893 matches
-
pierdut banii, el "a blasfemiat pe sine și numele slăvitei Fecioare Maria și a folosit cuvinte care mai bine sunt lăsate nerostite", si ca totodată "cu spiritul și intenția de a comite și a făptui o altă indescriptibila și oribilă ofensa" a aruncat bălegar spre imaginea Fecioarei "spre marea dezonorare și dizgrație și spre rușinea credinței creștine". A fost condamnat, se continuă mai apoi în registru, pentru că "numele binecuvântatei, slăvitei Fecioare să fie cinstit", și conform unui registru al Companiei celor
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
penitenta. Blasfemia de acest tip era de obicei însoțită de jocul de noroc 106. Vezi pp. !! de completat.ra de obicei însoțită de jucatul În 1514, al Cincilea Conciliu de la Laterano a stabilit diverse scări de pedepse, depinzând de numărul ofenselor, în plus față de penitentele impuse în foro conscientiae, pentru blasfematorii care dețineau funcții publice, pentru clerici și preoți, pentru nobili, si pentru non-nobili și plebei, care erau pedepsiți dacă săvârșeau mai mult de două ofense prin obligația de a petrece
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de pedepse, depinzând de numărul ofenselor, în plus față de penitentele impuse în foro conscientiae, pentru blasfematorii care dețineau funcții publice, pentru clerici și preoți, pentru nobili, si pentru non-nobili și plebei, care erau pedepsiți dacă săvârșeau mai mult de două ofense prin obligația de a petrece o zi în fața principalei biserici, purtând pălăria infamiei (mitra infamiae), probabil un fel de căciulă a prostului. Blasfematorii înrăiți puteau fi duși la inchisoare sau la galere. Judecătorii și conducătorii care puneau în practică aceste
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
lui Rinaldeschi existau multe precedente mai puțin formale pentru impunerea pedepsei capitale. Rinaldeschi jignise "bunele moravuri" (bonos mores), iar Cei Opt au decis să acționeze împotriva lui "pentru că pedeapsa să fie un exemplu pentru alții". Date fiind numărul și severitatea ofenselor sale, ceea ce este surprinzător în arestarea și procesul său este că s-au făcut eforturi în vederea respectării legii, si ca in scenele din pictură Stibbert autoritățile par a fi agentul ales de justiția divină care ar fi putut funcționa și
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
imaginii a avut loc în 1501 sau în jurul acelui an179; și un altul, Niccolò di Baldo, a spus că biserică a fost decorată "datorită miracolului care a apărut în jur de 1501 pentru că un anumit Rinaldeschi a fost spânzurat din cauza ofensei sale (demerita)"180. Niciuna dintre aceste surse, nici cele asociate direct cu cazul Rinaldeschi, nu a specificat natură miracolului. Registrele de la operă sugerează trei posibilități. Prima, și cea mai explicită, este ca o mică bucată de bălegar aruncat către imagine
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
comise, făptuite și săvârșite de numitul Antonius, în locurile, căile, formele și timpurile scrise mai sus, împotriva legii canonice, a legilor și ordonanțelor Comunei Florența și a bunelor moravuri. Dorind așadar să pedepsească pe numitul Antonius pentru gravul delict conform ofensei sale, din moment ce nimeni nu ar trebui să fie stăpânul membrelor și vieții sale, si pentru că pedeapsa să să fie un exemplu pentru alții, si pentru că numele binecuvântatei, slăvitei Fecioare să fie păstrat în onoare, respectând ce trebuia respectat, si votând
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
plăti sumele către beneficiari. Această clauză îi nega lui Antonio dreptul la porțiunea anticipată. ----------------------------------------------------------------------- SACRILEGIU ȘI RĂSCUMPĂRARE ÎN FLORENȚA RENASCENTISTA Inculpatul și faptele sale 2 1 Prefață Cuvânt înainte SACRILEGIU ȘI RĂSCUMPĂRARE ÎN FLORENȚA RENASCENTISTA Inculpatul și faptele sale Natură ofensei Contextul istoriei florentine Apendice de documente Indice
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Ghyca și Dr. Victor Biriș” ( În lotul... s-au aflat..); Pag. 432: „... mi-a plăcut muzica, baletul, textul.” (... miau plăcut...); Pag. 448:„... În numele ortodoxiei și a antisemitismului” (... și al...); Pag. 452: „Atâta lucru...” (Atât lucru); Pag. 463: „Care a fost ofensa și originea plecării din cuzism a lui Codreanu?” (Care au fost...); Pag. 476: „... cheferiștii de la depoul Piatra Olt” (... ceferiștii de la depoul Piatra-Olt); Pag. 493: „Ce căuta acolo Nicadorii?” (Ce căutau...); Pag. 506: „Criminalitatea și delicvența larvată Întrece pe cea deschisă
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
resemnarea este o inerție a sufletului, abandonat unui prizonierat cosmic din lipsă de tensiune lăuntrică. Renunțarea are totdeauna o valoare religioasă; resemnarea, numai una psihologică. Renunțăm la ceva; ne resemnăm în fața a ceva. Orice resemnare este un jug domol, o ofensă adusă elanului prometeic al spiritului. Renunțare pleacă din haosul și demiurgia inimii; resemnarea, din golul ei. Toți istoricii României - implicit sau explicit - sânt de acord că resemnarea a fost nota intimă a sufletului nostru în decursul marii noastre anistorii. Oare
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a fi înțeles peste măsură ceea ce este irevocabil și transuman în ființa timpului și spațiului. Toate marile culturi s-au născut din lupta biruitoare cu spațiul și timpul. Imperialismul, ca expresie supremă a marelui stil politic, este un dispreț, o ofensă adusă spațiului. A-ți face întinderile sclave exprimă setea arzătoare și criminală de a supune rezistența lumii materiale. Revolta împotriva spațiului este mobilul secret al imperialismului. Ultimul soldat care servește o idee imperialistă este mai avid de spațiu decât cel
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
dată; japonezii se înclină<footnote Gary Althen, Aproape totul despre americani, Business Tech International Press SRL, București, 1998, p. 37. footnote>. Punerea picioarelor pe birou este un semn de relaxare în SUA, iar în lumea arabă arătatul tălpilor este o ofensă. În Europa și în SUA oamenilor le place să se privească atunci când discută, în timp ce în Japonia o persoană își privește subordonatul în ochi în semn de mustrare, iar dacă subordonatul își privește superiorul în ochi, o face din dispreț pentru
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
dată; japonezii se înclină<footnote Gary Althen, Aproape totul despre americani, Business Tech International Press SRL, București, 1998, p. 37. footnote>. Punerea picioarelor pe birou este un semn de relaxare în SUA, iar în lumea arabă arătatul tălpilor este o ofensă. În Europa și în SUA oamenilor le place să se privească atunci când discută, în timp ce în Japonia o persoană își privește subordonatul în ochi în semn de mustrare, iar dacă subordonatul își privește superiorul în ochi, o face din dispreț pentru
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
terorismului, traficului și exploatării de persoane, informaticii și ciberneticii, economico financiar sau al mediului Înconjurător. Frauda poate fi considerată un act intenționat Îndreptat Împotriva omului și umanității, o perturbare la adresa evoluției și dezvoltării sociale. În același timp, frauda reprezintă o ofensă adusă valorilor morale și o lezare a bunăstării, a echilibrului atins de o anumită colectivitate. La nivel global se impune o coordonare a activităților și o cooperare Între diverșii actori implicați În lupta Împotriva fraudei pentru minimizarea efectelor negative și
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
marital nu a fost considerat un delict, ci un drept neîngrădit al soțului de a dispune de soția sa din punct de vedere sexual. Hărțuirea sexuală a fost exclusă ca problemă politică, violulxe "„viol" a fost tratat mai mult ca ofensă adusă bărbatului sub a cărui protecțiexe "„protecție" se afla femeia (tată, soț, frate), prostituțiaxe "„prostituție" a fost fie tolerată, dar cu precauțiuni în privința protecției bărbaților de boli cu transmisie sexuală, fie interzisă, dar clienții nu au fost niciodată incriminați 55
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
să muncească cât un catâr la câmp, iar seara în bibliotecă, la lumina pală a unei lumânări, trebuia să copieze hagiografiile sfinților. Asta nu mai era viață. Tommaso era gata să îndure cele mai netrebnice samavolnicii și cele mai violente ofense, cu condiția ca în timpul zilei să-i rămână un interval pentru lectură sau scris. Astfel încât conspirația în contra lui era organizată diabolic: dacă ar fi stat mai mult timp la closet, era întotdeauna cineva care să-i zică să se grăbească
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
născocească povești deșănțate despre relațiile noastre este ultimul lucru la care la care m-aș fi gândit. Așadar continui să negi tot ceea ce ți se atribuie? N-am trădat nicicând Biserica și spiritul Domnului. Eu nu concep nici măcar sentimentul de ofensă și, chiar atunci când merg, sunt atent unde pun piciorul pentru ca nu cumva să sting suflarea lucrurilor. De ce oare sunt persecutat oriunde m-aș duce? Fac apel la conștiința Voastră în numele lui Dumnezeu. Toate cărțile citite, de data asta n-o să
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
o mânuiește. Dăunătoare atractivității americane este deopotrivă și opinia că, în replica dată terorismului, Statele Unite nu s-au conformat propriilor valori. Acest fapt s-a remarcat atunci când Amnesty International a făcut referire la detenția de la Guantanamo Bay ca la o "ofensă adusă drepturilor omului", iar Human Rights Watch a acuzat Statele Unite de ipocrizie, ceea ce le subminează propria politică și le plasează într-o "poziție prea slabă pentru a mai putea solicita acordul celorlalți."95 Cu atât mai dăunătoare este critica atunci când
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
din care sunt eliminate preocupările industriale, fie este marginalizată și închisă printr-o împărțire a rolurilor din care nu-i revin decât firimiturile folclorului și tradiției, pe care are sarcina să le stocheze. O scenă științifică incertă Această "uitare" poate ofensa, invocându-se existența unui decalaj între imaginea unei discipline, construită din exterior, și conținutul ei științific efectiv, în permanentă reînnoire. Într-adevăr, necesitatea de a surprinde actualul, prezentul, contemporanul, formulată succesiv de G. Balandier, G. Althabe și M. Augé, se
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
să nu trecem la represalii. Una dintre stările afective greu de controlat este dorința de răzbunare a celorlalți, în special când ținta suntem noi. Aceasta este produsă uneori de o leziune profundă. Este înțelept să încercăm să evităm sentimentul de ofensă și să nu contracarăm (eventual, și mai violent, și mai agresiv...). Ceea ce se justifică aici este să construim încrederea, să ne gândim cum am putea să convingem mai bine pe cel cu care ne confruntăm (sau cu care suntem în
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
persoana înapoi în viața noastră. Ea înseamnă să-i anulăm greșeala pentru a reinstaura încrederea și înțelegerea. De asemenea, a ierta pe altcineva înseamnă să alegem a nu îi reproșa fapta comisă și a continua relația cu el/ea, iar ofensa nu mai constituie o barieră în relația noastră (Chapman, Thomas, 2008). Iertarea ne permite să comunicăm din nou și să ne ascultăm din nou reciproc cu intenția de a ne înțelege și de a coopera; ea deschide potențialul muncii în
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
170-171). Prin urmare, iertarea nu este atât o stare emoțională prin excelență, cât decizia de a continua să ne dezvoltăm (pe mai departe) relația, îndepărtând o barieră afectivă. Alegem să renunțăm la pedeapsă, cum am văzut, și să trecem peste ofensa produsă. Iertarea nu anulează toate emoțiile dureroase, nu șterge toate aspectele greșelii, dar ne motivează să ne angajăm în a accepta persoana în ciuda a ceea ce ea a făcut. Este o hotărâre de a arăta milă, compasiune, înțelegere, generozitate, nu justiție
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
părerea lui M. Dawson (2007), adevărata iertare începe atunci când "începem să ne dăm seama de cât de asemănători suntem cu persoana pe care încercăm să o iertăm" (p. 66). Iertarea autentică înlătură bariera (morală, emoțională, atitudinală) care fusese creată de către ofensă și deschide ușa recâștigării încrederii între parteneri în timp (Chapman, Thomas, 2008). În vreme ce, iertarea falsă este "o stratagemă la care recurg manipulatorii pentru a-și asigura dominația asupra celuilalt/celorlalți. Acest tip/mod de iertare ("iertarea") poate fi identificat prin
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
ne) ierta și de a facilita reconcilierea. În context, "motivul pentru care multe relații sunt reci și distante este faptul că nu vrem să ne cerem scuze", precizează G. Chapman și J. Thomas (2008, p. 21). Când are loc o ofensă, se creează o barieră emoțională între parteneri. Până când această barieră nu este înlăturată, relația dintre ei se blochează, cu tendința de a intra într-un proces de degradare. Bariera declanșează diminuarea calității relației. În aceste sensibile împrejurări, scuzele reprezintă tocmai
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
aprobarea și respectul celorlalți, agravând și mai mult problema lipsei de respect de sine" (p. 137)51. Pe scurt, relațiile sănătoase, profunde și stabile sunt caracterizate prin parteneri care învață și care acceptă să își ceară scuze atunci când apare o ofensă. Scuzele deschid o întreagă lume nouă de emoții pozitive și de sănătate sufletească. Ele creează o atmosferă mai destinsă și mai plăcută: în familie, la școală, la locul de muncă, oriunde. Invidia Chiar dacă nu se numără printre ceea ce specialiștii au
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
2002). Această stare sufletească gelozia este strâns legată cu sentimentul prețuirii de sine, pe de o parte, și cu prețuirea persoanelor iubite, pe de altă parte. Specialiștii consideră că elementul esențial al oricărei gelozii este ceea ce S. Freud numea lezarea/ofensa narcisică: gelosului îi sunt lezate iubirea de sine, admirația de sine, importanța și valoarea pe care crede că le are în ochii celuilalt. În aceste circumstanțe, tendința de izgonire, de răzbunare, de neputință de a uita este adesea neînduplecată și
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]