712 matches
-
way of life, "modul de viață propriu perioadei postistorice, din moment ce prezența actuală a Statelor Unite în Lume prefigurează viitorul "etern prezent" al întregii omeniri"219. El privește la toate acestea cu un realism lipsit de iluzii, dintr-o perspectivă pragmatică și materialistă, ca la o stare de fapt care trebuie asumată în pozitivitatea sa, fără "negativitatea ideală" generată de imaginea elitară a omului liber și emancipat. Dispariția Omului la sfârșitul Istoriei este o catastrofă cosmică: Lumea naturală rămâne ceea ce este de o
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în ultimele două-trei decenii tratează pe larg problema culturii. "Concentrarea asupra culturii în toate sferele cercetării a crescut radical; iar cultura este acum revendicată ca un domeniu distinctiv și autonom de cunoaștere"45. Mai mult, chiar și în abordările tradiționale materialiste, ca în cazul studiilor marxiste, activitățile culturale nu sunt tratate ca fiind subordonate explicațiilor economice din cercetarea curentă 46. "Studiile și analizele culturale au devenit unele dintre cele mai fertile domenii din sociologie"47. Dezvoltarea accelerată a atenției către cultură
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Moldova, Rusia și Lituania, este caracterizată în cea mai mare măsură pe glob de către valorile supraviețuirii. Scoruri similare cu cele ale țării noastre sunt atribuite Irakului și Pakistanului. "O componentă centrală a acestei a doua axe implică polarizarea dintre valorile materialiste și postmaterialiste, reflectând o schimbare culturală care a apărut în rândul generațiilor care au crescut cu ideea că supraviețuirea este o problemă rezolvată de la sine. Valorile exprimării sinelui presupun concepții colective care oferă prioritate protejării mediului, toleranța diversității și creșterea
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
2005 (coaut.). Analizând rezultatele obținute de-a lungul anilor de către Sondajul valorilor mondiale (World Values Survey) și Studiul valorilor europene (European Values Study), Ronald Inglehart a susținut că societățile occidentale au suferit transformări ale valorilor indivizilor, trecându-se de la valori materialiste, care prețuiau securitatea economică și fizică, la un nou set de valori post-materialiste, care, în schimb, au pus mai mult preț pe autonomie și exprimarea sinelui 232. Inglehart a argumentat că evoluția prosperității a condus gradual la eliberarea oamenilor din
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
valori post-materialiste, care, în schimb, au pus mai mult preț pe autonomie și exprimarea sinelui 232. Inglehart a argumentat că evoluția prosperității a condus gradual la eliberarea oamenilor din societățile industriale avansate de stresul achiziționării produselor de bază sau nevoilor materialiste. Observând că tinerii sunt mult mai dispuși să îmbrățișeze valorile post-materialiste, Inglehart a susținut că revoluția silențioasă (eng., silent revolution) nu a fost produsă de schimbarea firească a ciclului vieții, când oamenii odată cu înaintarea în vârstă devin mai materialiști, ci
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
binele este pierdut mult mai repede de către om; r. 36 37 : „Când tragi sorocoveții la musteață, de ce nu te olicărești atâta?” reproșul pentru obiceiul bărbatului de a da mai cu ușurință banii pe băutură, decât pentru educația copilului; condamnarea atitudinii materialiste, antieducaționale; p. 162, r. 8 9 : „biserica-i în inima omului” omul care își arată mai puțin credința, mărturisește totuși că aceasta sălășluiește în sufletul lui; r. 29 30 „dacă nu știi a însemna măcar câtuș de cât, e greu
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
este cea a produselor obiective ale minților umane. A treia lume are un rol decisiv în construirea realității. "Trebuie să subliniem, spune Popper, că visul de a zbura este cel care a făcut posibil zborul și nu așa cum sugerau concepțiile materialiste ale lui Marx și Engels, visul de a face bani"576. Toate produsele mentale ale omului aparțin celei de-a treia lumi, pe care antropologii o numesc cultură. Realitatea este construită prin interacțiunea celor trei lumi, această interacțiune presupunând multiple
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fost dirijați spre un mod de gândire și percepție fa lsă a lumii în care trăim. Cu această impresie falsă au trăit milioane de oam eni, cu această impresie falsă am trăit eu însumi. Prima fisură în șablonul de gândire materialistă cu care am fost îndoctrinat s a produs în urmă cu mai mul ți ani. Era atunci ,,la modă“ o experiență ciudată care nu prea avea o explicație logică. Doi oameni puteau ridica cu un singur deget al fiecărei mâini
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
grup oarecare se pot ,,ambala”, făcând gesturi necugetate. Istoria a consemnat din timpuri străvechi și fe nom ene de telepatie spontană în care oamenii au ,,viziuni“ și stări emoționale în legătură cu fapte care se petrec la mii de kilometri depărtare . Filosofia materialistă de tip occidental tratea ză gândul ca pe ceva abstract. Ca multe alte teorii cu care am fost îndoctrina ți, și aceasta este falsă. Dar gândurile omului au o acțiune directă și asupra propriului organism. Se știe că în medicină
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
Există totuși o diferență fundamentală și colosală între cărțile istorice inspirate de Duhul lui Dumnezeu și cărțile istorice scrise de oameni iluminați de Dumnezeu. De asemenea, istoria din perspectiva creștină este diferită de istoria din perspectiva umanistă sau din perspectiva materialistă. Earle Cairns în introducerea cărții „Creștinismul de-a lungul secolelor” evidențiază faptul că istoria bisericii este științifică deoarece apelează la metoda științifică dar nu poate avea ca rezultat o știință exactă deoarece informațiile cu privire la evenimentele din trecut pot fi incomplete
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
totul, fără simț critic", se spune într-unul din extrasele, de proveniență catolică, citate de Moscovici (1976, p. 397). Re-valorizarea dimensiunii spirituale a omului sau a unei "psihologii a adîncurilor" este, de exemplu, privilegiată, în detrimentul unei lecturi atee, pansexualiste și materialiste a presupozițiilor freudiene. [Spre deosebire de modul "difuzării"], "propagarea are ca obiectiv provocarea unei conduite la toți membrii unui grup [...]. Spre deosebire de difuzare, unde este vorba întotdeauna de o incitare la luări de poziție parțiale sau "atomizante", aici remarcăm apariția unei construcții de
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
constituirea asociațiilor de interese schimbătoare Agenții (actorii) în societate Societatea bazată pe asemănarea agenților (actorilor) Societatea bazată pe diferențierea individuală Individualizarea reflexivă Economie Piața capitalistă și economia autarhică Societatea industrială Societatea postindustrială Valori culturale Critica valorilor religioase Dominarea valorilor seculare materialiste Valorile postmaterialiste Organizare Apariția organizațiilor ce corespund începuturilor de dezvoltare a unei noi diviziuni ale muncii Birocrația (raționalizare) instrumentală Organizarea flexibilă ("adhocrație") și în variante multiple (ieșirea deplină din "fordism") Cunoaștere Demistificarea tradițiilor Știința ca transformare rațională și stăpânire a
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
ierarhiei de clasă în funcție de prestigiul în spațiul hiperrealității; noi ierarhii sociale și noi tipuri de status Mediul economic Piața capitalistă sălbatică Societatea industrială Societatea postindustrială. Societate a cunoașterii și a serviciilor Valori culturale Critica valorilor religioase tradiționale Dominanța valorilor seculare materialiste Valorile postmaterialiste Dependență de cale Modernitate inițiatoare Tranziție (postmodernă) Metodologie redempțională raționalizată. Formalism, cercetarea formelor, morfogeneză Structurare politică Ieșirea din absolutismul puterii Societăți totalitare, sub umbrela "drepturilor omului". Societăți, prin contrast, în Occidentul evoluat. Politică a conviețuirii, cooperării și negocierii
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
regresie intelectuală imposibil de compensat"187. Necesitatea reformei mentalității moderne despre care vorbește Guénon 188 se dovedește a fi mai acută acum ca oricând, redescoperirea valorilor spirituale putând fi un factor de echilibru într-o lume condusă majoritar de concepții materialiste. Iar în opinia noastră, realizarea acestui echilibru poate fi posibilă prin reactivarea potențelor creatoare "pozitive" și prin refacerea legăturilor și posibilităților de comunicare dintre sacru și profan, între care omul oscilează în permanență. În definitiv, credem că această revigorare a
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
numită transcendentă, avem în schimb de-a face aici cu o fericire terestră, imanentă. în lumea consumistă și globalizată actuală nu mai cunoaștem alt sens al fericirii decât acesta din urmă: mediocru, utilitar, lipsit de orice aspirație care depășește standardele materialiste: o casă confortabilă, un loc de muncă bănos, o vacanță în Caraibe (sau măcar la Sinaia...), o familie asigurată financiar. O dragoste călduță (nu te mai ostenești să-ți dai seama măcar dacă-ți iubești sau nu cu adevărat partenerul
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
de acea "logică de armonizare" care în unele cazuri conduce actori spre anumite alegeri (Checkel 2000). În cadrul dezbaterii între abordarea raționalistă și constructivistă a relațiilor internaționale, cercetătorii constructiviști au dezvoltat conceptul de socializarea internațioală (international socialization) pentru a reliefa logica materialistă care subzistă abordării raționaliste (Schimmelfennig 2005). Unul dintre cei mai mari teoreticieni ai acestei abordări, Checkel (2005) definește international socialization ca pe un mecanism puternic, exercitat de organizațiile internaționale asupra statelor/grupurilor externe față de el, pentru a le socializa, în conformitate cu
Uniunea Europeană și promovarea rule of law în România, Serbia și Ucraina by Cristina Dallara () [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
suspinul unei creaturi oprimate" (Marx 1977c: 64) iar revoluționarii trebuiau să înțeleagă și să conteste condițiile sociale care generaseră consolarea oferită de credințele religioase. "Critica cerului", după cum se exprima Marx, trebuia să devină "critica pământului" (1977c). Tema centrală în concepția materialistă a lui Marx asupra istoriei este aceea că indivizii trebuie mai întâi să își satisfacă nevoile fizice sau materiale de bază, înainte de a putea face orice altceva. În practică, aceasta a însemnat că umanitatea, pentru a supraviețui, a trebuit să
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
internaționale. Analiza lui Robert Cox asupra forțelor sociale, asupra statelor și ordinii mondiale rămâne una din cele mai ambițioase încercări de a utiliza materialismul istoric pentru a evita limitările teoriei care consideră statul ca punct central în relațiile internaționale. Concepția materialistă a lui Cox privind stucturile economice și politice globale se concentra pe interacțiunea dintre metodele de producție în special metoda capitalistă -, state și ordinea mondială, însă în așa fel încât reducționismul economic să fie evitat. Cox susținea că producția modelează
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a unui astfel de scepticism materialist. Ei au arătat cum evoluează normele internaționale, cum ideile și valorile ajung să modeleze acțiunea politică, cum argumentația și discursul condiționează consecințele și cum identitatea formează agentul, toate în moduri care contrazic așteptările teoriilor materialiste și raționaliste. Deși acest "idealism empiric" nu asigură răspunsuri la întrebări puse de teoreticienii etici internaționali, el contribuie la teoretizarea normativă orientată mai mult spre filozofie în două moduri: legitimează o astfel de teoretizare, demonstrând posibilitatea ca ideile să provoace
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
supranaturală sau confesională). Căci sentimentul sacrului nu scapă neatins de evoluția tehnicilor. Chiar dacă expresia sună urechilor noastre astupate de un dualism bimilenar cam ca "orașul de la țară", am ales calea unui materialism religios (știm deja că religiile sunt mult mai materialiste decât se crede și decât o știu chiar ele). "Materialism", fiindcă e limpede pentru oricine observă condițiile unei transmiteri simbolice că inferiorul "salvează" superiorul, iar materia, spiritul. Lipsit de suporturi, n-ar fi acesta condamnat la volatilitatea clipei, la localitatea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ar trebui să considerăm diversitatea orașelor ca pe o valoare culturală de cea mai mare importanță"271. Orașele în care trăim astăzi au fost construite în bună parte conform logicii societății industriale, civilizației "mașiniste", adică au urmărit cu obstinație dezvoltarea "materialistă", pierzând din vedere semnificațiile spirituale, sentimentul de apartenență. Ca să recuperăm timpul pierdut, apelăm la ...educație. Deceniul 2005-2015 este Deceniul educației în vederea dezvoltării durabile pentru a spori precauția copiilor și tinerilor, în timp ce adulții și maturii continuă să se comporte față de orașul
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
idee ce a atras critici nuanțate din partea unor teoreticieni contemporani: "Prin "știință" (Wissenschaft), Marx desemnează, simplu, gândirea care are ca obiect viața reală. Știința este cunoașterea lumii ca atare sau perspectiva clară, directă, neobstrucționată asupra realității. Iar aceasta este viziunea materialistă, cea care se concentrează asupra proceselor de dezvoltare practică, înțelese ca date primare. Gândirea științifică, atâta vreme cât are ca obiect omul sau istoria, înseamnă gândire materialistă, i.e. marxism, iar ce o face să fie științifică este nimic altceva decât faptul că
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
cunoașterea lumii ca atare sau perspectiva clară, directă, neobstrucționată asupra realității. Iar aceasta este viziunea materialistă, cea care se concentrează asupra proceselor de dezvoltare practică, înțelese ca date primare. Gândirea științifică, atâta vreme cât are ca obiect omul sau istoria, înseamnă gândire materialistă, i.e. marxism, iar ce o face să fie științifică este nimic altceva decât faptul că acest lucru e adevărat. Abia odată cu deținerea materialismului veritabil (Marx), care nu are ca dat primar conștiința, de orice fel ar fi aceasta, ci "viața
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
materializarea fenomenelor sufletești, oprind însă în loc cercetările metafizice” (p. 92). Situat teoretic atât deasupra metafizicii idealiste, care nu se debarasează total de materie, cât și deasupra materialismului, care derivă abstractizările din cunoașterea senzorială, Scraba afirmă răspicat: „Pentru mine o teorie materialistă rămâne cu totul exclusă” (p. 8). Dacă însă zona noțiunilor ar fi preexistentă și demiurgică, cum credea filozoful român - o spunea și filozoful german Hans Hartmann, criticul contemporan al lui Scraba - , ar trebui ca omenirea să aibă o singură limbă
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
europene de la cumpăna secolelor, dominată de personalitățile complexe ale unor Nietzsche, Gasset, Frobenius, Sorel, Heidegger, Spengler, care proferau un antimodernism și un antiraționalism virulente, asezonate cu romantism și existențialism, în opoziție cu lumea ca produs al Iluminismului și cu democrația materialistă și decadentă a "omului-masă", lăudând totodată modul tradițional de viață, cu ritmurile, valorile și eroii săi, considerând că lumea coruptă ar putea fi salvată și pusă în ordine doar de către eroi crescuți în acest mediu, prin apelul la suflet, la
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]