel de povești, forțând armata canadiană să instituie o unitate specială de investigații. Anumite victime au vorbit despre nedreptățile suferite cu persoane care
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Prin urmare, codurile tăcerii, adică norme și practici de grup și organizaționale care blochează revelarea informațiilor, ideilor și opiniilor, pot fi încălcate de anumiți făptași, martori sau victime prin revelări publice 19. Preluând noțiunile de coduri, climate și culturi ale injustiției și tăcerii, J. Ward și D. Winstanley analizează cazul minorităților sexuale de la locul de muncă 20. Acestea au fost înconjurate de tăcere, pentru că nu au fost recunoscute ca fiind prezente în organizații: orientarea sexuală nu este percepută ca fiind relevantă
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
discursul minoritar. Prin urmare, vocea înseamnă situare în afară. Soluția la nivel macro: Culturile vocii și ale justiției Grupurile și organizațiile au puterea de a construi, de a pune în practică și de a menține coduri, climate și culturi ale injustiției și ale tăcerii. De frica repercusiunilor și din lipsa unor alternative viabile, angajații se retrag în tăcere, chiar dacă această tăcere ascunde rezistență și opoziție față de status quo. Întrebarea care apare aici este dacă există soluții împotriva injustițiilor organizaționale. La nivel
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
și culturi ale injustiției și ale tăcerii. De frica repercusiunilor și din lipsa unor alternative viabile, angajații se retrag în tăcere, chiar dacă această tăcere ascunde rezistență și opoziție față de status quo. Întrebarea care apare aici este dacă există soluții împotriva injustițiilor organizaționale. La nivel organizațional, una dintre soluții este implementarea unei culturi a vocii și a justiției. Michael Armstrong discută despre culturi ale vocii 23, adică acele culturi care le permit angajaților să influențeze evenimentele de la locul de muncă și care
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
culturi ale vocii 23, adică acele culturi care le permit angajaților să influențeze evenimentele de la locul de muncă și care includ procese de implicare, participare, rezolvare ascendentă a problemelor și comunicare ascendentă ca modalitate de evitare și rezolvare rapidă a injustițiilor. În acest context, vocea angajaților poate contribui la reechilibrarea balanței justiției organizaționale și acoperă "o varietate de procese și structuri care îi împuternicesc pe angajați, direct sau indirect și le facilitează angajaților contribuția la luarea deciziilor în organizație"24. Cele
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
locul de muncă și promovarea stabilității (oferirea unei supape de siguranță pentru exprimarea punctelor de vedere) și un mecanism pentru canalizarea anxietăților și îndoielilor angajaților, fără ca aceștia să apeleze la proceduri conflictuale sau la acțiune colectivă 25. Surse micro ale injustițiilor organizaționale: munca emoțională și sinele dramaturgic Sinele dramaturgic este determinat de două aspecte ale dezvoltării societății noastre. Pe de o parte, sinele dramaturgic este un rezultat al noilor tehnologii și mijloace de supraveghere care îi constrâng pe angajați să fie
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
zilnică și să rezolve ruptura. Domnul Slater a ales să treacă peste ritualurile dominante ale zborului și să rezolve ruptura, însă nu în limitele impuse de organizație. De cele mai multe ori, aceste constrângeri comportamentale, atitudinale și emoționale impuse de organizație determină injustiții: la violența verbală a unui pasager, însoțitorul de zbor ar trebui să răspundă cu calm și profesionalism. Aceste interpretări dramaturgice sunt educate în timp30 ca o abilitate/îndemânare pe care cineva o poate învăța și controla. Astfel, practicile coreografice, managementul
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
vor face alegeri raționale, lucru confirmat și de teoria alegerii raționale. Alegerea va modela atitudinea, iar aceasta va influența ulterior comportamentul și acțiunile indivizilor. Prin urmare, satisfacția este generată de echitate, concept legat de justiția organizațională. Lipsa echității organizaționale determină injustiția organizațională, la fel cum lipsa echității sociale conduce la inechitate socială. În general, teoriile justiției organizaționale susțin principiul meritocrației conform căruia meritele indivizilor sunt de cele mai multe ori inegale, fapt ce impune recompensarea inegală a contribuțiilor individuale. Această inegalitate este realmente
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
fraudă, în accepțiunea studenților. S-a constatat că există două tipuri de factori /motive /cauze: unele determinate de motivația intrinsecă și altele de cea extrinsecă. Lucrarea de față analizează factorii de natură extrinsecă care sunt legați de percepția justiției sau injustiției sociale. Aceștia sunt: oferta limitată de locuri de muncă, după absolvire; lipsa identificării potențialului studentului prin sistemul de admitere pe bază de dosar; indulgența profesorilor; răspândirea comportamentelor de fraudă în rândul colegilor; lipsa de timp datorată orarului ineficient, adică de
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
niște criterii de valoare bine stabilite nu atinge un nivel dezirabil. S-a cercetat impactul concursului de dosare asupra fraudei intelectuale, importanța contextului social, raportarea la sarcină în funcție de valorizarea rezultatelor (notelor obținute) de către angajatori; toate acestea reprezintă factori care definesc injustiția sistemului social existent. S-a presupus că, dacă în urma procedurii de admitere, studentul este admis nu la specializarea dorită, ci la specializarea care îi este permisă de dosar, atunci el este predispus să comită acte ce intră în sfera fraudei
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Într-o măsură medie". Figura 3. Aprecierea interesului angajatorilor pentru rezultatele studenților ) Concluzie Cu cât oamenii consideră că există inechitate în relația dintre contribuții și merite, ei iau atitudine, modificându-și raportarea la sarcini, comportamentul și acțiunile. Toate apar datorită injustiției resimțite fie la nivel instituțional, fie la nivel social (micro, mezo sau macrosocial). Cu siguranță că oamenii caută beneficii, fie ele și pur economice sau socio-emoționale, pentru a se defini și a-și împlini aspirațiile. Justiția socială va determina la
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
social (micro, mezo sau macrosocial). Cu siguranță că oamenii caută beneficii, fie ele și pur economice sau socio-emoționale, pentru a se defini și a-și împlini aspirațiile. Justiția socială va determina la nivelul indivizilor o interacțiune bazată pe respect, iar injustiția va determina acțiuni care să reducă tensiunea, pentru a restabili echitatea. Dacă într-o societate nu primează principiul meritocrației, dacă societatea nu este justă, atunci apar efecte perverse care pot modifica bunul mers al lucrurilor. Prin urmare, echitatea este principiul
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
tensiunea, pentru a restabili echitatea. Dacă într-o societate nu primează principiul meritocrației, dacă societatea nu este justă, atunci apar efecte perverse care pot modifica bunul mers al lucrurilor. Prin urmare, echitatea este principiul care intervine în aprecierea justiției sau injustiției sociale. Bibliografie Adams, Stacy J., "Toward an Understending of Inequity", în Theoretical Readings in Motivation: Perspectives on Human Behavior, Levine M. Frederic și Rand McNally (ed.), College Publishing Company, Chicago, 1976. (Publicat prima dată în The Journal of Abnormal and
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
XX-lea, reprezentative pentru astfel de preocupări ar putea fi Henry David Thoreau, cel ce anticipează atitudinea ecologistă și militantismul civic prin argumentele sale pentru o viață în mijocul naturii și nesupunere civică în numele unor principii morale împotriva cazurilor de injustiție ale instituțiilor guvernamentale, John Burroughs, un naturalist care popularizează în revistele vremii sensibilitatea și devoțiunea față de natură, John Muir, un apărător al vieții sălbatice, William Temple Hornaday, pionier al consevării vieții sălbatice, Liberty Hyde Bailey, un promotor al ideologiei agrariene
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
morbul funcționalului? Ce facem cu subnutriția, cu boala, cu nedreptatea? Nu trebuie scăpat cât mai curând și mai definitiv de disfuncțiile astea? Fato, dar rău trebuie să te fi dezgustat pe tine vechea-ți slujbă...! − Riguros vorbind, sunt victime ale injustiției, sau bolnavi, sau famelici, toți cei care se cred astfel; atentatele la echilibru se simt, nu se constată obiectiv. Nimeni dinafară nu poate decreta câtă și ce anume fel de nemulțumire ni se cuvine - care ne e de fapt măsura
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
succeadă hotărîrea Parlamentului est german de a aproba pluralismul politic, și de a desființa rolul conducător al Partidului Comunist (decembrie 1989), luarea cu asalt în Berlinul de Est al Sediului Central al Poliției Politice, STASI (15 ianuarie 1990), anunțarea urmăririi injustiție a lui Erich Honecker și a altor ex-conducători staliniști, victoria zdrobitoare a creștin-democraților în alegerile legislative din 18 martie 1990 și marginalizarea fostei formațiuni comuniste (devenită PSD), constituirea unui guvern de coaliție prezidat de M. Lothar de Maiziere și instaurarea
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
este imoral să îndatorezi generațiile care vin. Altfel, de banii pe care-i dai aici, lipsești de ei Educația, SĂnătatea, Cultura. Iar cei care i-ar primi, de cele mai multe ori, nu mai sunt cei cărora trebuie să le repari această injustiție a regimului comunist. V.A. : Da, legile cu restituirea au fost făcute foarte prost. Au beneficiat de ele, deseori, rude colaterale, alteori indi‑ vizi care nici nu fuseseră rude cu defuncții proprietari. În loc ca legile să-i îndestuleze pe urmașii
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
așteptare. Decizia CEDO așa spune : că trebuie să fii consecvent cu politica ta, oamenii trebuie tratați egal. Deci cine a adoptat această politică a condamnat genera‑ țiile viitoare să cotizeze la bugete deficitate de părinții și bunicii lor, creând alte injustiții pentru a o rezolva pe prima. Un lucru e clar la ora asta : prin Tratatul de la Maastricht, oricine vine la putere e obligat să respecte limitele de deficit bugetar. Așa am ajuns în situația că vrem să dăm puncte înapoi
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
disciplină inaugurată de Anquetil Duperron, De Menasce a devenit succesor venerabil al lui Eugène Burnouf și James Darmesteter, fiind director de studii la secțiunea „Le Monde Iranien” de la École Pratique des Hautes Études. „Resimțea profund atât suferințele individuale cât și injustițiile sociale. Când a fost el însuși lovit de boală, a suportat-o cu un curaj exemplar (...). Mulți dintre vizitatorii săi își vor aminti cu emoție eforturile considerabile de comunicare pe care le făcea: mici bilete bătute la mașină cu un
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
au fost ispășiți de oameni care (aceasta era suprema crimă) făcuseră un gest normal, refuzînd să se supună absurdului dezumanizant din jur. Ca să nu mai vorbim de pedepsele capitale". Vor fi reparate, vreodată, juridic, dar și moral, aceste numeroase, mîrșave injustiții, proferate și aplicate în numele poporului și totdeauna cu unanimitate de voturi? (Convorbiri literare, nr. 7, iulie, 1998) NOUA MITOLOGIE ȘI POEZIA CONTEMPORANĂ (DE LA A. TOMA LA A. PĂUNESCU ȘI RETUR) De interes pentru cercetarea noastră cred că sînt cele peste
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
la pedeapsa capitală în cazul lui Pamfil Șeicaru. În același timp, constituția în vigoare în acel moment stipula dreptul la libertatea de conștiință, de informare și de publicare a ideilor și opiniilor, dreptul la libera lor exprimare. Graba acestei crase injustiții era dictată de nevoia de unanimitate a puterii comuniste în curs de consolidare, iar glasul presei libere punea în pericol instaurarea dictaturii, în consecință va fi eliminată cu toată brutalitatea: "cele douăzeci și șase de dosare întocmite cu părtinire, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
s-ar părea că mărturia i-a agravat pedeapsa; altul pentru că s-a bucurat prea tare că Armata Roșie a părăsit România, a primit 7 ani și am putea realiza un șir nesfîrșit de condamnări aberante care afirmă arbitrarul și injustiția celei mai drepte societăți. Mai adaug totuși cazul unui consătean care, la o nuntă, la Căminul Cultural, era prin 1956-57 a cîntat Deșteaptă-te române!, astăzi Imnul nostru național, fapt pentru care a fost condamnat numai la 6 ani de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]