1,085 matches
-
imperativelor rațiunii practice pure, imperative accesibile, în principiu, oricărei ființe omenești. Iar dacă, așa cum spune Kant, determinarea originară a firii omenești este progresul rațiunii, urmează că luminarea va însemna întotdeauna și emancipare religoasă. Ce ne spune nouă ideea kantiană a luminării? Tragediile ultimului secol, crime îngrozitoare și imense suferințe, pot fi privite și drept consecințe ale investirii cu autoritate absolută a unor instanțe cum ar fi neamul, rasa, sângele, poporul muncitor, partidul unic, învățăturile și preceptele ce disting și opun diferitele
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
implică anularea individualității, ce se exprimă înainte de toate în lipsa exercițiului critic al rațiunii sau în renunțarea la acest exercițiu, îi opun cu necesitate pe aceștia acelor oameni care vor sluji o altă cauză. O sugestie majoră a ideii kantiene a luminării este că un consens universal este posibil doar între oameni luminați, capabili și deprinși să facă uz de rațiunea lor. Corolarul necesar al acestei presupoziții este că orice cauză care va fi sustrasă examenului critic și sancțiunii rațiunii îi va
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
mai bine de prozelitism agresiv și intoleranță confesională decât promovând ei înșiși cu consecvență toleranța și bunăvoința față de cei ce împărtășesc alte credințe? Experiențele tragice care au marcat secolul XX pot fi socotite drept o dureroasă confirmare a avertismentelor filosofiei luminării privitoare la consecințele catastrofale pe care le poate avea nerecunoașterea, subminarea sau respingerea autorității rațiunii în sfera vieții publice, în statornicirea relațiilor dintre rase, popoare, comunități laice sau religioase, grupuri sociale cu interese sub anumite aspecte diferite. Nimic nu este
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
o personificare evidentă, infailibilitatea va fi transferată asupra persoanelor 19. Indivizi mărginiți, chiar dacă abili, imorali și lipsiți de scrupule, se instituie astfel drept autorități absolute sub mantia unei ideologii care nu obosește să facă elogiul raționalității. O prăpastie desparte spiritul luminării de pseudocultul rațiunii practicat de ideologia comunistă. Rezervele pe care le-ar putea avea intelectualii din zilele noastre față de acest spirit, rezerve hrănite de bănuiala uneori explicit formulată că el ar putea susține tendințe autoritariste sau chiar totalitare, relevă o
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
putea avea intelectualii din zilele noastre față de acest spirit, rezerve hrănite de bănuiala uneori explicit formulată că el ar putea susține tendințe autoritariste sau chiar totalitare, relevă o elementară neînțelegere. Este o constatare, chiar dacă nu una neapărat îmbucurătoare, că mesajul luminării, cu deosebire în forma exemplară pe care i-a dat-o Kant, nu a lăsat urme adânci și statornice în cultura, în opinia cultă dominantă și în mentalitatea populară românească. Preferința pentru tradițiile romantice și postromantice în raport cu formele de gândire
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
care i-a dat-o Kant, nu a lăsat urme adânci și statornice în cultura, în opinia cultă dominantă și în mentalitatea populară românească. Preferința pentru tradițiile romantice și postromantice în raport cu formele de gândire și expresie ce stau sub semnul luminării și al liberalismului este evidentă în procesul receptării culturii occidentale deja în secolul al XIX-lea. Influența spirituluui romantic se făcea simțită atunci îndeosebi prin preocupările unor mari personalități creatoare pentru explorarea filonului mitologiei autohtone și a literaturii populare. La
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
abordarea unui asemenea subiect. Nu sunt, oare, datori cei care contestă separarea sferelor cunoașterii și credinței, la mai bine de două sute de ani după Kant, să ia asupra lor provocarea unei argumentări susținute? Cât privește relația mentalității populare cu spiritul luminării, nimic nu o exprimă mai bine decât reprezentările despre relația omului cu divinitatea, reprezentări ce configurează profilul religiozității într-o anumită colectivitate. In scrierea sa despre religie, Kant deplânge tendința foarte răspândită de a privi practicile religioase nu drept tot
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
este cel ce îl slujește și îl venerează pe Dumnezeu străduindu-se să dea ascultare legii morale 28. Astăzi, la noi, o înțelegere foarte răspândită a sensului și finalității practicilor religioase stă într-un contrast ironic cu ideea kantiană a luminării. Mulți credincioși înclină să perceapă prezența divinității înainte de toate în evenimente excepționale, ieșite din comun, cu deosebire în miracole. Numeroase mărturii par să indice o evoluție a religiozității potrivnică spiritului luminării. În loc să se contureze tot mai clar, distincția dintre credința
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
stă într-un contrast ironic cu ideea kantiană a luminării. Mulți credincioși înclină să perceapă prezența divinității înainte de toate în evenimente excepționale, ieșite din comun, cu deosebire în miracole. Numeroase mărturii par să indice o evoluție a religiozității potrivnică spiritului luminării. În loc să se contureze tot mai clar, distincția dintre credința religioasă și superstiție pare să se șteargă tot mai mult. Numeroase apeluri de natură religioasă lasă să se înțeleagă sau afirmă în mod fățiș că acele îmbunătățiri ale vieții oamenilor care
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
conștiința că un crez religios se exprimă în modul în care trăim, în ceea ce acceptăm sau respingem, în ceea ce facem sau nu facem pare să lipsească multora dintre cei ce îl afirmă. Nimic nu sfidează mai mult ideea kantiană a luminării decât o asemenea desprindere de orice semnificație morală a unor reprezentări, așteptări și practici socotite religioase. Formularea dată de către Kant devizei luminării - „Sapere aude! (Ai curajul să te servești de propria minte!)” - este un îndemn care nu a pierdut nimic
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
facem pare să lipsească multora dintre cei ce îl afirmă. Nimic nu sfidează mai mult ideea kantiană a luminării decât o asemenea desprindere de orice semnificație morală a unor reprezentări, așteptări și practici socotite religioase. Formularea dată de către Kant devizei luminării - „Sapere aude! (Ai curajul să te servești de propria minte!)” - este un îndemn care nu a pierdut nimic în stringență și actualitate. Multe dintre nenorocirile și suferințele pe care le-a îndurat și le îndură omenirea pot fi puse pe seama
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
este un îndemn care nu a pierdut nimic în stringență și actualitate. Multe dintre nenorocirile și suferințele pe care le-a îndurat și le îndură omenirea pot fi puse pe seama nesocotirii acestui îndemn al celui care a fost numit filosoful luminării. Dacă privim spectacolul lumii, astăzi, la începutul unui nou mileniu, va trebui să cădem de acord că nu trăim într-o epocă luminată. Nu este însă, poate, prea târziu să pășim pe calea ce conduce spre ea. NOTE Vezi K.R.
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
unei credințe dominante încă din epoca Renașterii, anume, credința că instrucția și cultura sunt premisele fundamentale ale moralității. I. Kant, Logica generală, trad. Al. Surdu, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985, p. 131. Filosoful nu va ezita să numească epoca luminării epoca lui Friedrich cel Mare. Referindu-se la ceea ce a făcut regele care s-a înconjurat de filosofi pentru asigurarea dreptului cetățenilor de a-și folosi în mod public rațiunea, Kant vorbește de „o pildă minunată, în care nici un monarh
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
p. 66). „Între un laureat al premiului Nobel care nu s-a idiotizat complet și a rămas religios și un țăran analfabet nu există nici o diferență” (Ibidem, p. 93). Ce credea un om cu asemenea convingeri despre Kant și despre luminare? „Eu am citit Critica rațiunii pure ca student și am înlemnit de emoție. Acum am față de ea, ca mistic biblic, considerația pe care am avut-o față de Informația Bucureștiului” (Ibidem, p. 61). Descartes, Meditații metafizice, trad. Ion Papuc, Editura Crater
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Editura Fundației Culturale Române, București, 1998. - „Allgemeine Naturgesetze: Kant versus Newton?”, în Noesis vol. XXII, 1997, pp. 115-122. - Traducere și comunicare culturală. Cărări înguste și dileme ale traducerii filosofice, conferințele Academiei Române, Editura Academiei, București, 1997, pp. 5-13. - „Ideea kantiană a luminării”, în M. Flonta (coord.), H.-K. Keul, Filosofia practică a lui Kant, Editura Polirom, Iași, 2000, pp. 243-268. FILENAME \p D:\microsoft\docuri nefacute\Kant in lumea lui.doc PAGE 211
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
de scriptura de T. Cipariu. Editiunea II revediută și inmultită. Blasiu, MDCCCLXVI. Cu Tipariul Seminariului) Iată transcrierea fragmentului, făcută de un specialist, Carmen-Gabriela Pamfil: Prefațiune Aceste studie asupra limbei românești Începusem a le publica Încă În a. 1847 În Organul luminarei, Însă greutatea obiectului și ocupațiunile cu redacțiunea și publicarea acelui Organ amânară continuarea și În decursul anului 1848, fără de a le putea terminá. [...] Deci, nevrând a ținea mai Îndelungat foaiele tipărite până acuma nepublicate, am onoare a le presenta Onor
Cum se scrie un text ştiinţific. Disciplinele umaniste by Ilie Rad () [Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
și după naștere; * Pensii de bătrânețe și de accidente de muncă; * Pensii pentru văduvele și orfanii de război; * Titluri de proprietate pentru noii împroprietăriți și împroprietărite; * Loc de casă pentru țăranii și țărancele fără pământ; * O așezare dreaptă a impozitelor; * Luminarea femeilor prin școli pentru neștiutoarele de carte, biblioteci, cursuri de învățat meserii, cinematografe etc. Femei intelectuale și mai cu seamă dvs. învățătoarele, Fiți purtătoare de lumină și știință în toate colțurile țării. Dragi surori, femei și tinere fete! Federația Democrată
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
pe drumul spinos al luptei pentru democrație și socialism. De aceea, toată activitatea noastră, toată munca noastră s-a îndreptat, nu spre atragerea în organizațiile noastre a unor mase inconștiente și nelămurite asupra țelurilor noastre, ci întâi și întâi, spre luminarea și convingerea lor temeinică, fiecare membră fiind o luptătoare perfect lămurită și conștientă de scopul organizației. Am socotit că e mai folositor să avem 10 membre conștiente și hotărâte să lupte alături de noi, decât 1.000 care nu știu ce vrem, cine
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
oricât de modestă din marea activitate propusă. Deși greutățile întâmpinate au fost destul de serioase, totuși se simte în masele feminine accentuarea unui conștient sentiment al datoriei ce va înlesni desigur prevederile în curs pentru întreprinderea unei vaste campanii feminine de luminare și de ajutorare a sătencii; către acest sector de lucru va fi îndreptată, în primele rânduri, munca viitoarei organizații unice. Astfel, în anul ce începe, pășim cu conștiința că acțiunea feminină a fost dusă într-un satisfăcător spirit de cooperare
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
românești” cu popoarele migratoare, ca și asupra vetrelor de romanitate de pe cele două maluri ale Dunării. A. are o argumentație strânsă, însuflețită, cu izbucniri polemice, retorice, cu expresii metaforice nu lipsite de plasticitate. În prefață (Cătră cetitoriu), preocupat de idealul „luminării nației”, de „polirea și iscusirea” ei, și, mai ales, de redeșteptarea conștiinței originii ei nobile, autorul se oprește și asupra unor probleme de limbă. Limba, susținea el, ar trebui purificată de cuvinte nelatine, tot așa cum slovele trebuie îndepărtate neîntârziat. A
AARON-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285138_a_286467]
-
sub numele Pavel, e numit vicar de către episcopul Inocențiu Micu-Klein, care, în 1747, în urma unor neînțelegeri, îl va excomunica. Ales el însuși episcop în 1752, A., care are o incoruptibilă vocație de ascet, se devotează de acum înainte țelului său - luminarea neamului. Așezămintele culturale și religioase înălțate prin străduința și, de multe ori, pe cheltuiala sa fac din Blaj un important centru de cultură, salutat mai târziu cu venerație de pașoptiști. Aici se tipăresc, în românește sau în latinește, o seamă
AARON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285140_a_286469]
-
25 mai 1847). În 1839, Asachi mai tipărea și „Foaia sătească a Prințipatului Moldovii”, distribuită gratuit știutorilor de carte de la țară. Pe plan politic, Asachi este un adept al stărilor de lucruri stabile, al reformelor de sus în jos, al luminării poporului prin învățătură și culturalizare. El privește orice îndemn la schimbare cu reținere, acțiunile sale sunt prudente. A.r. ilustrează, în bună măsură, această poziție politică. Pe tărâmul culturii și al literaturii, redactorul gazetei este un eclectic. Admirator al clasicismului
ALBINA ROMANEASCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285223_a_286552]
-
doar Corydaleu sau orientarea ideatică imprimată de el sunt promotoare ale unui dinamism în gândire. Dacă ar fi să-i invoc acum doar pe greci, ar trebui să amintesc numele lui Chiril Lucaris, organizatorul învățământului modern, patriarhul constantinopolitan care stimulează luminarea prin cultură a credincioșilor săi, înființând tipografii, școli, atrăgând în jurul său tot ceea ce era mai bun în literatura elenă a timpului; apoi, pe elevii lui Corydaleu: Panayotis Nikousios, Evghenie Etolianul și Ioannis Cryofillis, căci lucrările lor ne ajută să înțelegem
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
autenticitatea spiritului său: „... înțelepciunea te va încununa, trecându-te în cartea marilor săi eroi. Să trăiești, odor preadorit al Bisericii Ortodoxe. Sporește necontenit prin înțelepciune în urcușurile către Dumnezeu și întru folosirea aproapelui. Amin”. Efortul lui Cantemir este îndreptat întru luminarea poporului său; dialogul Înțeleptului cu Lumea din Divanul caută să identifice rostul existenței umane, să așeze învățătura în slujba idealurilor omului, să lumineze pe cei mulți prin impunerea nu doar a preceptelor biblice, ci și a gândirii filosofice. Apelul insistent
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a istoriei. Ghetto-ul din Praga este cadrul, de fapt, prizonieratul evreului între zidurile cenușii ale cetății medievalo-moderne, locul în care absurdul existențial îl împinge spre o încercare de depășire a propriei condiții, provocând afirmarea dimensiunii transcendentale fără de care pare imposibilă luminarea labirintului. „O repetare a actului creator original, visul neîntrerupt al anilor de aur ai umanității... ”. Golem-ul devine simbolul protejării poporului evreu în diasporă, în atmosfera clar-obscură a Ghetto-ului în care e obligat să-și poarte pașii vieții sale. Un nume
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]