1,049 matches
-
are masă. Împreună cu Masatoshi Koshiba, primește Premiul Nobel pentru fizică al anului 2002. Scrie cărți de mare popularitate, ca How Science Shows that God Does Not Exist și God and the Atom: From Democritus to the Higgs' Boson (2013). Critică misticismul, supranaturalul, paranormalul și perplexul în știință. Crede în existența liberului arbitru și a conștiinței. Intră în proces cu Uri Geller. 14 Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008), născut in India - Mahesh (de unde provine). Yoghin care dezvoltă tehnicile de meditație transcendentală. Devine un
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
lor. Conștiința independentă de cunoaștere nu este o noțiune clară și predispune de nenumărate interpretări. Acordarea de "drepturi" egale unor noțiuni inegale (din punctul de vedere al conținutului) este un act derizoriu. Acordarea de "drepturi" egale a deschis larg porțile misticismului, pe care, cu atâta greutate, Socrate, Hippocrate, Leonardo și Spinoza s-au luptat să-l elimine. Percepția subliminală, considerată suportul existenței conștiinței, face parte integrantă din cunoaștere ca act prodromal. Cunoașterea ne permite să pătrundem în tainele minunate ale naturii
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
în perioada 1948-1952. Toate neîmplinirile regimului communist printre care și întârzierea colectivizării agriculturii erau puse pe seama slabei vigilențe revoluționare. Acuzațiile erau aceleași însă ca și atunci: uneltire contra orânduirii de stat, discuții dușmănoase la adresa regimului de democrație populară, dar și misticism și combarea materialismului dialectic. Arhivele au arătat chiar “planuri de muncă” pentru arestări și chiar o “întrecere socialistă” în acest sens 37. Sub semnătura lui Ion Gheorghe Maurer, președintele MAN au fost reactualizate ordinele din 1950- 1954 și legalizate prin
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
jumătate îmbrobodite? Nu, este evident că până și cel mai fanatic dintre fasciști ar considera anacronic să renunțe la toate aceste cuceriri ale „dezvoltării”. Cuceriri care anulează - prin nimic altceva decât prin simpla lor prezență, devenită totală și totalizantă - orice misticism și orice moralism al fascismului tradițional. Prin urmare, fascismul nu mai este cel tradițional. Și atunci ce este? Tinerii din taberele fasciste, tinerii din SAM1, tinerii ce sechestrează persoane și pun bombe în trenuri se numesc și sunt numiți „fasciști
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
mai fie religios. Dar, în schimb, începe să fie religios orașul. Din agricol, creștinismul devine urban; or, este caracteristică tuturor religiilor urbane - și, prin urmare, și elitelor claselor dominante - substituirea (creștină) a întoarcerii cu sfârșitul, a acelei pietas rustice cu misticismul soteriologic. Așadar, o religie urbană, ca schemă, este infinit mai capabilă să accepte modelul lui Hristos decât orice religie țărănească. În Italia, consumismul și proliferarea industriilor terțiare au distrus lumea bucolică și o distrug peste tot pe Glob (viitorul agriculturii
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
organizator. Așa se face că el - vai mie! - a pus bazele Bisericii. Fiind un fariseu (un fariseu sensibil, sfâșiat și de îndoieli, incapabil de orice formă de exercitare a puterii, străin de tentațiile Rațiunii de Stat), și Don Milani îmbinase misticismul cu pragmatismul, până la predominarea istorică treptată a acestuia din urmă. Și Don Milani a vrut și a putut să fie înainte de toate un organizator. Este adevărat că „organizarea” sa era contrară celei a Sfântului Pavel, adică tindea să critice și
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
pastoral" și, într-un anumit sens, "neistoric". Pentru Petre Tutea, Cioran are o trăsătură inadmisibilă în ființă lui: e neconsolator. "Eu m-aș întâlni cu Cioran în neliniștile mele, care seamănă cu ale lui, iar el s-ar întâlni cu misticismul meu în lirismul lui. În ceea ce privește ceartă cu divinitatea, eu sper că Cioran să nu moară aici, unde s-a născut, cum a murit Kant. Eu pe Cioran îl văd împăcat în amurg cu sine, cu Sfanțul Apostol și cu Absolutul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
59 spune despre André Malraux că "în viață acestui om insolitul se ivește mereu, ca un fulger pe un cer ce nu părea să fie acoperit de nori, în cotidian". În viața lui Cioran, insolitul înseamnă cele patru crize de misticism care îi marchează profund evoluția spirituală și care sunt tot atâtea încercări nereușite de apropiere de Dumnezeu, de acel Dumnezeu pe care omul s-a obișnuit a-l vedea bun și iertător, dar pe care Cioran îl acuză de "Demiurg
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
domnișoara mireasă (1973) motivele sunt recontextualizate într-un univers de inspirație folclorică. Scenariile morții și ale înmormântării, mioritica moarte-ca-nuntă a celui nenuntit devin pretexte pentru ritualuri ambigue (coborârea în pământ, înghețarea etc.), adesea cu implicații cristice, dar în cheia unui misticism ciudat, crud: „Să bem vinul de nuntă, mirele a murit, / Mireasa a murit și ea, / Nuntașii toți / Sunt morți și în pământ am simțit / Cum hora miresei se învârtea. // Taci, mireasă, nu mai plânge / Că a venit mirele tău cel
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287968_a_289297]
-
citit pe Freud sau au citit despre el. Joyce i-a cunoscut nu numai pe Freud și pe Jung, dar și pe Vico, Giordano Bruno și, firește, pe Toma d'Aquino ; Yeats a fost un profund cunoscător al teozofici, al misticismului și chiar al filozofiei idealiste a lui Berkeley. În alte literaturi, cercetările privind asemenea probleme au fost poate chiar mai numeroase. Nenumărate sânt interpretările teologiei lui Dante, în Franța, E. Gilson și-a apucat cunoștințele de filozofie medievală la exegeza
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
labil emoțional, aflată sub amenințarea cardinalului Richelieu, care o vedea ca pe o adversară puternică, ce trebuia eliminată, și temându se constant să nu fie repudiată deoarece nu dădea naștere la urmași, a devenit din ce în ce mai aplecată spre o formă de misticism fanatic. A mers în pelerinaje pe la mai multe mănăstiri,care, conform folclorului, erau benefice pentru femeile sterile, dar a apelat în același timp și la astrologi, magi sau licori așa zis miraculoase. Aceste eforturi au fost descrise de către Alain Tallon
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
În ciutură și dusă spre tainicul izvor/ O floare-nveșnicește imaginea-i curată:/ Prin muzici ireale simt rănile cum dor”. Poeziile evocă scene din viața satului românesc, temelor sociale, abordate dintr-o perspectivă livrescă, li se adaugă o doză de misticism gândirist. Mitologia românească este o importantă sursă de inspirație, figuri ale istoriei aflate „sub zodia Traciei” găsindu-și reprezentarea în versul lui M. El cultivă și poezia cu formă fixă în culegerea Îngândurat ca muntele de sare (1996), subintitulată Ultimele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288006_a_289335]
-
componentă mitică a vieții sale, cea pe care megastarul american a ilustrat-o în cele mai spectaculoase versiuni kitsch cu putință. Cel de-al doilea exemplu este cel al reginei muzicii pop: Madonna. Absolutul ei de astăzi este Kabbala. Însă misticismul iudaic în versiunea specială a divei nu convinge. Nu generează fenomene sociale. Nu produce convertiri în masă. De văzut însă în ce măsură sensurile (subtile?) ale Kabbalei se regăsesc în muzica Madonnei și în stilul ei de viață. În concluzie, cultura pop
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
rezultat tardiv chiar abundența romanelor postmoderne în care Biblia devine țintă favorită. 3.2. Renașterea parodiei literare în spațiul european: faceția, poemul eroi-comic, romanul Renașterea poate fi astăzi privită ca o sumă a tot ceea ce a marcat distanțarea definitivă de misticismul cu tradiție seculară. Modificarea relațiilor de putere, a ierarhiilor sociale, chiar a trăirilor, strâns legate de influențele filozofiei epicureice, dar și spiritul popular propunând o înțelegere a vieții sub semnul lui carpe diem, călătoriile, apariția tiparului sunt caracteristici fundamentale. De
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
curând sensul prim sau sensul gramatical al cuvintelor, prin care se putea ajunge la teoria ne-mistică. Atenția pentru elementul uman din Evanghelii interesează prea puțin moștenirea teologică bizantină, mai degrabă intuitivă și divinatorie. Bizanțul, subliniază Tatakis, optează pentru un misticism creștin, în care va găsi toate caracteristicile care îi erau necesare pentru a înțelege, a practica și a susține "ortodoxia" creștină, conform preceptelor conciliare (14). Discursul post-platonician asupra asemănării este reluat prin Epistolele Sfântului Pavel, care induc în spiritul practicii
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și tema romanului Gura lumii (1982). Vipia care pârjolește totul îi secătuiește de puteri pe locuitorii unui sat din Moldova (unul, printre multe altele) și, torturați de foame, ei se sting pe picioare sau se descurcă fiecare cum poate. Un misticism degradat reactivează arhaic eresuri, descântecele caută să îmbuneze natura ostilă, zvonuri anapoda sunt propagate, din gură în gură, de inși prepuielnici, clevetitori, arțăgoși. O geantă burdușită cu milioane, aruncată dintr-un tren, generează, ca într-un blestem, un șir de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286832_a_288161]
-
poetului în societatea vremii. Creația lui Vlahuță încorporează și elemente de viață personală. Se conturează un vast tablou de epocă, cu medii sociale diverse, aspecte de viață și caractere umane, moravuri ale societății burgheze românești din aceea epocă (exploatarea poporului, misticismul, ignoranța, arivismul, demagogia patriotardă, cosmopolitismul, brutalitatea în armată, etc...). Imaginea intelectualului onest, torturat de corupția societății este întruchipată de Dan (poet), Priboianu (ziarist), Plavăț (medic). Se remarcă faptul că prin Al. Vlahuță, analiza psihologică începe să devină un mijloc de
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
teoretice de nedepășit, întrucât prin această mișcare teoretică este pierdută posibilitatea identificării unor temeiuri de tip rațional în justificarea unor preferințe în defavoarea altora. Bunăoară, teoria valorii intrinseci a fost criticată pe motivul că ar duce, în cele din urmă, la misticism și iraționalism 52. Dar se poate susține că dihotomia dintre teoria instrumentală a valorii și teoria valorii intrinseci este falsă 53. Teoria instrumentală reduce valorile la ceea ce are un caracter instrumental în raport cu un anumit scop. Iar acest scop poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
vede chipul. Omul completează universul, nu doar trăiește în el. Passmore consideră că cele două tradiții explică atitudinea occidentală față de natură. O schimbare a acestei atitudini trebuie să se facă fără a respinge ideea că știința, iar nu superstițiile și misticismul, ne poate ajuta să găsim răspunsuri la întrebările noastre. Bazele noii filosofii a naturii au fost puse de diversele forme ale naturalismului. Biologia darwinistă reduce straneitatea naturii prin aceea că naturalizează omul, îl apropie mai mult de natură, iar nu
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
interconectivitate, ceea ce ar favoriza o perspectivă integrativă asupra a trei componente care sunt separate în paradigma tradițională, și anume, Dumnezeu, natura și omul. Filosofia imanentistă a lui Spinoza a fost cel mai des invocată în acest sens. Aș adăuga și misticismul de factură hegeliană al lui McTaggart. 4. A patra sursă o reprezintă ecologia ca știință, așa cum s-a dezvoltat aceasta ca știință a complexității. • A cincea sursă este reprezentată de artiștii și operele de artă în care locul natural este
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și este un atac complex, extrem de bine organizat și planificat sau focalizat pe un grup de oameni sau o națiune Întreagă (unde sunt utilizate metode cu efect În timp, utilizând foarte mult mass-media). Metodele de control: Utilizarea religiilor, curentelor spiritualiste, misticismului. Iar printre tendințe și ideile promovate: mesianismul, ideile apocaliptice despre sfârșitul lumii, martirismul, etc. este un domeniu extrem de sensibil, Întrucât atacă partea cea mai ancestrală a subconștientului, utilizând credința ca suport de manipulare. Aceste metode de control sunt extrem de puternice
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
actul și în trăirea relației cu Dumnezeu este angajată ființa umană întreagă, trup și suflet. Religiozitatea pastreză echilibrul dintre cultul intern și cel extern. Pierderea acestui echilibru în favoarea cultului intern poate duce la stări de religiozitate false, patologice (bigotism, superstiție, misticism maladiv). Când cultul extern nu este susținut de cultul intern, se poate cădea în superficialitate, în formalism și în ritualism sec. Din punctul de vedere al modului în care este practicat, cultul religios poate fi individual si public. Cultul individual
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
de pe amvoane, l-au învățat pe Cham și deci pe oameni, astrologia și farmecele. Acum, este rândul chaldeenilor să fie persecutați și să devină martiri; este rândul lor să sufere și să se ascundă în unghere, în pivnițe și în misticism. Dar odată cu astrologia era periclitată întreaga știință antică. Gnosticii din Alexandria și Atena - ultimele cetăți ale filosofiei astrale s-au ridicat la fel ca un șarpe lovit de moarte. Păgânii răspundeau cu mândria urmașilor unui trecut glorios, unei științe milenare
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
Istoria tinde să accentueze rolul negativ al Evului Mediu în spiralogia cunoașterii și considerarea lui ca o epocă întunecată. Perioada Inchiziției, a arderii pe rug a ereticilor (Giordano Bruno) și a vânătoarei de vrăjitoare, reprezintă o epocă de exaltare a misticismului, conducând la frânarea științelor și triumful exaltării transcendentale. Dintre personalitățile paradigmatice ale Evului Mediu, spiralogia menționează aportul biomedical al următorilor: Ibn Sina Avicenna, Rhazes, Rayhan Biruni, Ali ibn al-Abbas, Aruzi Samarqandi, Averroes, Moses Maimonide, Frederic al II-lea al Siciliei
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
gândirii creștine și islamice prin interpretarea metafizicii aristoteliene. A fost controversat de islamiști. Datorită cunoștințelor sale de medicină și filosofie și a cărții Kitab al-Kulyat fi al-Tibb (Generalități), devine om al curții regale. Tendința sa permanentă spre raționalism, în dauna misticismului, îl apropie de științele matematice, biologice, astronomie și filosofie. Devine judecător, ca și predecesorii săi, în anul 1160, în Spania și Maroc. Din cauza invidiei celui ce i-a fost dascăl și a intrigilor acoliților săi intră în dizgrație și i
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]