1,107 matches
-
cultura prezentismului, în cultul actualității ca scop în sine. O societate care ignoră trecutul se expune la repetarea cu mai multă ușurință a erorilor deja comise. Ei bine, căderea sensului istoric este imputabilă și unui sistem de viață care a marginalizat pe bătrâni, împiedicând dialogul dintre generații, care trebuie să fie reluat întotdeauna cu orice preț, chiar și cel dintre preoții tineri și preoții în vârstă. Această ultimă problemă este, dar se pare că nu este pusă întotdeauna în evidență, poate
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
politicianism, cu o burghezie încă precară și preponderent alogenă. „Problema țărănească”, acutizată, pe fondul capitalizării agriculturii și al decăderii vechii boierimi autohtone, de răscoalele din 1888 și 1907, apariția proletariatului industrial și intelectual, ecourile problemei transilvănene și resurecția ideii unioniste marginalizează - în favoarea eticului, etnicului și politicului - ideea autonomiei esteticului și resuscită ideea „angajării” militante, pedagogic-mesianice a intelectualilor în politica națională și/sau socială; ideologizarea cîmpului cultural se manifestă și în cazul adepților - denunțați drept „înstrăinați” - ai „artei pentru artă”, altminteri eterogeni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
marcate. Marcel Iancu pleacă în Palestina la începutul anilor ’40, ca efect al recrudescenței persecuțiilor antisemite în anii dictaturii militare. Jacques G. Costin emigrează de două ori - prima oară refugiindu-se din calea prigoanei antonesciene, a doua oară definitiv, după ce - marginalizat în calitate de sionist - fusese implicat în procesul intentat de regimul comunist sculptoriței Milița Petrașcu și compozitorului Mihai Andricu. Un caz aparte este reprezentat de emigrarea membrilor neevrei (uneori chiar antisemiți) ai „generației tinere”. Eugen Ionescu, Mircea Eliade sau Emil Cioran părăsesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
faimă Județului? Câte medalii și diplome nu a împărțit?! Până și la faza națională au câștigat talentele noastre. Deși a fost și el mulți ani persecutat. A stat închis, nu a avut dreptul să publice mai mulți ani. A fost marginalizat, pentru că lupta împotriva comunismului din interior, promovând talentele din folclor și întreprinderi.“ Tuși de câteva ori. Junghiul dispăruse. Îl furnica ceva în șale. Nimic alarmant. Așa pățea întotdeauna când se avânta în considerații personale. Ridică iarăși brațul drept, agitându-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
plăcere, căci, deși unii fermieri nu vor lupta niciodată, ideea de a trăi într-un război, în mijlocul suferinței, în mijlocul durerii, le exaltă și le întărește prestigiul de sine, încât nimeni nu s-ar gândi să treacă „dincolo”, în lumea care marginalizează războaiele adevărate la simple lupte de gherilă purtate la adăpostul junglei sau în munți. Cu toții vor rămâne și vor da sens morții celor dinaintea lor, într-un cerc vicios aproape imposibil de oprit. - Vreau să dați 110%, le cere Carol
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
lăsă să alunece, până când nasul mai avu de parcurs doar câțiva milimetri până la apă. Domnilor ofițeri, trebuie să mă credeți, sunt un cetățean onorabil, chiar și scriitorii ratați sunt cetățeni onorabili, nu pot fi excluși din societate, nu pot fi marginalizați. Întrebați-l pe domnul Magician, aici de față. Dânsul poate să confirme tot ceea ce v-am declarat. Liniște. Și dacă nu apare Magicianul, atunci când polițiștii mă vor pistona cu întrebări? Cătușele la mâini, iată-te scos din casă, polițiști în spatele
Roman care se scria singur by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91657_a_93186]
-
răi, care prosperă, și îi răsplătește pe cei drepți, care suferă. De aceea Cartea Apocalipsului poate fi citită doar de cei care luptă în mod activ împotriva nedreptății. Și aici, dintr-o perspectivă modernă a Apocalipsului, regăsim interpreți în poziții marginalizate din punct de vedere social, de exemplu Martin Luther King Jr.. Cartea Apocalipsului va oferi răspunsuri doar în situațiile în care va înflori nedreptatea. Astfel, mișcarea în favoarea rezistenței non-violente din partea Bisericilor din care fac parte populațiile de culoare, făcea aluzie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
rituri în restul Moldovei, la Secueni, Săbăoani - Neamț (necropole de înhumație), Lozna-Străteni (Botoșani), Udești - Suceava, Cândești - Vrancea, Hansca și în Basarabia, la Cobusca Veche (cimitire de incinerație), poate susține generalizarea fenomenului menționat, întrucât nu existau bariere (piedici) care să fi marginalizat comunitățile bazinului bârlădean de restul regiunii, mai ales că arealul amintit a fost expus valurilor slave. Ritualul înhumării la mormintele de pe teritoriul Moldovei menține aceleași caracteristici, incerte privind apartenența etnică și religioasă a defuncților: poziția scheletului pe spate, orientat V-
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
fost pe placul acestor guvernanți atei, darwiniști și staliniști. Să fi rostit doar aprecierea că „darwinismul este o uriașă elucubrație, mincinoasă și tendențioasă”, adică ceea ce cred și eu, și tot ar fi fost o culpă gravă pentru politruci ca să te marginalizeze și să se spună perpetuu despre tine că ești incomod, indezirabil și dușman Înrăit. Deci, fii demn! Ia aminte că eu, din demnitate, am refuzat să primesc vreodată primă, spunând la orice loc de muncă, de fiecare dată, când am
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
Sunt lovit de jeepul miliției În două rânduri, așa ca să trăiesc necontenit În spaimă, În teroare. Mi se Înscenează un proces de paternitate ca să fiu compromis. Nevoind să mă Înapoiez În S.U.A., măcar că În România eram cât se poate de marginalizat și de hăituit, soția mea, după vizita-i la mine, În vara anului 1985, dă divorț de Îndată ce revine În S.U.A. (deși făgăduise că mi se va alătura). În ianuarie 1990, sunt reintegrat În Învățământ, devenind, abia acum, profesor titular de
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
va lua Înainte În ceea ce privește obținerea unor avantaje, chiar dacă celui valoros poate nici prin gând nu-i trece așa ceva. Simțind această amenințare, vor Începe să-și ia măsuri de precauție, Încercând, așa cum am văzut mai Înainte, să-l anihileze, să-l marginalizeze pe omul de valoare. Și de multe ori reușesc. Cei mai perfizi, Îi vor lăuda capacitățile, se vor preface că Îl apreciază În mod deosebit, și profitînd de nevoia lui de apreciere și consens afectiv, Îi vor specula inteligența, priceperea
Viaţa-i complicat de simplă by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91691_a_93569]
-
1. Dar astfel de reveniri, xe "Antonescu"ce erau o cale de refacere a punților de Încredere distruse În perioada Holocaustului, au fost de scurtă durată. Unii dintre acești specialiști evrei, ca și mulți dintre colegii lor români, vor fi marginalizați sau chiar „aruncați” În mașinăria unor procese de „sabotaj economic”, „spionaj” etc. În strategia generală a blocului comunist, decisă la xe "Moscova"Moscova, comunizarea era concepută, Într-o primă fază, ce a durat până În 1948, prin acțiunea unor alianțe de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
document prin care se obliga, În numele Federației Uniunilor de Comunități Evreiești, să sprijine, la alegerile generale din noiembrie 1946, Partidul Comunist. Bătrânul lider al comunității evreiești era slăbit și bolnav. Prezența sa pe scaunul prezidențial era mai mult simbolică, fiind marginalizat În Însăși formațiunea sa politică de un grup de tineri „cumpărați” de Partidul Comunist. În această situație, el acceptă acordul cu Partidul Comunist. La 29 octombrie, deci cu mai puțin de o lună Înaintea alegerilor, xe "Fielderman"Fielderman Îl vizitează
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
comunității xe "București"București, Partidul Comunist obținuse postul de președinte, unul de vicepreședinte, cel de secretar-general și cele de șefi ai comisiilor administrativă și culturală 2. În paralel, reprezentanții comuniști În organizațiile evreiești Încearcă să-l neutralizeze și să-l marginalizeze pe dr. Wilhelm xe "Fielderman"Fielderman, liderul de prestigiu al vieții evreiești din România. El este părăsit și de unii dintre colaboratorii săi, din propria-i formațiune politică U.E.R., În frunte cu xe "Sărățeanu"Sărățeanu - ce se „orientează” după noile
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
instituția comunitară proiectată de regimul comunistși realizată În practică, În perioada 1948-1951, a „Înghețat”, păstrându-se nemodificată În toată perioada comunistă. Ea ni se prezintă ca o structură cu minimum de atribuții- dintre care se detașează cele de ordin religios -, marginalizată social și Îndeaproape supravegheată. Este adevărat că, o dată cu desființarea Comitetului Democratic Evreiesc (C.D.E.), În martie 1953, a avut loc o ușoară slăbire a presiunii politice asupra activităților comunității. Schimbări mai importante - deși tot superficiale - aveau să aibă loc la sfârșitul
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
care suporta greu jignirile. Om cu un ego deosebit de accentuat, cu o mândrie cu mult peste medie, xe "Rosen"Rosen avea să intre În conflict cu liderii comuniști ai Federației și cu C.D.E., tocmai din cauza tendinței acestora de a-l marginaliza. Astfel, În 1951, el Îi avertizează pe aceștia: „Greșită, profund greșită este concepția dvs. de a asimila pe șef-rabin cu un revizor-contabil sau chiar cu un consilier al Federației”3. Rabinul reușește să stabilească o legătură cu Puterea - ocolind Federația
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
avut prudența de a se ține departe de viața evreiască, alții au decis să facă aliya și nu au mai fost interesați de ce se Întâmpla În „ulița evreiască” din România. Cei din jurul rabinului erau În general sau foarte bătrâni, sau marginalizați social, unii, foști deținuți ce nu se puteau angaja În altă parte. După 1990, În spațiul public comunitar au apărut un număr mare de intelectuali evrei care, În special după moartea rabinului, s-au identificat cu viața evreiască. Cei mai mulți dintre
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
a putut să evite complet anumite opțiuni eclectice forțate de presiunea ideologică. Evoluția sociologiei tot mai departe de paradigma ideologiei comuniste a fost, inevitabil, de natură a genera o reacție ostilă din partea regimului comunist, care, de la sfârșitul anilor ’70, a marginalizat sever sociologia până la a o desființa. Nici în țările socialiste, nici în țările occidentale nu a existat o sociologie a schimbării radicale a societății socialiste printr-un program coerent și ferm implementat de tranziție spre un alt model de organizare
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
relațiilor funcționale, dar și a unui spirit de solidaritate, a fost tehnocrația. Revoluția a eliberat-o de controlul Partidului Comunist, oferindu-i o putere aproape deplină în organizarea și conducerea societății. Puține schimbări au avut loc în cadrul tehnocrației: au fost marginalizați cei care fuseseră prea activi în sistemul politic comunist sau impuși politic. Creșterea rapidă în 1990 a numărului locurilor de muncă cu calificare ridicată în noile întreprinderi economice, dar și în sistemul politic, administrație, învățământ, sănătate a atras mai ales
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
al Grupului pentru Dialog Social. Acest grup a fost un extrem de activ critic al guvernărilor dintre 1990 și 1996 și susținător al CDR pentru câștigarea alegerilor în 1996. Eșecul guvernării CDR a creat o confuzie profundă în programul formațiunilor „civice”, marginalizând opțiunile lor politico-ideologice. Mesajului lor, puternic ideologic și moralist, dar deficitar din punct de vedere constructiv, dă semne că intră într-o fază de epuizare. „Revoluționarii” ca un grup socialtc "„Revoluționarii” ca un grup social" Factorul motor și foarte vizibil
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
partidele istorice au prezentat-o unele segmente ale intelectualității. Intelectualii care s-au apropiat de aceste partide nu făceau parte, de cele mai multe ori, din tehnocrația propriu-zisă, ci din alte zone ale intelectualității: literați, eseiști, jurnaliști, filozofi. Cei mai mulți erau intelectuali anticomuniști marginalizați de vechiul regim. La aceștia se adăugau tineri susținuți masiv de burse. Neimplicați în funcționarea propriu-zisă a economiei și administrației, nemulțumiți de evoluția societății românești atât în regimul comunist, cât și după Revoluție, este de înțeles că unii intelectuali ar
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
a situației precare a tranziției. Numărul de membri activi pare a fi relativ redus. Nucleul solid al partidului este compus, se pare, din persoane care asumaseră o ideologie naționalistă în regimul comunist, mai ales din zonele armatei, miliției și Securității, marginalizate după Revoluție. Puterea PRM cred că a fost generată prin ricoșeu de extremismul și intransigența partidelor de dreapta. Nu este exclus ca aici să se fi concentrat o serie de persoane care doreau să se exprime politic în condițiile unei
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
este puternică mai ales datorită faptului că e susținut de un larg electorat difuz, fiind expresia unui protest împotriva rezultatelor precare ale tranziției, culegând un vot negativ față de celelalte partide. Normalizarea situației social-economice și consolidarea încrederii în partidele moderne va marginaliza treptat PRM, dacă acesta nu va fi aruncat în aer de conflictele interne hrănite în mod special de personalitatea accentuată a liderului său sau nu-și va schimba profilul. PDtc "PD" Partidul Democrat (PD) prezintă și el o extracție tehnocratică
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
Constantin Dobre a studiat la secția politico-economică a Academiei „Ștefan Gheorghiu”, după cum recunoaște el însuși. În 1987, Securitatea a încercat să-i confecționeze un dosar de „nebun”. În 22 decembrie 1989, Dobre s-a deplasat în Valea Jiului, dar a fost marginalizat de consiliul FSN local. A fost contactat în ianuarie 1990 pentru a participa la prima mineriadă, dar a refuzat să se implice. În primăvara anului 1990, Virgil Măgureanu i-a făcut oferta să devină ofițer SRI. A refuzat-o. În
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Central, în 22 decembrie, bătălia pentru putere s-a dat între două facțiuni aflate la cârma revoluției: grupul Iliescu și grupul generalilor (Ștefan Gușe și Iulian Vlad, patronați de Ilie Verdeț), primul grup izbutind să preia conducerea și să-l marginalizeze pe cel de-al doilea. De asemenea, autorul consideră că, din 22 decembrie, pe teritoriul României s-ar fi manifestat o diversiune aeriană și electronică veridică, ceea ce confirmă suspiciunea existenței unui plan de ocupare străină (prin invadare) a României. Respectiva
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]