1,216 matches
-
puteau să aibă nici o agendă apropiată de cea occidentală. De exemplu, ele nu puteau să poarte un război împotriva „mitului frumuseții”, fiindcă acest mit nu exista în propaganda oficială, și nici împotriva valorilor „familiei republicane”, care ascundeau femei deprimate de nonsensul unei vieți confortabile, dar închise în gineceuxe "„gineceu", ca anexe matern-maritale39 (vezi Friedanxe "„Friedan,Betty"). Comunismulxe "„comunism" a produs un „patriarhatxe "„patriarhat" fără tațixe "„patriarhatfărătați"” (vezi Miroiu, 1998), cu alte cuvinte, un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în familiexe "„familie", în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
un evoluționist. E cazul meu. Nu cred În creație, pentru că nu se poate crea ceva ex nihilo, și chiar așa să fie, orice lucru care are un Început are sigur și un sfârșit. Și asta ar fi, dacă nu un nonsens, măcar nespus de trist. Chiar și raiul. Se spune că nu posesia unui lucru oferă satisfacția, ci lupta pentru a-l obține. Evoluția oferă exact acest lucru: mereu o nouă luptă, pentru un nou altceva. Chiar Marea Explozie ce a
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
repetarea unor serii de : - silabe directe formate din consoanele complementare îpa-ba); - silabe inversate formate din consoane complementare îac-ag); - silabe care conțin grupuri consonantice îstă-, stră-, -rst, -nt);cuvinte monosilabice care se deosebesc printr-un singur sunet îbac-fac-tac); - silabe și cuvinte nonsens îgru, gto, pte) care asigură un antrenament al deprinderii discriminării transferului articulator de la o barieră la alta. Unii copii deformează cuvintele datorită unei condiționări greșite auditivopropriceptiv-motorie, încât repetarea unor slabe fără sens î1- 8 asociații) constituie un test simplu și
Recuperarea şi investigaţii le paraclinice în tulburările de comunicare verbală by Bogdan Dionisie () [Corola-publishinghouse/Science/91643_a_93183]
-
ar acorda toate instrumentele de care dispune, pentru a reuși astfel să domine incoerența funciară a realității; în fața sfidărilor morale ale acesteia, el se „apără” printr-o lirică „a insurgenței” (Ioan Holban). Alături de asemenea poeme ale unei lucidități contrariate de nonsensul criminal al istoriei, există „piese” suficiente lor înseși, cu miză pur estetică și valență strict picturală. „Poet al stărilor extreme” (Liviu Leonte), T. este și unul al „discursurilor” lirice extreme, căci de la „aproape pastel” (titlul unei poezii) la „aproape pamflet
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290148_a_291477]
-
populație de 22 de milioane ! A.O. Scott : E greu să-ți imaginezi ce perspectivă comercială pot avea filmele românești în asemenea condiții ! Alex. Leo Serban : Nae Caranfil a zis-o foarte bine : în România, formula cinema comercial este un nonsens... A.O. Scott : Exact. în timp ce în SUA este o tautologie. Alex. Leo Serban : Noi nu avem pur și simplu cinema mainstream. Ar trebui să avem filme românești mainstream eu, unul, sunt pentru ! , dar asta e situația... Pe de altă parte
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
interferența dintre lumea reală și cea imaginară, eul liric aspiră să găsească antidotul antinomiilor trup-spirit, individ-univers, viață-moarte, efemer-veșnic, aproape-departe etc., într-o a patra dimensiune, spiritual-onirică, izbăvitoare. Mag și salvator, „poetul adună lumea-n manuscris” pentru a o feri de nonsens și dispariție. De la poezia ca plâns abisal, D. evoluează spre a-i conferi un statut transcendental - „sensul lumii e poezia”. Sedus de teoria mallarmeană a creării unui limbaj poetic în sine, ermetic, sibilinic, dar și de demonstrațiile suprarealiste, care acordau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286764_a_288093]
-
stare de drept. Se Întâmplă ca o persoană să aibă posesia bunului fără ca acesta să fie de drept al ei. A fi proprietarul unui bun pe care nu Îl posezi și nici nu este În posesia altei persoane, reprezintă un nonsens, intrucât, proprietarul nu se poate servi de acel bun, bucurându-se doar de numele de proprietar al bunului respectiv. A poseda sau a avea posesia unui bun este un lucru foarte important, intrucât numai așa posesorul are șansa de a
Medierea litigiilor care privesc posesia by Mihai Santa () [Corola-publishinghouse/Law/1701_a_2910]
-
apostolilor, istoricii de astăzi nu pot afla sensul din perspectiva divină a oricărui eveniment istoric, fie acesta chiar Răstignirea lui Iisus 73. 1.5. Care este sensul istoriei? Goethe consideră istoria "cel mai absurd dintre toate lucrurile, o țesătură de nonsens pentru cel mai luminat gânditor"74. În zilele noastre, istoricul Jörn Rüsen vorbește de "sensul fără de sens al istoriei"75.La prima vedere, am putea să le dăm dreptate. Dar îndrăznim să aruncăm încă o privire, prin ochii credinței. Faptul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
mai târziu pe muntele Moria. Credința fără fapte este "vorbă goală", de aceea ea trebuie dovedită. Testul la care este supusă credința lui Avraam frizează absurdul. De ce Dumnezeu vrea să ia înapoi copilul dăruit lui Avraam și Sarei? Pare un nonsens în logica noastră modernă, "a bunului câștigat" (sic!). Avraam va fi fost nebun să accepte porunca divină, însă el își găsește puterea în amintirea promisiunii primite, aceea că "se vor binecuvânta în el toate neamurile pământului" (Facerea, 12, 3). Sacrificarea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoria profană, istoria seculară este câmpul de acțiune al Providenței divine. Mai mult, cartea lui Iov arată atotputernicia lui Dumnezeu și futilitatea oricărei tentative omenești de a găsi o justificare sau compensație karmică pentru orice se petrece în istorie. Taina nonsensului aparent al vieții sau istoriei nu face decât să sporească puterea divină. Dialectica etică internă revelată în Biblie este bazată pe supoziția că un om drept se cuvine să fie răsplătit printr-o viață fericită pe pământ. Iov este nefericit
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a aflat forma deplină la Grigore de Nyssa. Planul lui Dumnezeu, istoria totală, constituie pentru fratele Sfântului Vasile o akolouthia, succesiune ordonată, al cărei capăt este instaurarea tuturor lucrurilor în Hristos 54. Văzută din perspectiva muritorului, istoria apare ca un nonsens, o succesiune inevitabilă. În realitate este vorba de un mers ordonat care progresează spre o finalitate. Iar această finalitate este asimilarea lui Dumnezeu. Akolouthia este un proces de îndumnezeire 55. Sf Irineu, scrie Dawson, este cel care a afirmat unicitatea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe copilul” atunci când devine integral responsabil de lumea sa. Până la urmă, retragerea zeilor a dus nu atât la afirmarea triumfătoare a subiectului, cât la dreptul tuturor la infantilism, la distracțiile „pasive” și futile: ea ilustrează nu atât abisul tragic al nonsensului, cât dorința de băi de tinerețe, de irealitate ludică, de derealizare emoțională a sensului. Dacă universul raționalității instrumentale e martorul unei amplificări a „căutării sensului”, el este încă și mai mult martorul nevoii crescânde de uitare a sensului, de evadare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
capacitatea creatoare, fantezia și inventivitatea, să fie originali și profund receptivi la sensurile înnoitoare ale artei autentice, adversari ai falselor inovații și ai «modelor de import ».“ (Săptămîna culturală a Capitalei, 12 noiembrie 1971) LUCA Eugen „Un scriitor nepolitic e un nonsens. Un nonsens, iarăși, un scriitor care să nu aleagă poziția forțelor înaintate. Pe căi directe sau întortocheate, scriitorii noștri au ajuns la acest adevăr. Care explică adeziunea lor la cauza partidului, avangarda societății noastre, identificarea lor cu această cauză. Și
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
fantezia și inventivitatea, să fie originali și profund receptivi la sensurile înnoitoare ale artei autentice, adversari ai falselor inovații și ai «modelor de import ».“ (Săptămîna culturală a Capitalei, 12 noiembrie 1971) LUCA Eugen „Un scriitor nepolitic e un nonsens. Un nonsens, iarăși, un scriitor care să nu aleagă poziția forțelor înaintate. Pe căi directe sau întortocheate, scriitorii noștri au ajuns la acest adevăr. Care explică adeziunea lor la cauza partidului, avangarda societății noastre, identificarea lor cu această cauză. Și care constituie
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
Cu cine este asimilată dreapta? Cu reacțiunea, cu extremismul, cu reacționarismul. Se supără domnul Vosganian că a fost făcut în fel de fel de feluri, între care și legionar, dar se supără degeaba, pentru că un liberal de dreapta este un nonsens și nu cade bine în stomacul democrată sensibil al Europei. Vreau să zic că, dacă domnul Vosganian a fost rămas acolo, unde a fost dus, a căzut pe mâna lui, chiar dacă mai sunt și alți vinovați. El nu trebuia să
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
personală, încetând a mai fi un reprezentant ortodox al absurdului. El își dă seama că acest absurd nu este o fatalitate inexorabilă care-l apasă pe omul modern, ci expresia unei erori a sa, ce poate fi înlăturată. Astfel, tot nonsensul vieții se datorește unei ruperi de rădăcini, care-l fac pe omul actual să plutească haotic în gol. Sorescu străbate acest vid pentru a se întoarce la centrul de gravitate uman, care este legătura cu pământul, cu un anumit pământ
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289796_a_291125]
-
-mi explodeze capul și să mi se împrăștie creierul, cu gânduri cu tot, pe pereții ăștia necunoscuți și destul de scorojiți dintr-o sală de clasă străină a unui liceu pe care nu-l știam până acum. Dar ăsta e un nonsens, e prea mult, trebuie să mă liniștesc. Și să scriu ceva. Era sfârșitul unei vacanțe de vară banale, lipsite de întâmplări. La capătul zilei care de-abia începuse, Carla avea să se despartă de mare și să se întoarcă în
Emoţia by Mirela Stănciulescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1358_a_2734]
-
porniri nemotivate! Cum sé le Înțelegi, Macarîci, dacé sînt nemotivate? Înțelegi ce vreau sé zic? Adicé cum sé Înțelegi ceva care nu are motiv, n-are rațiune, Înțelegi, Macarîci? Ori, cum sé Înțelegi ceva care n-are rațiune? Este un nonsens, Macarîci! De aceea trebuie sé aducem totul la rațiune. Sé fie totul rațiune, Macarîci! Atunci vom Înțelege și natura umané. - Vedeți, Vladimir Ilici, de asta am și zis eu cé nu Înțeleg toaté natură. Se vede cé n-are rațiune
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2008_a_3333]
-
s-o știi sau s-o vrei aceasta. Și această minte, care în turburea și pustia împingere și luptă a istoriei oamenilor, a istoriei unui ce elementar, are din când în când câte o fulgurațiune de luciditate, această lecuță de nonsens să vorbească și ea? Să aibă vo influiință, să însemneze ceva, să incifreze ceva în natură, ea care nu-i decât o încifrațiune a aceleiași naturi? Nici vorbă măcar. Astfel vedem în marile migrațiuni ale popoarelor, unde fiii minoreni ieșeau
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
s-o știi sau s-o vrei aceasta. Și această minte, care în turburea și pustia împingere și luptă a istoriei oamenilor, a istoriei unui ce elementar, are din când în când câte o fulgurațiune de luciditate, această lecuță de nonsens să vorbească și ea? Să aibă vro influență, să însemneze ceva, să încifreze ceva în natură, ea care nu-i decât o incifratiune, a aceleiași naturi? Nici vorbă măcar. Astfel vedem în marile migrațiuni ale popoarelor, unde fiii minoreni ieșeau
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
s-o știi sau s-o vrei aceasta. Și această minte, care în turburea și pustia împingere și luptă a istoriei oamenilor, a istoriei unui ce elementar, are din când în când câte o fulgurațiune de luciditate, această lecuță de nonsens să vorbească și ea? Să aibă v[r ]o influință [influență], să însemneze ceva, să încifreze ceva în natură, ea care nu-i decât o încifrațiune a aceleiași naturi? Nici vorbă măcar. Astfel vedem în marile migrațiuni ale popoarelor, unde
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
la clădirea viitorului. Viitorul trebuie construit având drept motor adevărurile universale și realitățile prezentului. În lume totul se transformă, evoluează. A nu avea curajul de a face ceva, a păstra întotdeauna aceleași prototipuri de gândire și aceleași defecte este un nonsens, o absurditate: înseamnă a merge în sens invers față de mersul normal al lucrurilor. Eu sunt convins ca nu plângându-ne mereu soarta, fiindu-ne frică de ziua de mâine, trăind în agresivitate, vom putea să progresam, să ne găsim un
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
descrise aici nu sunt toate cele existente; până aici a putut pătrunde cunoașterea omenească, la gradul său evolutiv actual sau, dimpotrivă, nivelul evolutiv al Universului nu permite apariția premiselor altor principii, superioare. A accepta însă doar aceste principii, este un nonsens, întrucăt am accepta un Univers mărginit, fie măcar din punct de vedere evolutiv. II.3.1.4. Relațiile “nutriționale” Pentru că la reîncarnare(-a omului) corpul cauzal se “îmbracă” succesiv cu un corp intelectual, apoi astral, eteric și, în sfârșit, unul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
jos, echilibrarea − deci stabilitatea − putându-se realiza doar la treapta corespunzătoare nivelului evolutiv al individului în cauză. Dacă există vreo rezervă privind perpetuarea regnului uman, ne permitem s’o combatem arătând că tendința majoritară, a obținerii de urmași, este un nonsens, întrucât acestora li se oferă doar corpul grosier − de esență inferioară − principiile superioare, definitorii pentru om − în primul rând sufletul − fiind cu totul străine de părinți. Și cum regnul uman este alimentat permanent cu corpuri cauzale inferioare, are cine-i
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un element de coeziune implicând mântuirea colectivă a acesteia și o religie ce cinstește un zeu universal, în numele căruia se poate mântui oricine și oriunde, în mod individual, rupând coeziunea națiunii (exemplu creștinismul).</footnote> decât a ta ni se pare un nonsens”. </footnote>, pentru că “fiecare rasă își are un Mesia, care o sintetizează și o întruchipează; dar care, în realitate îi este prototipul ideal, a cărui acțiune îi exaltă geniul, îi trezește sufletul și-l modelează după imaginea sa ” și “Așa cum diversele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]