3,106 matches
-
Uniunea Sovietic... nu numai c... nu avea nimic s...-si reproșeze, ci, prin aceste diverse acțiuni, d...dea dovad... de generozitate și de altruism. Faptul c... anglo-saxonii, la conferința de la Teheran din 1943, au acceptat anexiunile sovietice a contribuit la legitimarea și credibilizarea În Occident a versiunii staliniste. Primele voci discordante s-au auzit tîrziu și au avut un ecou slab. Ele proveneau din mediile de imigranți baltici și polonezi, active mai ales În Statele Unite În timpul R...zboiului Rece. Comparînd aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
plus, dac... voiau s... obțin... o legitimitate real..., comuniștii trebuiau s... instaleze cît mai repede posibil o putere specific..., diferit... de instituțiile vechiului regim și de guvernele monarhiste aflate În exil la Londra. Se observ... În realizarea acestui proces de legitimare o paralel... perfect... Între inițiativele iugoslavilor și cele ale albanezilor, primii influențîndu-i probabil pe ultimii. Se constat... doar un decalaj cronologic de cîteva luni Între acțiunile unora și ale celorlalți. Mai Întîi sînt create Comitete antifasciste, deschise necomuniștilor. Odat... ce
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
serioas... c... Stalin poate conferi noțiunilor de „suveranitate” și „democrație” un cu totul alt sens decît Îl d... el. „Ialta, conchide pe bun... dreptate Jacques Rupnick, nu a fost un complot urzit pentru a diviza Europa, ci a contribuit la legitimarea dominației sovietice asupra Europei centrale și orientale, În schimbul unor promisiuni care nu au fost niciodat... respectate și nici nu erau menite a fi. În acest sens, sovieticii au obținut ceva În schimbul a nimic”. Un interbelic incert (1945-1948) Pentru membrii „Mării
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
s... fie preg...țiț pentru confruntarea armat.... În Albania, se f...ceau numeroase exerciții de instrucție militar..., iar bunc...rele Împînzeau țară Întreag.... În RDG, antifascismul era o tem... omniprezent... În discursurile oficiale, tem... ce-i conferea regimului comunist „principala legitimare” și „justificare” (E. Neubert, op. cît.). Conduc...torii repetau zilnic c... se așteapt... la tot ce e mai r...u din partea „revanșarzilor de la Bonn”, cum se presupunea c... o dovedește așa-numitul „puci fascist” din 17 iunie 1953. Aceast... amenințare
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
decembrie. A doua zi se Înființeaz... un guvern provizoriu sub denumirea de Consiliul Frontului Salv...rîi Naționale, condus de Ion Iliescu. În mai 1990 acesta este ales președinte al republicii cu 85% din voturi, lovitura de fort... primind astfel o legitimare. Capitolul 8 Independența statelor baltice (1989-1991) Contrar aștept...rilor existente la sfîrșitul anilor ’70 , Imperiul sovietic nu avea s... se destrame din cauza redeștept...rîi identitare a republicilor din Asia central..., ci prin revoltă statelor integrate de Stalin În cursul celui
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
plus, el nu a vrut să Înceapă o luptă cu soția fratelui său și, În 1961, s-a Întors din nou la spital (M. Gelfand, apud A. Saunders, 1995, p. 57). Cea mai importantă funcție a divinației este aceea de legitimare socială a unei acțiuni. După George Park, divinația are rolul de a elibera un actor social de responsabilitatea referitoare la deciziile și acțiunile sale: ea depersonalizează acțiunile (care nu se mai datorează intereselor sau pasiunilor indivizilor, ci „solicitării” unor puteri
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Cauzele și semnificațiile acestor conexiuni sunt interpretate Însă În mod diferit. Antropologii insistă asupra legăturilor funcționale: cele două sisteme se oglindesc unul Într-altul și contribuie În mod egal la menținerea sistemului social, la asigurarea unui echilibru economico-ecologic optim, la legitimarea ierarhiilor politice sau construirea unui sistem coerent de reprezentări despre lume. Istorici religiilor insistă asupra legăturilor cauzale și temporale: pe urmele lui Robertson Smith, Întregul curent „ritualist” va susține că miturile cosmogonice nu sunt altceva decât o versiune (Îmbogățită narativ
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
instituții culturale prin care se realizează deconstruirea imaginară a sistemului de ierarhii sociale și politice și experimentarea simbolică a unor modele alternative de Înțelegere a lumii - și că dialectica dintre refuzul ritual și modelarea simbolică are ca rezultat fixarea și legitimarea normelor sociale. Potrivit celei de-a doua perspective teoretice, susținute de istorici precum R. Ladurie (1979), N.Z. Davis (1975), M. Bristol (1985), M. Ozouf (1976) sau de antropologi precum D. Gilmore (1998), M. Riggio (2004), carnavalul este o expresie
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ceea ce ele exprimă și comunică permite sau se referă la definirea intereselor fundamentale ale celor care sunt actori activi În ritual și ale celor care iau parte numai ca spectatori. ș...ț Riturile politice pot fi integrative, un mijloc de legitimare, inoculând și consolidând o religie civilă - așa cum ar acționa, spre exemplu, riturile de Încoronare sau Memorial Day, care Îi comemorează pe americanii pieriți În războaie. Dar ele pot fi și conflictuale, așa cum este În Irlanda de Nord marșul novicilor protestanți prin cartierele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au studiat riturile politice consideră că acestea reprezintă instrumente de asigurare a ordinii sociale și, implicit, de impunere a mecanismelor de dominație și control. Forța consensuală a riturilor politice acționează pe două planuri: acela al instituirii politicului și acela al legitimării puterii politice. Funcția riturilor politice de a menține și valida ordinea socială și politică existentă este afirmată de numeroși antropologi, prin extrapolarea rolurilor sociale ale ceremoniilor stabilite de teoria funcționalistă construită de É. Durkheim. Spre exemplu, D. Kertzer (2002, p.
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și politică existentă este afirmată de numeroși antropologi, prin extrapolarea rolurilor sociale ale ceremoniilor stabilite de teoria funcționalistă construită de É. Durkheim. Spre exemplu, D. Kertzer (2002, p. 87) susține că „ritul politic satisface patru scopuri politice importante: integrarea organizațională, legitimarea, construirea solidarității, inocularea unor convingeri ideologice”, iar S. Lukes (1977, p. 68) afirmă: „Riturile politice trebuie văzute ca Întărind, recreând și organizând reprezentările colective”. Pentru C. Bell (1992, p. 195), ritul politic evocă simboluri tradiționale și, astfel, „el este construit
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
existente amestecă elemente ale vieții sociale, economice și religioase, prin reproducerea și resemnificarea schemelor ritualice existente. Mecanismele de construire simbolică a autorității politice sunt subliniate de numeroși antropologi. Câteva exemple dintre multele posibile: C. Geertz (1980), analizând rolul teatrului În legitimarea instituțiilor statului În insulele Bali În secolul al XIX-lea, susține că riturile politice nu se referă din exterior la faptul politic, ci chiar sunt acțiune politică. M Abélès (1990a, 1990b) evidențiază capacitatea pe care o au riturile de a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
E. Hobsbawm, T. Ranger, 1983), adică de remodelare a datelor istorice În vederea construirii unei versiuni a istoriei și a unor evenimente de referință În consens cu viziunea despre trecut a unor grupuri politice și /sau intelectuale, reprezintă un instrument de legitimare a ordinii politice, prin fabricarea și impunerea unui „trecut” exemplar, capabil să legitimeze pretențiile acestora la supremație. Succesul lui depinde de abilitatea acestor grupuri de a obține, stimula și menține vie adeziunea populară, prin reprezentări simbolice În consens cu aspirațiile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
spre deosebire de grevă, ea oferă posibilitatea convergenței, a unificării sau a Întâlnirii unor mișcări, categorii altfel divizate). Susan Davis, autoarea unui studiu de referință (1986, p. 159), susține că paradele și demonstrațiile pot fi folosite pentru atingerea următoarelor scopuri: „autopromovarea și legitimarea unor interese specifice cu ajutorul unor rituri patriotice, militare sau istorice; legitimarea sau contestarea puterii; luarea În derâdere a instituțiilor și a politicii și afirmarea celor inferiori sau excluși”. În felul acesta, la un pol avem manifestările ce afirmă legitimitatea unui
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
unor mișcări, categorii altfel divizate). Susan Davis, autoarea unui studiu de referință (1986, p. 159), susține că paradele și demonstrațiile pot fi folosite pentru atingerea următoarelor scopuri: „autopromovarea și legitimarea unor interese specifice cu ajutorul unor rituri patriotice, militare sau istorice; legitimarea sau contestarea puterii; luarea În derâdere a instituțiilor și a politicii și afirmarea celor inferiori sau excluși”. În felul acesta, la un pol avem manifestările ce afirmă legitimitatea unui grup social de a-și prezenta viziunea despre ordinea socială drept
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
scandinavă, celtică etc.) au fost folosite alături de alte argumente culturale pentru justificarea legitimității noilor state-națiune. Perspectiva romantică a idealizat arhaicitatea atribuită axiomatic nou-descoperitelor mitologii. Contextul politic și ideologic a făcut ca acestea să fie utilizate ca instrumente de persuasiune pentru legitimarea tinerelor state care se nășteau și se luptau pentru a fi recunoscute În acel veac. Mitografii români ai secolului al XIX-lea și Începutul secolului XX s-au hrănit din aceste valori, și-au construit colecțiile din această perspectivă și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ioniță și a acceptat formula Asăneștilor menită să legitimeze constituirea noului stat, fiind de acord cu pretenția lor ce le dădea dreptul la conducere, că s-ar fi înrudit cu vechea dinastie a țarilor bulgari dinainte de 1018. Acest act de "legitimare" era o poziție câștigată de noul stat, iar Ioniță a știut să se folosească de el pentru a lega recunoașterea papei de tradiția militară și politică a primului țarat bulgar, pentru a-și justifica acțiunile întreprinse dar și planurile viitoare
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Tudoran, Marius Robescu, Daniel Turcea, Mircea Dinescu. Inițial teză de doctorat la Universitatea din Iowa, publicată în engleză în deceniul al nouălea, Versiune și subversiune (1999) cercetează cu rigoare bibliografică genul autobiograficului din perspectiva problematicii subiectului. Pornind de la ipoteza dublei legitimări a eului care scrie în regim autobiografic (prin istoria exterioară lui, aceea socioculturală și religioasă, dar și prin istoria internă a propriei subiectivități), se discută cazurile a trei scriitori emblematici pentru tema aleasă (Benjamin Franklin, Henry Adams, Michel Leiris). Modelarea
CRISTEA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286499_a_287828]
-
pe voința politică a oamenilor de stat. Raportul Brundtland a stabilit în mare măsură agenda viitoare, atât pentru dezbaterile academice cu privire la sustenabilitate, cât Și pentru dezbaterile politice internaționale cu privire la mediu Și dezvoltare. Raportul Brundtland a avut un rol important în legitimarea dezvoltării durabile. După publicarea acestuia, s-a putut observa o scădere a numărului guvernelor care să considere grija pentru mediul înconjurător un „lux occidental” (Dresner, 2007: 36). Prin accentuarea legăturii dintre dezvoltarea economică Și mediu, Comisia Brundtland a forțat guvernele
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
principalele noastre dogme, categoriile organizatorice, ceremoniile civile și religioase liturghia creștină se trage din ceremoniile de curte bizantine, așa cum protocolul republican derivă din ierarhiile celeste ale cezaropapismului -, estetica, fiindcă în Bizanț a fost spart valul iconoclast și s-a produs legitimarea unei arte sacre sau a unei figurări a divinului. Asemenea lui Hristos, mediu mixt și prin aceasta incendiar, creștinismul își datorează forța propulsivă tocmai mixturii culturale: nici iudaică, nici grecească, ci la răscrucea celor două tradiții. Această încrucișare l-a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ntr-o oarecare măsură să (ș( (ndeplinească obiectivele statutare, fără a reuși deocamdată prea mult. Este totuși un prim pas necesar (n direcția asumării funcțiilor ce le revin pentru impunerea unor standarde profesionale și nu numai, ceea ce reprezintă o manieră de legitimare a lor. Capitolul XII Situarea noastră în lume Tot ceea ce am prezentat și analizat în această lucrare este continuu raportat la destinul nostru, la ceea ce ne este menit să făurim și să întemeiem. În această a doua parte încercăm să
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
politică. Ulterior, tema a fost reluată apăsat de reprezentanții Alianței PNL-PD, în special de Traian Băsescu, sub forma introducerii votului uninominal, prezentat publicului ca panaceul însănătoșirii mediului politic românesc. Mai mult, votul uninominal a fost transformat în instrumentul popular al legitimării reformismului politic, căci, nu-i așa, numai cei care îl susțineau putea fi considerați reformatori cu adevărat. Dar ce este, de fapt, votul uninominal? Nicidecum acea soluție miraculoasă pe care Traian Băsescu și adepții săi, deveniți, chiar și fără să
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
de înțelegere în cadrul familiei extinse, de tradiții și obiceiuri în cadrul satului și de religie în oraș (Tonnies, 1887). La Max Weber tradiția este considerată ca fiind prereflexivă și este opusă raționalității sociale. Max Weber consideră ca există trei tipuri de legitimare a autorității într-o societate: autoritate tradițională, autoritate legală, autoritate charismatică. Autoritatea tradițională se legitimează prin referire la trecut (Weber, 1992: 9). Tradiția constituie și motivul pentru care oamenii se supun unei ordini sociale. De asemenea înscriindu-se între autorii
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
plasează revigorarea comportamentelor identitare în modernitatea târzie (globalizare) și chiar în postmodernitate și nu în tradiție. Tradiționalismul mai este asociat cu ordinea socială bazată pe status dobândit, credința în autoritatea explicației religioase și respingerea experimentării modurilor noi de a face, legitimarea obișnuinței și obiceiului ca soluții la provocarea mediului exterior (Voicu B și Voicu M., 2002) Fiind un concept cu sensuri multiple, este utilizat și în contexte cu mize politice. Astfel, G. Balandier distinge între mai multe tipuri de tradiționalism (Balandier
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
un sat special, în sensul că îl consideră diferit de alte sate și renumit datorită tradițiilor și obiceiurilor specifice care se mai păstrează încă. Oamenii invocă permanent în discursurile lor credința puternică, munca, obiceiurile și portul specific ca strategii de legitimare a caracterului special al oamenilor și al satului Tălmăcel. Ideea de coeziune apare și ea, sătenii considerând că oamenii din Tălmăcel sunt mai uniți decât în alte sate. Tradiții și obiceiuri O comunitate tradițională se legitimează întâi de toate prin
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]