494 matches
-
bea, seara, ca fiecărui om, câte un pahar-două, trei, depinde de atmosferă și de companie - fără să depășească, vreodată, măsura într-atât încât să cadă sub masă și să fie scos din local în șuturi. I-ar strica dosarul de naturalizare. La una dintre ultimele verificări făcute de o comisie de la prefectură, pronunțase chiar și numele lui Alain Minc - într-un context pe care nu și-l amintea -, iar comisia s-a declarat complet edificată. La o reconstituire a examenului, făcută
Funeralii fericite! by Adrian Lustig () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1316_a_2717]
-
de examenul de rezistența materialelor de la Facultatea de Construcții din București nu mai putea să aibă probleme la vreun examen. Cel mai greu era să treci de verificările pe care le făceau, discret, în cartier, poliția, jandarmeria și subdirecția de naturalizări. Inspectorii puteau întreba pe oricine orice și oricine putea să spună orice despre tine fără să te poți apăra. Era suficient să i se pară cuiva că te-ai uitat nu știu cum la el și să te-ngroape. De aceea, Lionel
Funeralii fericite! by Adrian Lustig () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1316_a_2717]
-
osiile. Kiril îi face o propunere bărbătească lui Roman: — Hai să mergem la Albanez, până nu expiră oferta: plătesc eu. Cine știe cât mai avem de trăit? — Noi, răspunde sec Roman. Despre Lionel Lucrul cel mai greu de demonstrat în dosarul de naturalizare este respectarea bunelor moravuri. Nu există o evidență clară a bunelor moravuri, așa că respectarea lor e foarte interpretabilă. Ca să fie sigur, Lionel nu fuma, nu juca nici un joc de cărți la care se puteau câștiga sau pierde bani, nu se
Funeralii fericite! by Adrian Lustig () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1316_a_2717]
-
ponderat în privința femeilor, viața de șantier nepermițându-i relații mai lungi de o lună cu șantieriste fără mari pretenții sentimentale, dar cu considerabile pretenții fizice. Asta în România. În Franța, moravurile erau și mai relaxate, dar nu pentru candidații la naturalizare. De aceea, Lionel nu putea profita de promoțiile Albanezului, mai ales că toată lumea știa că acesta își rotunjea veniturile cinstite, din munca de proxenet, cu veniturile ilicite din munca de informator la poliție, profesie din care spera să obțină o
Funeralii fericite! by Adrian Lustig () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1316_a_2717]
-
morții și cum o să moară. De unde știi? se trezește polițistul din Clovis. Știi că nu pot să-mi deconspir sursele. Cu ei a mai fost un al treilea imigrant: un român, Lionel Frunza. — Îl știu, i-am făcut verificările pentru naturalizare: luni o să primească cetățenia. S a integrat perfect, nimeni nu l-a auzit vorbind românește. Și când înjură, înjură în franceză. Complet atipic. La noi în fișe figurează ca Dansatorul din Nantes. — De ce? — Prea vrei să știi multe. Când îmi
Funeralii fericite! by Adrian Lustig () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1316_a_2717]
-
înșele niciodată. Ajuns în parc, mi-am ridicat privirea spre muntele Lee. Din semn nu mai rămăsese decât Hollywood, iar formația cânta „There’s No Business Like Show Business“. • • • Am ajuns în centru. Biroul Personal și Serviciul de Imigrație și Naturalizare din Los Angeles erau deja închise. Am sunat la Cazier, dar n-am aflat o iotă despre George Tilden cel născut în Scoția și eram convins că o s-o iau razna dacă trebuie să aștept o noapte întreagă până să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1945_a_3270]
-
să dețină proprietăți imobiliare<footnote Ibidem;Coordonator: Dan Berindei, op.cit., VII, I, p.141. footnote>. Deși aveau deplina libertate individuală și chiar unele drepturi și privilegii care le-au asigurat o stare economică prosperă, limitele impuse de legislația românească privind naturalizarea evreilor și exercitarea drepturilor politice a generat binecunoscuta „ problemă evreiască”, ce a durat, cu grave implicații politico-diplomatice, până la începutul secolului al XX-lea<footnote Gheorghe Platon, “Problema evreiască”, passim. footnote>. Prezența evreilor în teritoriul cercetat este semnalată de catagrafia din
Evolu?ii demografice ?n zona ?n zona Belce?ti ?n prima jum?tate a secolului al XIX-lea by Gheorghe Enache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83574_a_84899]
-
unor experți din Uniunea Europeană și a unor profesori letoni; - în domeniul legislativ: pregătiri pentru inventarierea actelor normative și evaluarea transpoziției legislației Uniunii Europene; pregătirea unei strategii pentru prevenirea corupției; - campanie de conștientizare: pregătirea unor documente informative în domeniile-cheie ale administrației (naturalizare, imigrare, cadastru, vama, curți de apel polițienești); realizarea unui barometru al opiniei publice și de campanii de conștientizare. Condiționalități: * Angajarea Guvernului în Programul de prevenire a corupției și oferirea unui sprijin adecvat Consiliului de prevenire a corupției din cadrul Guvernului * Consistentă
EUR-Lex () [Corola-website/Law/125143_a_126472]
-
de rit creștin pot să obțină calitatea de român". Articolul 44 al Tratatului de la Berlin proslăvește egalitatea drepturilor. Congresul de la Berlin impune respectarea acestuia de către sîrbi și români. La sfîrșitul lunii octombrie 1879, Constituția română este revizuită: "Străinul poate căpăta naturalizarea adresînd o cerere urmată de o perioadă de așteptare de zece ani". Afacerea, legată de puternice presiuni economice din partea Berlinului, provoacă reacții pătimașe. Odată cu independența, elitele moldo-valahe descoperă noi forme de constrîngere dificil de tolerat. "Europa ne-a înglobat, încă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Ministrul român de Finanțe, Sturdza, negociază cu Bleischröder și cu guvernul german, sfîrșind prin a ceda în problema căilor ferate. În octombrie 1879, Parlamentul român adoptă o formulă de revizuire a Constituției din 1866 care imită imperativele articolului 44 acordînd naturalizare evreilor în funcție de cererile individuale. Camerele române au tras de timp. "În realitate, spune ministrul Franței în martie 1879, cuvîntul discuție este impropriu, fiecare orator ridicîndu-se la tribună cu tema făcută pe care o debita fără a întîlni nici cea mai
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
mai ieri am putut și noi să intrăm pe făgașul civilizației moderne... Credeți, deci, domnilor, că Europa nu va înțelege, n-a înțeles încă, cu toate eforturile unora, că ar însemna să ne distrugă dacă ne-ar determina să acordăm naturalizare în masă israeliților? Care dintre puteri ar putea pretinde ca, de dragul unui principiu, noi să ne distrugem naționalitatea? Rezolvarea problemei israelite este o operă foarte laborioasă care nu poate fi rezolvată definitiv decît cu timpul, poate că într-o jumătate
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
n-am de ales. Pe parcursul ultimilor ani au existat dezbateri fierbinți în cadrul comunității negre și a culturii media centrale cu privire la așa-zisa celebrare de către negri a bandelor, violenței și drogurilor. Într-adevăr, există exemple ale unei astfel de celebrări ori naturalizări în întreaga arie a muzicii rap, însă interpreții majori au de obicei o poziție mult mai nuanțată. Încă din 1987, grupurile rap s-au organizat într-o "Mișcare de oprire a violenței" care a produs un videoclip al unui cîntec
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
într-o lucrare nepublicată, Arbologies of Roland Barthes, legarea arborilor cu panglici avea rezonanțe mitologice de tipul celor analizate de Barthes în Mythologies (1972). Conceptul însuși al operațiunii "Furtună în Deșert" este mitologie în sensul dat de Barthes procesului de naturalizare a unor evenimente nenaturale, transformînd un urît episod al istoriei într-un fenomen al naturii, o inevitabilă furtună în deșert care aduce binemeritata pedeapsă pentru relele făcute de Saddam Hussein. 11 Primele trei exemple provin din iarna anului 1991, în vreme ce
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Acestea se referă prioritar la: • expansiunea educației și contextul social, • specificul și așteptările problemelor noi ale societății cunoașterii, • includerea problemelor de logică a cercetării economice și de dezvoltare economică, • lichidarea inegalității în educație și cultură în noua societate, • probleme de "naturalizare" a cunoașterii sub influență postmodernistă, postpozitivistă, • sprijinirea înțelegerii în și pentru situații reale, concrete prin activitatea directă, • exersarea competențelor de bază și integrate necesare aici, • aplicarea noilor paradigme privind esența educației. Chiar și Consiliul Europei (Council of Europe, 2003, pp.
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
te rupe de modelele dogmatice de gândire înseamnă a "de-naturaliza" prezentul, după cum a spus Karin Fierke (1998: 13), a "privi din nou, dintr-o perspectivă nouă, la ceea ce presupunem despre lume deoarece aceasta ne-a devenit prea familiară". De-naturalizarea "realităților [presupus] obiective deschide calea formelor alternative de viață politică și socială". De aceea, implicit, teoria critică, în calitate de critică de-naturalizantă, servește "ca instrument pentru de-legitimarea puterii și a privilegiilor existente" (Neufeld 1995: 14). Cunoașterea pe care o generează teoria
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
cu războiul, competiția, obiectivitatea și politica internațională "la nivel înalt" (Sylvester 1987, 1994a, 2002; Elshtain 1987). Ele pun sub semnul întrebării modul în care aceste ierarhii bazate pe gen sunt reproduse în teoriile Relațiilor Internaționale și în care contribuie la naturalizarea altor forme de putere în politica mondială. Din această perspectivă normativă, diferența de gen nu se referă pur și simplu la relațiile dintre masculin și feminin, ci la o politică a cunoașterii: cum și de pe ce poziție ierarhică putem avea
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
lapidar orice posibilitate de a-i da ideii poetice noi sensuri. Limbajul este ceea ce Roland Barthes numea "limbaj coercitiv", pentru că "puterea se insinuează, oriunde apar forme ale schimbului social. Și doar literatura, proliferând semnificantul, s-ar putea opune stagnării, osificării, naturalizării rostirii. Numai ea ar putea trișa limba, scoțând-o în afara puterii"242. Coerența se instituie prin utilizarea prezentului continuu, la puținele verbe existente, care redau, în cel mai autentic mod posibil, dar și în cel mai liric, realitatea. Conținutul e
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Înseamnă că o convertire a ultimei În prima fără rest este imposibilă, astfel că literatura autentică este aceea circumspectă la „natural”, „firesc”, „autentic”. Ceea ce, În viața noastră cotidiană, credem noi că credem - printre care În practica lecturii - este de fapt naturalizarea unui joc a cărui dimensiune ludică a fost uitată. Mai mult, prin indeterminarea generică propusă ca joc, Încearcă să se așeze În locul literaturii, adică nicăieri anume, scriind de acolo. În 1986, ideea revenirii la origine, la jocul ca joc și
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
și grădinăritul, dar tot nu voi ajunge decît la două treimi din primul capitol. G. Flaubert, Opere complete, p. 201 În al doilea rînd, cei doi autori transferă cunoștințele dobîndite printr-o punere în scenă specifică ficțiunii, care constă în "naturalizarea" introducerii unui alt discurs (documentul) în textul narativ, prin intermediul descrierilor. Această teatralizare a cunoașterii are drept obiect justificarea descrierilor în funcție de anumite procedee 5: a) transferul cunoștințelor către un personaj specializat: contele din Bouvard și Pécuchet ("După ce schimbară primele politețuri, își
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
este comentatorul textului sacru și animatorul liturghiei rituale care îl însoțește; păzește ortodoxia dogmei și mediază cu sacrul. Reprezentant al lui Dumnezeu, el este în slujba organizației bisericii sale, pe care o adună în jurul evlavioșilor și credincioșilor săi. Rutinizare, cotidianizare, naturalizare Jean-Pierre Grossein, noul traducător în franceză al operei lui Weber, ridică o problemă terminologică în jurul cuvântului "rutinizare" a charismei, provenit din vechea traducere a volumului Economie și societate (de Dampierre, Freund et alii, 1971). El îi preferă termenul "cotidianizare", din
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
235, 264. Muncitor, 87, 91, 125, 127-129, 146, 152, 172, 217, 283. Muzeologie, 102-103. Muzeu, 26, 49, 65, 90, 95-96, 98, 101-103, 116, 123, 125, 156, 178, 190, 200, 209, 218, 229, 232, 237, 239, 248, 253, 256, 275. N Naturalizare, 183. Natură, 14, 20, 32, 44, 57, 61, 64, 68, 81, 103, 117, 137, 156, 186, 211, 213, 230-231, 236, 238, 252, 279, 306. Naționalitate, 79. Negare, 81, 265, 273, 280, 285-286. Negociere, 157, 210, 289, 293. Neutralitate axiologică, 75
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
părinți. Această "tradiție" nu este specifică doar Republicii Djibouti și a fost descrisă istoric (Crubellier, 1979; Giolitto, 1984) sau sociologic, pentru mediile populare (Thin, 1998). Tradiție sau... efectul școlii? Ne putem întreba totuși dacă această interpretare culturalistă nu este o naturalizare a pedepsei corporale. Nu există aici o "tradiție unanimă". Dacă așa ar fi stat lucrurile, ar fi trebui să găsim același număr de copii loviți în unități asemănătoare. Or, această proporție variază în funcție de școli, de la aproximativ 11% la aproape 45
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
sens, școala este din ce în ce mai puțin legitimă pentru aceste populații, iar procesul de "etnicizare" a violenței școlare pe care-l anunțam încă din 1996 ni se pare pe cale de desăvârșire. Nu e vorba aici, evident, de "bande etnice" sau de o naturalizare rasistă a violenței școlare. Să ne amintim că "întreaga problematică a etnicității a constat în ruperea de definițiile substanțialiste ale grupurilor etnice și în susținerea faptului că o identitate colectivă nu este niciodată reductibilă la posesia unei moșteniri culturale, chiar
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
natural constituie, în contextele tehnologiilor digitale, concretizarea tendinței de valorificare a experiențelor artificiale sau tehnologice drept experiențe naturale, nemediate, ceea ce, la o extremă, poate însemna într-adevăr denaturare și „efect” hiperreal, în terminologie baudrillardiană. În special prin tehnicile simulării cibernetice, naturalizarea artificiului sau a artefactului se desprinde de accepții precedente ale artificialului precum falsitatea sau disimularea, configurând noi teritorii ale corporealității, ca natura asistată de calculator sau viața artificială (vezi mai josă. Întretăierile ontologice dintre corporal-biologic și tehnologic-informațional sunt întemeiate pe
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
scopuri și impulsuri care guvernează acțiunile unui personaj (și le face plauzibile). ¶Brooks, Warren 1959; Ducrot, Todorov 1979 [1996]; Genette 1968 [1978]; Propp 1968 [1970]; Rimmon-Kenan 1983; Tomashevsky 1965 [1973]; Wellek, Warren 1949 [1967]. Vezi și PREZENTAREA "NUDĂ" A PROCEDEULUI, NATURALIZARE, VERIDICITATE. motivem [motifeme]. O FUNCȚIE (în sensul lui Propp). Dundes, care a împrumutat termenul de la Pike, a recomandat adoptarea sa pentru a desemna unitatea structurală fundamentală a unui basm: un motivem este specificat sau manifestat de un MOTIV și este
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]