5,593 matches
-
ca atare sau ale «rațiunii» sale, ci ca aparținând rațiunii generale imanente a structurilor sociale ale vieții istorice; individul participă, tot așa ca la limbă și credință, și la moravurile și la comportările morale ale Întregului social. Bineînțeles - subliniază Paulsen - moralitatea ca determinare subiectivă a voinței aparține vieții individuale ca atare; dar această moralitate subiectivă nu poate fi explicată fără referirea la moralitatea obiectivă, care se Înfățișează În obiceiuri și În drept, În cerințele și judecățile morale, În vederile și idealurile
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
structurilor sociale ale vieții istorice; individul participă, tot așa ca la limbă și credință, și la moravurile și la comportările morale ale Întregului social. Bineînțeles - subliniază Paulsen - moralitatea ca determinare subiectivă a voinței aparține vieții individuale ca atare; dar această moralitate subiectivă nu poate fi explicată fără referirea la moralitatea obiectivă, care se Înfățișează În obiceiuri și În drept, În cerințele și judecățile morale, În vederile și idealurile Întregului: ethosul popular devenit istoricește este izvorul din care curge Întreaga moralitate subiectivă
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
ca la limbă și credință, și la moravurile și la comportările morale ale Întregului social. Bineînțeles - subliniază Paulsen - moralitatea ca determinare subiectivă a voinței aparține vieții individuale ca atare; dar această moralitate subiectivă nu poate fi explicată fără referirea la moralitatea obiectivă, care se Înfățișează În obiceiuri și În drept, În cerințele și judecățile morale, În vederile și idealurile Întregului: ethosul popular devenit istoricește este izvorul din care curge Întreaga moralitate subiectivă”. Filosoful analizează analogiile și deosebirile dintre obicei și instinct
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
această moralitate subiectivă nu poate fi explicată fără referirea la moralitatea obiectivă, care se Înfățișează În obiceiuri și În drept, În cerințele și judecățile morale, În vederile și idealurile Întregului: ethosul popular devenit istoricește este izvorul din care curge Întreaga moralitate subiectivă”. Filosoful analizează analogiile și deosebirile dintre obicei și instinct - la om și la animale - , acelea dintre viața individuală și viața socială (de ex. viața sexuală, formele Împrietenirii, formele gospodăririi, drepturile femeii etc.). Conținutul a ceea ce obiceiul și dreptul prescriu
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
și istoric genetică apare mai Întâi sub forma evoluționismului speculativ al sistemului hegelian, mai apoi, către sfârșitul secolului, se ajunge la evoluționismul empiric. Herbert Spencer, Charles Darwin, Wilhelm Wundt sunt cei care trasează această traiectorie. Comportamentul moral și moravurile, sistemul moralității obiective, la fel ca și dreptul ca produs și funcție, nu sunt considerate ca aparținând individului ca atare sau ale rațiunii sale, ci ca aparținând rațiunii generale imanente a structurilor sociale ale vieții istorice. Tot așa cum participă la credință, la
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
considerate ca aparținând individului ca atare sau ale rațiunii sale, ci ca aparținând rațiunii generale imanente a structurilor sociale ale vieții istorice. Tot așa cum participă la credință, la limbă, individul participă și la moravurile, la comportamentul moral al Întregului social. Moralitatea, ca determinare subiectivă a voinței aparține vieții individuale ca atare, Însă această moralitate subiectivă (care Își are sursele În etosul popular „devenit istoricește”) nu poate fi explicată fără a face referire la moralitatea obiectivă - manifestă În obiceiuri, În drept, În
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
rațiunii generale imanente a structurilor sociale ale vieții istorice. Tot așa cum participă la credință, la limbă, individul participă și la moravurile, la comportamentul moral al Întregului social. Moralitatea, ca determinare subiectivă a voinței aparține vieții individuale ca atare, Însă această moralitate subiectivă (care Își are sursele În etosul popular „devenit istoricește”) nu poate fi explicată fără a face referire la moralitatea obiectivă - manifestă În obiceiuri, În drept, În judecățile morale, În idealurile și vederile Întregului. Perspectiva istoric-teleologică de la care plecăm permite
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
moravurile, la comportamentul moral al Întregului social. Moralitatea, ca determinare subiectivă a voinței aparține vieții individuale ca atare, Însă această moralitate subiectivă (care Își are sursele În etosul popular „devenit istoricește”) nu poate fi explicată fără a face referire la moralitatea obiectivă - manifestă În obiceiuri, În drept, În judecățile morale, În idealurile și vederile Întregului. Perspectiva istoric-teleologică de la care plecăm permite o expunere a conceptelor deontologiei plecând de la opoziția dintre „a trebui” și „a vrea”. Fenomenul originar al moralei, adică apariția
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
Pentru ce îi interesase pe ei Septuaginta? Nu pe ei. Pe evreii care îi voiau pe greci monoteiști. Așa că încreștinarea grecilor de către Apostolul Pavel a fost decisivă pentru viața întregii Europe. Religiile politeiste, prin imoralitatea lor (subliniez) au făcut loc moralității proprii Creștinismului. Nu este pisc fără prăpastie. Poate că te plictisesc... Nu. Nici într-un caz... Într-un cuvânt, domnule Gerard, Maica Domnului n-are ce căuta între astfel de divinități perverse, importate de Atena, Sparta și mai târziu Roma
Fascinantul corn de vânătoare by Nicolae Suciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1284_a_2205]
-
ajuns. Am patruzeci și patru de ani, deci m-am născut în anul 1967 pe la mijlocul lui Decembrie, într-o localitate micuță, la 30 de km de Bacău, un oraș din România. Aparțin unei familii modeste, dar cu un simț al moralității deosebit de puternic. Mai am trei surori, care sunt mai mari ca mine, eu venind pe lume după o pauză de 6 ani de gândire a tatălui meu, care dorea foarte mult un băiat. Nu a fost după dorința lui, pentru că
LINIȘTEA DIN INTERIOR by Doina Comanici () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1631_a_3047]
-
calități, cum ar fi: Voința, imaginația, simțirea, forța interioară și mai ales simțul moral. Frumusețea morală lasă amintiri ne șterse aceluia care a avut norocul să o privească, simțul moral conferă celui ce o deține, puteri inexplicabile, cuceritoare. Dar despre moralitate și frumusețea ei voi vorbi cu altă ocazie, într-o altă carte pe care o voi scrie în curând. Revenind, pe tărâmul conștiinței superioare și la forța interioară, vreau să vă mai spun că orice conflict de viață pe care
LINIȘTEA DIN INTERIOR by Doina Comanici () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1631_a_3047]
-
multe în vitrine-dar mai puțin în interior, etc. Acestea sunt vremurile fast-food-urilor si digestiei încete, oamenilor mari și caracterelor mici. Profituri rapide și relații superficiale. Sunt vremuri în care avem excursii rapide, scutece de unică folosință, aventuri de-o noapte, moralitate de doi bani, corpuri supraponderale și pastile pentru bucurie, liniște și moarte. Avem de toate, dar suntem mai triști și mi se pare un paradox. Ceva nu se încadrează în toată această abundență, ceva lipsește din acest joc al bucuriei
LINIȘTEA DIN INTERIOR by Doina Comanici () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1631_a_3047]
-
către granița mexicană, făcîndu-i apoi scăpați. Nu se ridicase, cum s-ar spune, la Înălțimea așteptărilor. Aparent, o notă bună, dar cu urmări cel puțin ciudate. După ce noii șefi Îl Înaintară În grad, felicitîndu-l pentru atitudinea de umanism și Înaltă moralitate pe care o dovedise, fu expediat pentru cîțiva ani În Cuba, Într-o așa-zisă misiune de prevenire a infiltrațiilor comuniste, iar de acolo, pe insula Roland, fără nici o treabă - metoda lor obișnuită de a concedia un agent incomod, ținîndu-l
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
Nu spune nimic Bruce, zice Toal serios. Nu-mi spune nici un cuvințel. Se răsucește, trage draperiile și se uită pe fereastră. Apoi mă privește În față, străpungîndu-mă cu privirea. — Uneori mai bine lași lucrurile așa cum sînt. La mijloc sînt reputațiile, moralitatea și carierele. Într-un fel, da, e nasol la modul general și Înțelept dac-o iei la bani mărunți. GÎndim cam prea pe termen scurt. Dar pe de altă parte, ducem pe umeri problemuța asta a speranței de viață. E
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2029_a_3354]
-
am să-l chestionez și, până la urmă, poate o să-mi spună ceva. Te invidiez, am spus. Ai o anumită technique de a scoate la iveală mai mult decât se vede în realitate. — Și tu o ai, zise Alexander. Se numește moralitate. S-a cam ruginit, iubite frate, am râs, din lipsă de exercițiu. Mai arată-mi și altceva. Cine este aici? întrebă Alexander. Întoarse lampa drept în sus și lumină un cap de bronz așezat pe un suport deasupra mesei de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1892_a_3217]
-
în căsnicia voastră este soluția cea mai bună. Tu ești croit pentru o lume mai blândă. Găsesc că este soluția cea mai bună pentru nevoile fundamentale ale sufletului tău. N-am de gând să te insult debitând lozinci pe tema moralității. Detașarea ta față de asemenea încătușări a fost primul lucru care m-a apropiat de tine. Și nici n-am de gând să fac, iar tu n-ai să-mi ceri, comentarii pe seama a ceea ce s-a întâmplat. Să lăsăm demnitatea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1892_a_3217]
-
nu sunt catolic. — N-are nici o importanță. Ce nu-mi place e că rușinea presupune o conștiință Încărcată. Dar de ce-ar simți un copil așa ceva? Odată cu trecerea timpului, crește, și atunci timiditatea e mai adecvată. Asta Înseamnă rușine fără moralitate. Dacă ești timid, nu ai nici un cenzor dindărătul frunții. E ca și când ai umbla dezbrăcat pe Întuneric. O persoană timidă umblă așa cât timp luminile sunt stinse; cel care se simte rușinat, niciodată. Când sosi chelnerul, am comandat Încă un rând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1858_a_3183]
-
impulsurile altruiste și cele etice puternic înrădăcinate, pe de o parte, și pornirile sexuale extravagante, adesea de natură perversă, pe de altă parte. Spievogel este de părere că: „Abundă actele de exhibiționism, voyeurism, fetișism, autoerotism și sex oral: totuși, din cauza moralității sale, pacientul nu obține o satisfacție sexuală reală nici din fantezii, nici din actul erotic în sine, aceasta provocându-i, mai degrabă, un sentiment covârșitor de rușine și groaza de a nu fi pedepsit, pedeapsa luând la el, mai ales
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1907_a_3232]
-
și văile și râurile și canioanele ei... Cu genul ăsta de incantații patriotice am ajuns să-mi chem seara somnul după ce-am făcut laba într-o șosetă. Piesa mea radiofonică se intitulează Să sune libertatea! Este (acum știu) o moralitate ai cărei protagoniști sunt Prejudecata și Toleranța și este scrisă în ceea ce numesc eu „proză poetică“. Tragem pe dreapta la un birt de pe marginea drumului, în Dover, New Jersey, exact în clipa când Toleranța se apucă să-i apere pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1907_a_3232]
-
tu ai impresia că slujești justiția dar, de fapt, ești un lacheu al burgheziei. Sistemul vostru e intrinsec exploatator și nedrept, intrinsec inuman și crud, nepăsător față de valorile umane, iar sarcina ta e să dai o aparență de legitimitate și moralitate acestui sistem, creând lumii impresia că în societatea voastră se poate vorbi cu adevărat despre justiție, despre drepturile omului și demnitatea umană - când, evident, nici vorbă nu poate fi despre așa ceva. Știi, Alex - acum ce-o mai fi vrând de la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1907_a_3232]
-
-l vindec pe Patrick cu o vrajă din carte. Capitolul 22 Umblăm prin Midwest ascultând la radio un post pe unde medii, și o voce bărbătească ne spune că doamna doctor Sara Lowenstein a fost o făclie a speranței și moralității în acest pustiu al vieții moderne. Doamna Sara a fost o moralistă nobilă și neabătută, care nu accepta decât o comportare virtuoasă și strictă. A fost un bastion al standardelor celor mai înalte, o torță care-și arunca lumina călăuzitoare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1905_a_3230]
-
său. Afirmațiile lor sunau toate a lobby: „Vai, ce drăguț e domnul doctor Margoulies“, spuneau ei într-un fel care te făcea să crezi că doctorul Margoulies este întruchiparea medicală a drăgălășeniei. Și să nu uităm de principalul șablon de moralitate și echilibru emoțional: viața de familie. Am avut deja ocazia să-l vedem pe doctorul Margoulies la el acasă. Poate că nu era tocmai drăguț. De fapt, nu era deloc drăguț - egoist, dominator, agresiv și duplicitar. Dar conștiincios, da - de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
pe la o sută, iar Alan se avântase pe drumul pavat cu macadam. Se bucura de asta! Simțea că acum, în cele din urmă, reușise să înțeleagă matricea care îi conținea viața. Escaladase culmile medicinei și, odată cu ele, pe acelea ale moralității. Se însurase cu o femeie frumoasă și devotată, aveau un copil dulce cu ochi întunecați, cu un nume modern, franțuzesc. Se culcase cu sculptorițe boeme și le-o trăsese asistentelor medicale. Acum urma lovitura sa cea mai mare! Sinteza experiențelor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
similare din aceste țări. Capitolul VI ARHITECTURA 1. Descriere generală a arhitecturii chineze Arhitectura, cu specificul ei propriu, este o importantă componentă a civilizației chineze. Bazată pe construcțiile de lemn, aceasta reflectă concepția chinezilor despre natură, valori, frumos, despre principiile moralității. Cu o tradiție culturală multimilenară, arhitectura chineză urmărește un plan ce reflectă filosofia ordinii, armoniei și autoritatea. Aspectul ordonat, armonios nu se referă doar la locuințele și clădirile sacre, ci la întregul oraș. Clădirile sunt orientate, de obicei, pe axa
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de a cuceri statul Zhao. 3. Legende legate de locuri pitorești Legenda Muntelui Wutai În China există patru renumiți munți de interes budist Muntele Wutai, Muntele Emei, Muntele Putuo și Muntele Jiuhua. Potrivit legendelor, în aceste locuri și-au cultivat moralitatea cei patru mari Buddha: Manjusri, Samantabhadra, Avalokitesvara și Ksitigarbha. De aceea, acești munți constituie locuri cu o cultură religioasă îndelungată și, totodată, renumite zone turistice din China. Muntele Wutai este situat în provincia Shanxi, din centrul Chinei. Cele cinci piscuri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]