892 matches
-
a salarizării personalului cu evaluarea complexă a activității acestuia și a progresului în carieră. Rezultatele activității organizației (instituției) reflectate asupra publicului-țintă și receptate de publicul largtc "Rezultatele activității organizației (instituției) reflectate asupra publicului‑țintă Și receptate de publicul larg" Astfel, justețea alocărilor este evaluată în raport cu adecvarea și conformitatea acestor alocări față de un plan și un cadru normativ (buget, plan de dezvoltare, legislație) și în raport cu un sistem de principii (dreptatea distributivă); dreptatea socială, în sensul atribuit de psihologia socială, reprezintă ansamblul credințelor
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
mine și alți colegi apropiați: "esențialul nu e ce se predă, ci dăruirea pe care pedagogul o personifică." Ea poate fi, implicit, conținutul profund al unui învățământ. E de altfel ceea ce, mai cu seama în artă, studenții rețin. Alexa confirmă justețea ipotezei mele: el comunică intensitatea unei pasiuni și nu conținutul unei meserii. Îndelung, pedagogia m-a decepționat în măsura în care nu-i identificam rezultatele, în care relațiile cu studenții rămâneau pasagere și trecătoare. O acceptam, ca un remediu al imposbilitatii de a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de știință se ridică treptat de la cercetarea, amănunțită și metodică, a faptelor izolate spre formularea unor legi universale prin generalizări inductive" (Imagini ale științei, p. 139). 73 L. Blaga, Fețele unui veac, p. 166. Spunând acestea, nu încercăm să determinăm justețea unei perspective în raport cu celelalte. De altfel, și Blaga arată că dreptatea nu e de partea nimănui sau este a tuturor: "Atât diferențierea celor două noțiuni (adevăr și realitate), cât și identificarea lor, sunt în fond apariții istorice, fenomene temporale, în
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Dilthey în special. De asemenea vom reveni la viziunea holistă a autorului. 129 Ibid., pp. 91-93. 130 H. Schnädelbach, Philosophie in Deutschland..., p. 76. 131 Id., Hegel zur Einführung, Hamburg, Junius Verlag, 1999, p. 41. În acest context, autorul remarcă justețea observației lui Dilthey, potrivit căruia pentru Hegel "<<spiritul>> înseamnă mai mult decât simpla <<conștiință>>". "De fapt arată Schnädelbach în textele lui Hegel <<spiritul>> poate fi tradus prin <<cultură>>, mai ales acolo unde e vorba despre spiritul <<obiectiv>> și <<absolut>>, iar
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
civil actul normativ de generală aplicare raporturilor de drept privat 1.4. Controversa autonomiei dreptului comercial în raport cu dreptul civil De-a lungul timpului autonomia dreptului comercial în raport cu dreptul civil a constituit subiect de controversată doctrinară, existând argumente solide atât în ceea ce privește justețea menținerii unui drept special cât și în favoarea contopirii celor două ramuri de drept. Experiența statelor 16 care au consacrat un cod unic de drept privat este concludentă atestând că unificarea este mai mult formală decât reală sau substanțială. La nivel
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
este reprezentarea (și chiar "voința și reprezentarea") foarte individuală a fiecărui creator." Două direcții ale construcției ficțiunii romanești sînt decelate de critic în amintitul eseu. Este vorba, în fapt, despre două categorii, două moduri de existență a discursului ficțional. Cu justețe, criticul distinge între componenta reprezentabilă a lumii personajelor (în primul rînd), avansînd precaut termenul provizoriu de comportism, și discursul analitic, registrul reflecției, prin excelență ne-reprezentabil. Ceea ce se vede, se aude și, în consecință, compune figurația cvasiteatrală a personajelor, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
antiteza, comparația sau metaforă. 74 "Îl y a de la place pour tout le monde. Alleluia!" 75 "Tu vas le trahir!" ("Îl vei trădă!") îi spune Fodère lui Topé, în momentul în care acesta din urmă începe să se îndoiască de justețea actului pe care dorește să-l comită, acela de a-l trădă pe Emanou (momentul 12'00" din film). 76 "Dila sort de la "voiture A", une clochette à la main. DILA (s'adressant aux occupants des voitures en agitant să
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
socială, nu solitară și sălbatică<footnote Sf. Vasile cel Mare, Regulile mari, cap. II, Î. 3, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 18, pp. 224-225. footnote>. Arhiepiscopul Capadociei a practicat slujirea dezinteresată a dragostei frățești, ceea ce confirmă pe deplin justețea numirii de patron al săracilor<footnote Pr. Dr. I. Băjău, Trăirea virtuoasă după Sfântul Vasile cel Mare, în rev. Mitropolia Olteniei, Anul LII (2000), Nr. 1-2, p. 96. footnote>. Marele ierarh a înțeles chintesența învățăturii creștine, faptul că această învățătură
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
Cel căruia i se datorează însă răspândirea utilizării acestui termen este John Stuart Mill, lucrarea de referință în această privință fiind Utilitarianism 9. Conceptul de dreptate economică este și mai recent, aparținând secolului XX. El se referă, în esență, la justețea distribuției bunurilor materiale în cadrul unei societăți 10. Acest concept este, însă, mai îngust decât cel de dreptate distributivă. În filosofia moral-politică actuală, aceasta din urmă nu vizează de obicei numai distribuția veniturilor sau a bunurilor-resurselor materiale, ci și a altor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
cu toate strategiile de a stabili limite prin proceduri democratice este că preferințele majorității, indiferent cât de bine informate și corecte, conduc uneori la rezultate nedrepte"41. Literatura care argumentează în favoarea acestei proceduri "rămâne relativ neclară în privința aspectelor care conferă justețe procedurilor democratice, a modalităților în care ne-am putea proteja de rezultatele nedrepte ale acestora, a chestiunii dacă cetățenii deliberatori ar putea satisface vreodată cerințele adevăratei democrații deliberative sau a chestiunii referitoare la nivelul real de consens la care s-
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
genetice, culturale sau sociale asupra stării noastre de sănătate. Instituțiile, practicile și prețurile serviciilor medicale generate de piața liberă în aceste condiții ar fi, în opinia lui Dworkin, cele cerute de exigențele dreptății distributive. Nimeni nu ar putea să conteste justețea lor, de vreme ce ele ar fi generate într-o lume în care indivizii ar avea la dispoziție toate informațiile necesare luării unei decizii prudente în privința asigurării medicale și totodată suficiente resurse pentru a-și cumpăra îngrijirea medicală pe care ar considera
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în aceste medii decît ajungerea la putere a lui Hitler. Foarte aproape de Friedrich Adler, Leon Blum și Emile Vandervelde i-au resimțit în mod profund efectele. Într-o primă etapă, acest faliment al unui partid socialist a părut să confirme justețea liniei celei de a XIII-a plenare a IC. Exemplul austriac a servit IC reafirmării credinței sale într-un viitor Octombrie roșu. Dimitrov publica în martie o Scrisoare deschisă muncitorilor vienezi în care tăgăduia unui asemenea partid [partidul socialist austriac
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
PCB își urmează cursul său obișnuit care-l reașază în marginea curentului. Conducerea adresează, în iunie 1934 pentru eliberarea lui Thaelmann, în iulie, în termeni mai generali, propuneri vizînd unitatea de acțiune POB-ului. Dar pentru a convinge militanții de justețea gesturilor sale, Marc Willems, Secretar general al partidului, trebuie să explice că este vorba despre constrîngerea socialiștilor de a se demasca. Data sugerează fie că este vorba despre copierea mecanică a exemplului francez, fie despre o directivă a Internaționalei Comuniste
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
contează rezultatele electorale, contează doar avangarda marxist-leninistă, călită în luptă, gata de luptă. Pe mulți îi costă aceste opțiuni, participarea la această logică. Unii se mai îndoiesc din cînd în cînd, conducătorii observă consecințele acestei linii, dar există credința în justețea cauzei, a drumului dificil pentru a reuși, a asprimii luptei, a rolului URSS-ului în această reușită. Această logică, ce caracterizează acțiunea comuniștilor în timpul războiului rece, permite înțelegerea șocului pe care-l vor cauza revelațiile celui de al XX-lea
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
Nicolae Titulescu a solicitat Consiliului Ligii Națiunilor să găsească litigiului o soluție conformă cu principiile care stăteau la baza documentului semnat la Bruxelles. La cererea delegatului englez Robert Cecil, susținută de reprezentanții Franței și Suediei, Consiliul Ligii Națiunilor a recunoscut justețea acordului de la Bruxelles, votând o rezoluție redactată de reprezentantul Japoniei, juristul Adatci, rezoluție care era în favoarea punctului de vedere susținut de Nicolae Titulescu. Titulescu a declarat că “rezoluția sancționează acordul de la Bruxelles și astfel toate chestiunile asupra cărora noi am
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
însăși organismele care emit certificate sunt în concurență, și ca urmare au tendința de a stabili nivele cât mai joase prin normele de certificare. Toate acestea produc pagube și contribuie la a da dreptate detractorilor de certificare care le contestă justețea. Din contră, certificarea trebuie să fie fructul unei colaborări sincere și corecte între organizație (companie) și certificatorul ei, aceasta fiind condiția pentru un parteneriat câștigător-câștigător. Pentru aceasta organizația trebuie să înțeleagă că managementul calității nu este paralel managementului organizației, ci
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3159]
-
în privința efortului de eliberare, a deșteptării elanului său. Numai valorificările supraconștiinței etice sînt capabile să combată și să învingă tentațiile subconștiente ale autosupravalorificării vanitoase și ale avidității egocentrice a dorințelor, cauze ale plîngerilor împotriva nedreptății vieții. Destinul omului depinde de justețea propriilor sale judecăți de valoare. Judecătorul lui este propria sa supraconștiință. Acesta este adevărul esențial, domnia imperturbabilă a legii armoniei, numită din punct de vedere mitic "adevăr etern" și reprezentat de simbolul "Dumnezeului -Judecător". 2) GRAȚIE ȘI MERIT Imanența justiției
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spun că economia are un caracter amoral. Ei au rețete pentru orice, ca și colectiviștii, numai că pe dos. Din păcate, este imposibil să ignori raritatea și incertitudinea. Socialiștii, keynesiștii, neoclasicii și austriecii nu pot să aibă dreptate toți deodată. Justețea unei teorii implică necesarmente excluderea altora. Sistemul democratic propagă concepția absurdă că toate ideile sunt bune. Sistemul economic nu face apel la credință, dar impune dogme neverificate și neverificabile. Și totuși, economia folosește alte mijloace epistemologice decît o religie. Karl
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
natura umana decât faptul de a comunica unul cu altul și de a iubi pe semeni, căci omul este ființă socială, nu solitara și sălbatică{\cîte 57}. Arhiepiscopul Capadociei a practicat slujirea dezinteresata a dragostei frățești, ceea ce confirmă pe deplin justețea numirii de patron al săracilor{\cîte 58}. Sfanțul Vasile caută o aplicare practică a adevărurilor de credință, traducându-le personal în opere de caritate pentru cei nevoiași și suferinzi. De fapt, această mare dragoste a sa față de oameni s a
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
viață"? Să mai mire pe cineva pasiunea delirantă a lui Ladima pentru triviala Emilia, când viața intimă a lui Camil Petrescu se consuma în compania unor actrițe dintre cele mai obscure? Ipoteza noastră verifică printr-o altă grilă de lectură justețea aserțiunilor lui G. Călinescu legate de raportul scriitor-personaj: "Eroii lui Camil Petrescu au toți repeziciunea discursului și tonul acela tipic de iritație care sunt ale autorului însuși în scris, încât toți sub felurite veșminte par a purta capul multiplicat al
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
de dragoste, Cartea Românească, București, 1975; Zodia leului, Cartea Românească, București, 1978; antologia reprezentativă Poziția aștrilor, Cartea Românească, București, 1980; Psyche, Cartea Românească, București, 1989) pecetluiesc această mitologie poetică, a creatorului pe deplin conștient de harul care îl încadrează, cu justețe, în familia celor aleși s-a și vorbit adesea, în cazul acestui autor din Zodia Leului peste măsură de orgolios, despre "mitologia romantică, în latură hiperioniană, orgolios astrală, detașată de contingent" (Eugen Simion) sau chiar despre "întâiul efect notabil în
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
profunzime și substrat metafizic. Femeile pariziene au, de regulă, reputația unor femei inteligente 118. Massival o caracterizează astfel pe Michèle de Burne: "pleine d'intelligence" [Maupassant, Notre cœur, pp.51, 52], ea este o persoană sigură de sine, convinsă de justețea telurilor pe care le urmărește și a mijloacelor folosite pentru atingerea scopurilor sale: "sûre de la finesse de șa pensée, qui lui faisait deviner, pressentir, comprendre mille choses que leș autres ne voyaient point, orgueilleuse de son esprit, que tânt d
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
în ficțiune [Lojkine; Jucan, p.23], mizanscena unui eveniment, construită că transgresare a ritualului în care converge eficientă narativa cu cea scenica [v. Lojkine, La scène de român. Méthode d'analyse, Armând Colin, Paris, 2002]239. Nicolae Panea menționează cu justețe că "orice cod social oficial ascunde o dinamică ondulatorie: pe de o parte, efortul oricărui sistem, oricărui tip de organizare, de disciplinare și de definire a individului că producător de gesturi tip, acceptând normele, canonul, rigoarea, iar, pe de altă
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
că densitate de semne constituite din "artifices sensoriels, gestes, tons, distances, substances, lumières, qui submerge le texte sous la plénitude de son langage extérieur" [Essais critiques, p.41-42]. 150 Sensul dramei este pentru francezi unul esențial. E.Montégut afirmă cu justețe: "La France est le pays le plus facile à juger en apparence, le plus difficile à juger en réalité" [p.32]. 151 Metaforă teatrului este foarte veche, ea își trage originea de la Platon [v.Curtius, cap.7]. De-a lungul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
îndrăzneala de a face dintr-un veșmânt o poezie și, în consecință, de a proclama victoria calității și a individului asupra produsului" [Babeți, p. 239, Scaraffia, p.109]. 163 "La féminité est en pârtie une question d'apparence", constată cu justețe Anne Higonnet [1991, p.249]. 164 Chiar și pentru mama firea fiicei sale rămâne ascunsă: "Voyez-vous, cousin, cette enfant-là... personne n'a jamais pu savoir ce qu'elle pensait" [Daudet, Fromont jeune et Risler aîné, p.20]. 165 Balzac compară
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]