2,389 matches
-
pe vecie, ne explică pentru ce pe un loc sacru preistoric se așază o biserică sau o moschee. Se Înțelege și de ce un număr atât de mare de temple păgâne au devenit biserici și atâtea biserici creștine au devenit moschei, moschei care redevin după o vreme iar biserici, fără a alege un alt loc. Aceste câteva considerații nu au ca scop punerea În discuție a rolului religiei În viața omenească - aceasta constituie o altă problemă -, ci dorește numai să semnaleze câteva
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de orice modern tulburat de contextul polifoniei culturale actuale: de ce mai degrabă creștinismul și nu, bunăoară, islamul? Sau, altfel spus, de ce „Viu este Domnul Dumnezeul nostru” reprezintă începutul unei rugăciuni rostite într-o biserică și nu într-o sinagogă sau moschee? Mai mult: avem oare nevoie, în opinia lui H.-R. Patapievici, de o biserică în care să putem ieși, mistic și liturgic, din logica nihilistă a modernității? Autorul nu ne răspunde direct, preferând să facă o apologie a spiritului creștinismului
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
De altfel, turcii mai luminați din zilele noastre continuă să creadă cu tărie în versiunea istorică a legendei lui Iona. Iar cu trei secole în urmă, un călător englez, pomenit în cartea de călătorii a bătrînului Harris, vorbea despre o moschee turcească durată în onoarea lui Iona, moschee în care se afla o lampă miraculoasă, ce ardea fără pic de ulei. Capitolul LXXXIII ARUNCAREA LĂNCII Pentru ca osiile trăsurilor să se învîrtească mai ușor și mai repede, ele sînt unse; în același
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
noastre continuă să creadă cu tărie în versiunea istorică a legendei lui Iona. Iar cu trei secole în urmă, un călător englez, pomenit în cartea de călătorii a bătrînului Harris, vorbea despre o moschee turcească durată în onoarea lui Iona, moschee în care se afla o lampă miraculoasă, ce ardea fără pic de ulei. Capitolul LXXXIII ARUNCAREA LĂNCII Pentru ca osiile trăsurilor să se învîrtească mai ușor și mai repede, ele sînt unse; în același scop, unii vînători de balene ung fundul
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și de artă monastică, a unor tipuri proprii de așezări, precum și a cunoscutelor „republici monahale”, dintre care renumită va fi fost aceea de la Athos. Să nu uităm apoi că același Constantinopol, care în secolul al XVI-lea număra 400 de moschei, numeroase grădini publice, școli, biblioteci, asemuit fiind de călătorii occidentali cu Saint-Germain-ul sau cu Orléans-ul francez, era orașul bogătașilor, portul cel mai frecventat de navele sosite din Occident, punctul de întâlnire al marilor comisionari evrei, citadela construită după moda francă
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Bursa arăta - cel puțin de la trei sute de metri deasupra - cam așa cum arătase de vreo șase secole Încoace: un oraș sfânt, necropolă a otomanilor și centru al comerțului cu mătase, cu străzi liniștite, În paragină, Împodobite cu minarete și chiparoși. Lespezile Moscheii Verzi se albăstriseră de vreme, dar asta era cam tot. Cu toate acestea, Desdemona Stephanides, chibițând de departe, privea În jos spre jocul de table și vedea ceea ce le scăpase jucătorilor. Să psihanalizăm palpitațiile pe care bunica mea le avea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
tăiat În două. Pacea părea să fi schimbat totul. Lefty profita de noile libertăți. În ultima lună se dusese În vale, la Bursa, de șaptesprezece ori În total. De trei ori stătuse peste noapte la Hanul Gogoșilor, peste drum de moscheea sultanului Ouhan. Plecase Într-o dimineață Îmbrăcat cu cizme, ciorapi până la genunchi, pantaloni bufanți, doulame și vestă și se Întorsese În seara următoare Într-un costum dungat, cu o eșarfă de mătase Îndesată sub guler, ca la un cântăreț de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
cărora se aud voci de femei strigând, dar el nu le bagă În seamă. Înaintează pe străzile șerpuitoare, trecând pe lângă vânzătorii de fructe și pe lângă restaurante, până când ajunge pe altă stradă și intră Într-o biserică. Mai exact: o veche moschee cu minaretul dărâmat și cu inscripțiile din Coran acoperite de o tencuială care servește drept fundal pentru icoanele creștine care se mai deslușesc chiar și acum În interior. Lefty Îi dă o monedă bătrânei care vinde lumânări, aprinde una, o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
va trebuie să te duci să le faci curte. În noaptea următoare, Luna, ca și viitorul steag turcesc, era În formă de semilună. Jos În Bursa, trupele grecești Își făcură rost de mâncare, chefuiră și aruncară În aer Încă o moschee. În Angora, Mustafa Kemal declară În ziare că avea să țină un ceai la Chankaya, când de fapt plecase spre cartierul său general de pe câmpul de luptă. Bău cu oamenii săi ultimul rachiu pe care avea să-l tragă până la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
bărbie și atârna până jos, la glezne. Părul le era acoperit de o broboadă albă. Nu purtau văl, dar când se apropiară, Desdemona văzu că aveau În picioare pantofi maro, de școală. Fesuri, femei cu chador și următorul lucru: o moschee. Înăuntru, fosta sală McPherson fusese redecorată după un motiv maur. Însoțitoarele o conduseră pe Desdemona peste pardoseala geometrică. O duseră pe lângă niște draperii groase, tivite cu ciucuri, care obturau lumina de afară. Nu se auzea nici un sunet În afară de foșnetul făcut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
lumină și convertiții se Înghesuiau să plătească. Femeile dădeau uniforma de slujnică a subordonării pe chadorul alb al emancipării. Bărbații dădeau salopetele opresiunii pe costumele de mătase ale demnității. Casa de marcat a templului dădea pe-afară. În vremuri grele, moscheea era prosperă. Ford Închidea fabrici, dar pe strada Hastings, la numărul 3408, la Fard era deschis. De sus de la etajul al treilea Desdemona nu vedea mai nimic din toate acestea. Își petrecea diminețile predând la clasă, iar după-amiezile În Camera
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
Dobrogei de consulate, prin intermediul cărora Europa va cunoaște mai bine realitățile zonei 80. Hector de Bearn, care însoțea armatele ruse în 1828-1829, consemna că pe lângă multe sate, majoritatea pustiite, continuau să existe în Dobrogea și centre urbane cu bazaruri și moschei. Astfel, Babadagul avea 500 de case, Tulcea avea doar 20 de case, în timp ce, Sulina intrase într-o fază de decădere. Alte centre importante erau: Mahmudia declarată oraș printr-un firman din 1822, Hârșova unde exista o starostie a mocanilor, Mangalia
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
la Medgidia peste valea Carasu și a întemeiat localitatea Medgidia, dându-i numele sultanului Abdul-Medjid101. Sayd-Pașa a construit școli și geamii în unele sate, printre care și geamia de la Mahmudchioi. După 1855, Sayd-Pașa a construit la Medgidia cea mai frumoasă moschee din Dobrogea. Tot el a construit un mare bazar la Medgidia, unde se desfășurau târguri vestite în toată Dobrogea 102. Toate acestea au fost posibile ca urmare a tendințelor reformatoare manifestate de către sultanii Mahmud al II-lea (1808-1839) și Abdul-Medjid
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
dimineața zilei de 18 octombrie 1879, îndreptându-se spre Constanța. Călătoria a durat aproximativ 2 ore deoarece trenul a staționat atât la Medgidia cât și la Murfatlar unde Domnitorul era așteptat de către locuitori 513. La Medgidia, hogea care slujea în moscheea din localitate, cea mai mare din Dobrogea, a citit o rugăciune pentru Domnitorul Carol în prezența tuturor locuitorilor musulmani. După aceea, Domnitorul a ascultat un cântec interpretat de către elevii români și tătari din localitate 514. În cursul zilei de 18
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Jos". Același articol preciza că "protoiereii județelor și clerul ortodox al catedralelor din Tulcea și Constanța sunt salariați de către stat"549. Conform articolului 17 al legii urmau a fi plătite de către statul român și cheltuielile cu "personalul și întreținerea principalelor moschee musulmane din: Tulcea, Constanța, Babadag, Măcin, Medgidia, Hârșova, Isaccea, Sulina și Mangalia"550. În privința organizării învățământului religios în Dobrogea, articolul 21 al legii preciza că "se va înființa în orașul Babadag un seminar musulman cu menirea de a forma capii
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
musulmane din: Tulcea, Constanța, Babadag, Măcin, Medgidia, Hârșova, Isaccea, Sulina și Mangalia"550. În privința organizării învățământului religios în Dobrogea, articolul 21 al legii preciza că "se va înființa în orașul Babadag un seminar musulman cu menirea de a forma capii moscheelor și de a preda principiile legislațiunei religioase musulmane"551. Seminarul musulman de la Babadag urma a fi finanțat de către statul român. Organizarea învățământului laic în Dobrogea este reglementată prin articolele 19 și 20 ale legii. Astfel, articolul 19 prevede că "instrucțiunea
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
la 4 octombrie 1860, orașul a prosperat. De altfel, la doar câteva luni de la întemeiere avea aproximativ 15-20 000 de locuitori, o parte considerabilă a acestora fiind păstori mocani veniți din nordul Dunării 579. În anul 1860 s-a construit moscheea Abdul-Medgid, una dinre cele mai frumoase din Dobrogea. În 1872 populația românească din Medgidia a construit biserica ortodoxă. Evoluția orașului a fost afectată grav de epidemia izbucnită în anul 1874 care a determinat scăderea populației la aproximativ 7 000 de
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
aceste comune rurale or avea destula mijloace materiale spre a putea însuși ele organisa și retribui acest serviciu în mod îndestulător"665. Articolul 76 se referea la organizarea învățământului religios în Dobrogea. Conform acestui articol "o lege va organisa serviciul moscheelor și învățământul religios al populației musulmane"666. Referindu-se la constituirea unor trupe teritoriale în Dobrogea, articolul 77 al legii prevedea că "oștirea teritorială nu se va institui în Dobrogea de cât după promulgarea legei pentru regularea proprietăței rurale"667
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
la 4 octombrie 1860, orașul a prosperat. De altfel, la doar câteva luni de la întemeiere avea aproximativ 15-20 000 de locuitori, o parte considerabilă a acestora fiind păstori mocani veniți din nordul Dunării 1393. În anul 1860 s-a construit moscheea Abdul-Medgid, una dintre cele mai frumoase din Dobrogea. În 1872 populația românească din Medgidia a construit biserica ortodoxă. Evoluția orașului a fost afectată grav de epidemia izbucnită în anul 1874 care a determinat scăderea populației la aproximativ 7 000 de
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Constanța a Partidului Conservator Democrat. În după-amiaza zilei de 13 iunie 1910 domnii Take Ionescu și Nicolae Fleva au vizitat stațiunea balneară Techirghiol. Pe lângă cazinou în orașul Constanța a fost realizată, în primii ani ai secolului al XX-lea, o moschee pentru a servi cultului musulmanilor din oraș. Proiectul clădirii a fost elaborat de către arhitectul Victor Ștefănescu iar construcția a fost realizată sub supravegherea inginerului I. Niculcea 3038. În ședința Camerei Deputaților din 18 mai 1905, s-a votat un buget
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
clădirii a fost elaborat de către arhitectul Victor Ștefănescu iar construcția a fost realizată sub supravegherea inginerului I. Niculcea 3038. În ședința Camerei Deputaților din 18 mai 1905, s-a votat un buget inițial de 120 000 lei "pentru construcțiunea unei moschei în Constanța"3039. Moscheea urma a avea o curte interioară cu două portice, suprafața totală a clădirii urmând a fi de 450 de m2, înălțimea cupolei de 25 de metri, cu un diametru de 8 metri, iar înălțimea minaretului de
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
de către arhitectul Victor Ștefănescu iar construcția a fost realizată sub supravegherea inginerului I. Niculcea 3038. În ședința Camerei Deputaților din 18 mai 1905, s-a votat un buget inițial de 120 000 lei "pentru construcțiunea unei moschei în Constanța"3039. Moscheea urma a avea o curte interioară cu două portice, suprafața totală a clădirii urmând a fi de 450 de m2, înălțimea cupolei de 25 de metri, cu un diametru de 8 metri, iar înălțimea minaretului de 37 de metri și
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
450 de m2, înălțimea cupolei de 25 de metri, cu un diametru de 8 metri, iar înălțimea minaretului de 37 de metri și 70 de centimetri. Cupola și minaretul urmau a fi construite din beton armat, în timp ce, portalul principal al moscheii urma a fi construit din piatră, ușa principală din marmură neagră cu incrustații de bronz, iar coloanele interioare din marmură de Câmpulung. O contribuție importantă la realizarea cupolei și minaretului din beton armat a fost adusă de către inginerul Gogu Constantinescu
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
alte oficialități locale. În dimineața zilei de 24 iunie 1910 domnul Spiru Haret împreună cu prefectul județului Constanța au vizitat băile de la Mamaia, cazinoul din Constanța și grădina publică situată în vecinătatea bulevardului Elisabeta. Ceremonia de punere a pietrei fundamentale a moscheii din Constanța a început cu citirea unor texte din Coran, urmată de intonarea imnului regal și a imnului sultanului. După acest moment, muftiul județului Constanța a mulțumit regelui Carol I pentru construirea moscheii, ceremonia continuând cu discursul domnului Ion T.
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Ceremonia de punere a pietrei fundamentale a moscheii din Constanța a început cu citirea unor texte din Coran, urmată de intonarea imnului regal și a imnului sultanului. După acest moment, muftiul județului Constanța a mulțumit regelui Carol I pentru construirea moscheii, ceremonia continuând cu discursul domnului Ion T. Ghica, prefectul județului Constanța. În discursul său, prefectul județului Constanța afirma că "de aici, de pe locul acesta, sfânt prin menirea lui, pot să vă asigur (...) că frații noștri de religie mahomedană, nu numai
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]