463 matches
-
secolul de mijloc nu s-a urmat." În curând avea să se încredințeze de eroarea unor atari sentimentalisme. Metoda pozitivă de căpetenie a lui Bălcescu era "puterea armată". El credea că s-ar fi putut alcătui o confederație a națiilor oprimate, în care românii ar fi contribuit cu o "legioană". În vederea acestei armate era în căutarea de puști și a unui bun general român. "Ca Archimed dar - scria lui I. Ghica - mă adresez la tine și-ți cer aceste două lucruri
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
moștenită rămîie-le povață, L-a iadului prăpăstii pogoare-se de vii; O moarte necurmată să pască-a lor viață, Cutremur, spaimă, groază, ajungă așea fii! Restul producției poetice este sub orice critică. Omul însuși nu era, ca exponent al Ardealului oprimat, la înălțimea propriului său imn. G. SION G. Sion (1822-1892) a devenit popular prin rizibila Limba romînească: Mult e dulce și frumoasă Limba ce vorbim, Altă limbă armonioasă Ca ea nu găsim. Traducerile (Mizantropul de Molière, Horațiu de Corneille, Phedra
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
a ziarului La Reforme, radical. Ministrul cel mai ilustru este poetul Lamartine, la vremea aceea în culmea gloriei sale. Primele săptămîni ale tinerei Republici cunosc triumful "spiritului de la 1848", rod al unui interes generos pentru Poporul suferind și pentru popoarele oprimate, al unei mari dorințe de fraternitate, al romantismului (document 1, p.299). Scena o dată citată a preotului binecuvîntînd arborele libertății în piața satului reflectă bine acest moment de unanimitate. Guvernul provizoriu ia mai multe măsuri capitale: el cheamă la alegerea
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
latinist (fatal limbii și deci creației artistice), curent covârșitor în Ardeal; (poate) o mai mare putere și repegiune de asimilare (a culturii străine) a românilor din principate , din cauza amestecului de rase în pătura orășenească; libertatea mai mare decât în Ardealul oprimat. (Aceste deosebiri au existat în toată vremea, de aceea literatura de peste munți a fost în toate epocile inferioară celei din Principate și cantitativ, și calitativ.) În epoca următoare, a lui Eminescu, Ardealul se deosebește de Principate din nou, radical, ca
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
fie întrupat în fapt (Ioan 3, 21). Scopul misiunii creștine constă în pătrunderea lucrării Duhului lui Dumnezeu în viața fiecărui om și în întreg mediul social. De aceea, dincolo de convertirea subiectivă, propovăduirea Evangheliei înseamnă și anunțarea eliberării celor săraci și oprimați (Galateni 2, 10). Prin urmare, istoria misiunii este adesea istoria eliberării culturale, sociale și politice. Nu trebuie uitat nici sensul profetic al misiunii creștine, deoarece prin mărturia ei, Biserica anunță judecata lui Hristos care se manifestă atât în istorie cât
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
proceselor politice, economice și culturale. De exemplu, putem înțelege efectele globalizării, dar și mutarea de accent, în contextul actual, spre educația adulților în relație cu piața muncii. Într-o direcție asemănătoare se înscrie și Paulo Freire, în America Latină, cu Pedagogia oprimaților, Pedagogia speranței etc. El a dezvoltat teoria critică, ce atrage atenția asupra implicațiilor morale și politice ale intervențiilor educaționale. După cum am menționat anterior, în interiorul diferitelor paradigme, s-au dezvoltat o serie de teorii explicative. Cele mai multe dintre acestea au încercat să
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
vorba despre instituții sau chiar despre „colonizarea cotidianului” prin mass-media. Tot în acest grupaj poate fi introdus și P. Feire, cu Teoria conștientizării (1970), analiza sa focalizându-se mai mult pe raporturile sociale dintre clasa conducătoare (a coloniștilor) și cei oprimați, cu scopul de a-i abilita pe cei colonizați să-și conștientizeze situația și să se emancipeze. Este, înainte de toate, o teorie bazată pe practică și derivată din aceasta. Conștientizarea este un proces prin care grupul/clasa socială devin conștiente
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
de conștientizare, care este, prin el însuși, un proces de eliberare, ci și despre acțiunea practică ce îi urmează, ambele fiind descrise de P. Freire (vezi și Sava, 2005, p. 32). El s-a ocupat mai mult de alfabetizarea celor oprimați, totodată văzută și ca o abilitare socială, încercând să-i capaciteze pentru a-și înțelege și schimba situația. Autorul distinge patru pași prin care se trece de la conștientizarea situației la schimbarea ei, de la o conștiință naivă la una critică (English
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
proceselor politice, economice și culturale. De exemplu, putem înțelege efectele globalizării, dar și mutarea de accent, în contextul actual, spre educația adulților în relație cu piața muncii. Într-o direcție asemănătoare se înscrie și Paulo Freire, în America Latină, cu Pedagogia oprimaților, Pedagogia speranței etc. El a dezvoltat teoria critică, ce atrage atenția asupra implicațiilor morale și politice ale intervențiilor educaționale. După cum am menționat anterior, în interiorul diferitelor paradigme, s-au dezvoltat o serie de teorii explicative. Cele mai multe dintre acestea au încercat să
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
vorba despre instituții sau chiar despre „colonizarea cotidianului” prin mass-media. Tot în acest grupaj poate fi introdus și P. Feire, cu Teoria conștientizării (1970), analiza sa focalizându-se mai mult pe raporturile sociale dintre clasa conducătoare (a coloniștilor) și cei oprimați, cu scopul de a-i abilita pe cei colonizați să-și conștientizeze situația și să se emancipeze. Este, înainte de toate, o teorie bazată pe practică și derivată din aceasta. Conștientizarea este un proces prin care grupul/clasa socială devin conștiente
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
de conștientizare, care este, prin el însuși, un proces de eliberare, ci și despre acțiunea practică ce îi urmează, ambele fiind descrise de P. Freire (vezi și Sava, 2005, p. 32). El s-a ocupat mai mult de alfabetizarea celor oprimați, totodată văzută și ca o abilitare socială, încercând să-i capaciteze pentru a-și înțelege și schimba situația. Autorul distinge patru pași prin care se trece de la conștientizarea situației la schimbarea ei, de la o conștiință naivă la una critică (English
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
perioada infantil] sau indivizii handicapați lipsiți de acele capacit]ți mintale și sociale caracteristice persoanelor. Mai mult, așa cum arăt] cei care se opun avortului, istoria demonstreaz] c] grupurile dominante pot conferi opresiunii un caracter rațional, argumentând c], de fapt, persoanele oprimate nu sunt deloc persoane din cauza unor pretinse deficiențe mintale sau morale. Din aceast] perspectiv], poate c] ar fi înțelept s] adopt]m teoria conform c]reia toate fiintele umane senzitive au drepturi morale primare egale și depline. (Pentru a evita
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Richard Hooker, au văzut În stilul lor „puritan” o anumită atitudine de superioritate care Îi făcea mai puțin potriviți să se amestece cu oamenii obișnuiți și mai predispuși să trăiască „În sălbăticie”6. Pelerinii și alte ordine religioase și secte oprimate care au venit după ei, au văzut vasta Întindere sălbatică americană ca pe o natură lăsată În paragină, gata să fie subjugată și recuperată pentru gloria Domnului. S-au văzut pe ei Înșiși ca emisari ai lui Dumnezeu, administratorii lui
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sigur de proprietatea sa, atunci toate celelalte drepturi erau garantate - dreptul la intimitate, dreptul de a fi liber de constrângere și așa mai departe. Dreptul la proprietate, protejat de lege, dădea asigurarea că nici un om nu putea să fie intimidat, oprimat sau făcut subiectul voinței altor persoane. Arthur Lee, un cetățean al statului Virginia din secolul al XVIII-lea, a atras stima cu care era privită proprietatea pe cele două maluri ale Atlanticului declarând: „Dreptul la proprietate este gardianul tuturor celorlalte
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este mult de spus. Asta este ceea ce a devenit America. Greșesc Însă. Există o altă față a experienței americane. Ne deschidem porțile țării noilor-veniți. Credem că fiecare ființă umană merită o a doua șansă În viață. Ne luptăm pentru cei oprimați și Îi glorificăm pe cei care au depășit obstacolele vieții pentru a se realiza. Credem că fiecare este În final responsabil pentru viața sa. Suntem responsabili. Aceasta este cealaltă față a individualismului nostru, care este Încă salvarea noastră. Dacă sentimentul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
doar una dintre părțile interesate aici. Și interesul său era „stabilizarea” acestor țări, adică menținerea unor sisteme sociale și regimuri politice „prietene”. El dispune de sume enorme și, în consecință, poate fi un client pentru știință. Cealaltă parte însă, populațiile oprimate social, economic și politic din aceste țări, interesate în instaurarea unei ordini sociale care să elimine subdezvoltarea, aservirea economică și politică, nu reprezintă însă, în mod real, un client pentru știința americană și nici pentru vreo altă știință. Modelul pieței
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
evidență, conștiința caracterului angajat alsociologiei occidentale dominante: critica implicațiilor conservatoare ale sociologiei parsonsiene, de exemplu, sau a opțiunii patronale în sociologia industrială. Pe de altă parte, apar analize tot mai articulate caredezvoltă punctul de vedere al claselor și grupurilor sociale oprimate și marginalizate: clasa muncitoare, țărănimea, persoane fără calificare profesională, imigranți, tineri, bătrâni, femei. Analiza sociologică poate face abstracție cu greu, la ora actuală, de multiplicitatea perspectivelor. Când se analizează căile de perfecționare a întreprinderilor capitaliste, punctele de vedere ale patronatului
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
căreia protecția divină este activă numai în teritoriul în care „locuiește” divinitatea cu poporul său. În unele texte care conțin tradiții preexilice este atestată o altă caracteristică a zeului suprem: el este considerat judecătorul drept, părintele orfanilor și ocrotitorul celor oprimați. Și această caracteristică se inserează bine în contextul perioadei monarhice, deoarece funcția de judecător era o prerogativă a regelui. Una dintre datoriile sale era împărțirea justiției și a dreptății, fiind considerat judecătorul drept prin excelență ce trebuia să aibă ca
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
evocarea profeției ca mijloc de legitimare divină a suveranului sau a autorității în general. Anunțul profetic dobândește foarte frecvent un puternic caracter etic și religios, îndemnându-i pe suverani la respectarea îndatoririlor lor religioase și la garantarea dreptății față de cei oprimați (cf. 2Rg 21,10 ș.u.; 22,14-20; Am 7,10-17). Critica profetică împotriva comportamentului suveranilor și a celor puternici din popor a fost dintotdeauna considerată o însușire distinctivă a profeției antice israelite și iudaice. În ciuda neîncrederii recent exprimate cu privire la
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
ei, slujitorii lor și poporul lor. Dar dacă nu veți face după aceste cuvinte, mă jur pe mine însumi - oracolul Domnului - casa aceasta va deveni un pustiu›” (Ier 22,3-5). «Eu (zeul Haddu) nu-ți cer nimic (Zimri-Lim). Când cineva oprimat se îndreaptă spre tine, să fii gata să-i faci judecată. Iată ce îți cer! Dacă vei împlini ceea ce ți-am scris și vei împlini cuvântul meu, eu îți voi da în stăpânire țara de la răsărit la apus și țara
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
4. Analiza de omogenitate pentru Parlamentul României (1996-2000) Se diferențiază clar câteva grupuri: (1) cei foarte înaintați în vârstă, peste 50% dintre ei provenind din PNȚ-CD (6 parlamentari) și încă aproape 30% din PNL (3 parlamentari), supraviețuitori ai perioadei comuniste, oprimați aflați în conflict cu foștii oprimatori; (2) cei care au supraviețuit politic (94 din prima legislatură, 194 din a doua legislatură, dintr-un total de 485 de parlamentari); (3) grupul parlamentarilor cu interese, problematică și retorică regională (mai ales membri
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
Marea Bri-tanie, grație bunelor lor oficii diplomatice, grecii se separă de Imperiul otoman în 1829. Această salvare se explică prin stratagemele neobișnuite pe care religia sau pasiunea creștină le-a putut desfășura. Constatarea este valabilă și pentru Rusia, protectoarea ortodocșilor oprimați. Însă, judecînd la rece, Rusia a fost interesată mai mult de răul pe care-l putea face astfel turcilor. Cu totul alta este poziția britanicilor și a francezilor. Și unii și ceilalți se tem de expansiunea țaristă din momentul în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în Germania a germanofonilor din Tyrolul de Sud atribuit Italiei, înainte de a orchestra eliminarea a 500 000 de evrei germani, a 3 milioane de evrei polonezi și apoi a celor din aproape întreaga Europă continentală. Pe deasupra, soarta rezervată fostelor popoare oprimate, devenite după 1918 minorități oprimate în sînul micilor state ale căror fronturi se fracționau, a suscitat la acestea, în contra-lovitură extinderea unei conștiințe naționale limitate pînă atunci la cîțiva activiști. Acest fenomen s-a manifestat la slovacii livrați cehilor, dar
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Seuil, 1975, p.100-101. 345 I. Staline, Le Communisme et la Russie, Paris, Denoël, 1968, p.85. 346 Constitution (Loi fundamentale) de l'Union des républiques soviétiques socialistes, Moscova, Ed. Partizdat, 1937, p.28-29, 33, 103-107. 347 În țările baltice oprimate, venitul pe locuitor se compară în mod avantajos cu cel din Rusia sau din Ucraina. În 1988, balanța comercială internă a URSS arată că Rusia exportase 31 miliarde de ruble în plus față de ceea ce a primit de la republici, în timp ce Kazakhstanul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
demonstrații promovează cauza greviștilor, o definesc ca fiind corectă din punct de vedere moral, colindă orașul pentru a Îndemna și pe alții să li se alăture” (S.G. Davis, 1986, p. 158). Demonstrațiile muncitorilor puneau În scenă nemulțumirile și revendicările celor oprimați, În forme politice directe (și atunci, acest fenomen intră sub incidența științelor sociale și politice) sau În forme ceremonializate, În care mesajul era transmis prin constructe simbolice (iar antropologia culturală se ancorează În această zonă). Cel mai adesea, demonstrațiile de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]