964 matches
-
des sujets. Cet instrument distingue entre deux types d'orientation religieuse : intrinsèque ou extrinsèque. Les résultats confirment le niveau significatif d'implication sociale des employés de cette organisation spécifique et le fait que l'engagement communautaire est rendu plus fort par l'orientation religieuse, qui représente une variable prédictible significative pour la mobilisation relationnelle des sujets. Mots-clés: sociologie de la religion, religiosité, service social, l'Eglise, protection de l'enfance, orientation religieuse În seria SOCIOLOGIE au mai apărut (selectiv) • Adopția copiilor în
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
cădere la formarea de ecleziaști de rang Înalt, care În bisericile lor ar fi avut responsabilități administrative și pastorale importante. Valoarea profesorilor și curio zitatea elevilor au reprezentat motorul unor noi evoluții. În secolul al XII-lea, chiar topografia școlilor pari ziene a devenit mai complexă. Unii profesori au Început să predea pe malul stîng al Senei, tot În mediul insti tuțiilor ecleziastice, dar În afara jurisdicției cancelare, autoritatea impusă de episcop controlului școlilor. Acesta reprezintă embrionul universității. Rezultatul este o structură
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
transformă în lungi excursuri despre număr și chiar interpretări ale unor pasaje din Timaios (35b; 31-32b). Numerele sunt considerate esențe, substanțe ale lucrurilor, au în mod necesar reprezentare spațială, își găsesc principiul în unitate, care nu este propriu-zis număr, fiind pară și impară, divizibilă și indivizibilă. Numărul pythagoreic este o construcție figurată realizată din unități reale; o figură geometrică este o realitate calitativă, compusă din unități cantitative care participă însă și la calitatea ei (Comm. II, 2, 8 his geometricis rationibus
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
o construcție figurată realizată din unități reale; o figură geometrică este o realitate calitativă, compusă din unități cantitative care participă însă și la calitatea ei (Comm. II, 2, 8 his geometricis rationibus adplicatur natura numerorum). Această calitate determină natura cantităților pare, impare, plane, solide, triunghiulare, pătrate, cubice etc. Numărul este cel care limiteză ilimitatul 6, este ul care oferă o reprezentare ului, amorfului; el se identifică oarecum cu ul împotriva -ului, cu focul și lumina împotriva umbrei și frigului. Clasificarea cea
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
cubice etc. Numărul este cel care limiteză ilimitatul 6, este ul care oferă o reprezentare ului, amorfului; el se identifică oarecum cu ul împotriva -ului, cu focul și lumina împotriva umbrei și frigului. Clasificarea cea mai veche a numerelor în pare și impare își are originea în această opoziție: parul este principiul ilimitatului în lucruri în măsura în care este conținut în ele sub limitările imparului, de vreme ce parul este compus din unități impare (Arist. Metaph. I, 5, 986 a; Phys - III, 4, 203 a
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Ecl. I, 11, 32. Esența divizibilă este o esență care nu se opune esenței indivizible ce provine din ea conform teoriei procesiunii. Este de fapt Unu și Multiplu, divizibil și indivizibil ( IV, 2, 2; II, 2, 14 qui et a pari et ab impari cybum id est perfectionem solliditas efficiunt) prin unitatea divizibilă distribuie principiul vital în toate părțile corpului și realizează "soliditatea" Universului; prin unitatea indivizibilă conduce, guvernează ansamblul cu înțelepciune (; sed ut possit universitatem animando penetrare et mundi solidum
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
oferă două interpretări discordante progresiei: una labdoidă și cealaltă liniară. Diagrama în formă de abdoma), invenția lui Crantor 10, apare la Theo Smyrnaeus, Chalcidius, Proclos și este respinsă de Porphyrios și Severus. Diagrama reprezintă monada în vârf din care emană parele și imparele (I, 6, 45-46). Fragmentul II, 2, 17 adoptă, însă, schema liniară a progresiei alternată de pătrați și cubi 1, 2, 3, 4, 9, 8, 27 (ca și Porphyrios), iar ultimul pasaj (I, 6, 2-3) în care apare această
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
impar, ipse non numerus, sed fons et origo numerorum și Arist. I, 5, 986a Aceeași formulă este prezentă ( la Theo Smyrnaeus, care afirma că pentru Archytas unitatea adăugată unui număr îl face par, dacă e impar, și impar, dacă e par. Philolaos, într-un fragment incert ca autenticitate, spune că parul-impar () este un amestec: unitatea este impară, dacă este considerată ca un număr în întregime indivizibil, de vreme ce nu poate lăsa niciun vid în mijloc, fiind un punct; și pară ca sumă
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
4, diviziunea neoplatonică a Universului (I, 11, 10-11). 1.7.3. de constanța și consecvența cu care aplică teoria contrariilor, opoziția sensibilă ascuțit - grav este ridicată în inteligibil și devine fundamentul muzicii sferelor; termenii progresiei geometrice, rezultate din îmbinarea numerelor pare și impare, sunt utilizați de Macrobius în crearea Sufletului Universal (I, 6, 45-46), la intervalele și acordurile muzicale (II, 1, 13), în calcularea distanțelor dintre planete (II, 3, 14). 2. Unitatea Teoriei Contrariilor 2.1. Doctrinele menționate deja, care presupun
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
1.1. în matematică, numerele reprezintă legătura tuturor lucrurilor, divine și umane, aparțin atât de sensibil, ca măsură a cantității și ca parte integrantă a multiplului, cât și de Inteligibil, ca Idei-numere (monada, diadă, etc.) și ca fundamentate spre Unitate (pară și impară, divizibilă și indivizibilă) care le este principiu. Parul și imparul, alături de proprietățile numerelor, proporții, progresii, raporturi numerice se află la baza creării Sufletului Universal (I, 6, 45-46) printr-o progresie geometrică unică (1, 2, 3, 4, 9, 8
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
din acțiunile componente ale respectivului eveniment.O rubrică se va referi la un număr de exemplare din planul pentru medii care trebuie tipărite și trimise mediilor de informare în masă și la data cînd se va da bun de ti-par.O rubrică va conține data cînd au fost trimise planurile pentru me-dii.O rubrică va conține data cînd materialele urmează a fi tipărite sau emise prin diferite medii. În sfîrșit, ultima rubrică va conține data cînd acestea urmează să apară
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
nu mai fie un imigrant, să dobândească permanentă pe aceste meleaguri (explicația noastră, jocul de cuvinte părându-ni-se foarte interesant pentru explicarea metafizicii tangoului argentinian). Varianta originală este următoarea: "Queremos estar en esta tierra / y seguir en esa frontera / pară que, quizá, alguna vez, / en esta Buenos Aires/ llegar a ser" (sunt cuvintele unui tangou). 164 Jorge Luis Borges, citat de Sábato, Tango, discusión y clave, p. 182. Buenos Aires este titlul tangoului, în spaniolă: "Y la ciudad, ahora, es como un
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
satire) is clear from the odos part of the word, meaning song. The prefix para has two meanings, only one of which is usually mentioned that of counter or against. The parody becomes an opposition or contrast between texts. (...) However, para in Greek can also mean beside, and therefore there is a suggestion of an accord or intimacy instead of a contrast", în Linda Hutcheon, A Theory of parody, Methuen, 1985, p. 32. 69 "(...) as both antiphrasis and as an evaluative
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
iar cei din grupa a doua, „vânații”; aceștia din urmă trebuie să ajungă la marcajul indicat înainte de a fi ajunși din urmă de vânători; grupele pot primi și numere la care să reacționeze; spre exemplu, dacă antrenorul rostește un număr par, atunci grupa din dreapta este „urmăritoarea” iar cea din stânga, „urmărita”; în locul comenzii antrenorului, cei doi adversari aflați față-n față pot juca jocul intitulat „hârtie-foarfece-piatră” (învinsul devine urmăritor). Exercițiul nr. 34 Tapping: Într-un timp dat, trebuie realizate cât mai multe
Antrenamentul specific pentru pregătirea fizică pe uscat a schiorilor alpini by Gheorghe BALINT, Puiu GASPAR () [Corola-publishinghouse/Science/255_a_502]
-
reprezintă lucrurile vizibile, iar celălalt, pe cele inteligibile. Din fiecare jumătate, se obțin câte două sferturi: primul aparține imaginilor-umbre, reflexelor și oricărei realități care le este similară; al doilea, ființelor care ne înconjoară, plantelor și produselor artizanale; al treilea, numerelor pare și impare, figurilor geometrice, celor trei tipuri de unghiuri și oricărei entități analoge cu acestea; al patrulea, ideilor. Anima intră în relație cu aceste realități, se modifică și generează patru tipuri de relații cu ele: nóēsis (cunoașterea ideatică
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Vol. I (2001), II (2002), IV (2004). ---. Legile. Trad. E. Bezdechi. Introd. și trad. cărții XIII Șt. Bezdechi. Univers Enciclopedic Gold, 2010. Plotin. Opere. Vol. I. Trad., lămuriri preliminare și note Andrei Cornea. București: Humanitas, 2002. Les Stoïciens. Textes traduits par Émile Bréhier. Paris: Gallimard, 1962. Volume științifice Ahrweiler, Hélène. Ideologia politică a imperiului bizantin. București: Corint, 2002. [1975] Akșit, Ilhan. Chora. Mosaics and Frescoes. Istanbul: Akșit Kultur Sanat ajans, 2001. Agamben, Giorgio. Il Regno e la Gloria. Per una genealogia
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
monde gréco-romain, articulé à la sémantique de l'image d'une part, et aux représentations réalistes ou symboliques du pouvoir, de l'autre. L'imaginaire collectif se charge alors de conserver la mémoire de la gloire divine ou de la gloire conquise par ses institutions, par la communauté même ou par l'esprit créateur de celle-ci. Au moment où le monde chrétien assume le pêché originel comme cause pour la perte de la gloire divine, il accepte une existence endeuillée et pénitente, dans l
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
langages spécialisés, la dynamique de la métaphore dans la source gréco-latine, les structures préconceptuelles dans la terminologie médicale, les paradigmes linguistiques et conceptuellement sémantiques dans le langage panlatin, à travers des études interdisciplinaires de terminologie. La nouveauté de la recherche est donnée par l'approche diachronique et synchronique de la métaphore dénominative (l'objectif principal de la recherche), qui permet la réalisation des distinctions et des oppositions nécessaires entre la métaphore scientifique et celle poétique, entre la métaphore terminologique et celle conceptuelle, respectivement l'individualisation
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
ea) dispune de un singur serviciu. Primul serviciu se execută din careul din dreapta, în diagonală, la jucătorul care se așează la primire tot în partea dreaptă. Jucătorii primesc sau execută serviciul din careul din dreapta dacă punctajul realizat de servant este par și din careul din stânga dacă în cazul în care punctajul este impar. Careul de serviciu se schimbă de ambii jucători după câștigarea fiecărui punct. Servantul va continua să servească, în schimbarea succesivă a careului de serviciu după fiecare punct câștigat
Badminton, curs de bază by Tomoiagă Simion () [Corola-publishinghouse/Science/350_a_1128]
-
greutatea corpului repartizată pe el. Există și variante de cinci și șapte pași: drept, stâng - drept - stâng - drept, etc., prin care se realizează o pătrundere mai profundă în spatele terenului, care păstrează însă aceeași structură motrică. Există și variante de pași pari: patru, șase, etc., care presupun efectuarea unui pas săltat pe pasul 2-3 sau 4-5. Spre exemplu, în varianta în care se folosește o combinație de 4 pași, mișcarea se finalizează cu un pas săltat spre înapoi pe piciorul stâng. Această
Badminton, curs de bază by Tomoiagă Simion () [Corola-publishinghouse/Science/350_a_1128]
-
greutatea corpului repartizată pe el. Există și variante de cinci și șapte pași: drept, stâng - drept - stâng - drept, etc., prin care se realizează o pătrundere mai profundă în spatele terenului, care păstrează însă aceeași structură motrică. Există și variante de pași pari: patru, șase, etc., care presupun efectuarea unui pas săltat pe pasul 2-3 sau 4-5. Spre exemplu, în varianta în care se folosește o combinație de 4 pași, mișcarea se finalizează cu un pas săltat spre înapoi pe piciorul stâng. Această
Badminton, curs de bază by Tomoiagă Simion () [Corola-publishinghouse/Science/350_a_1128]
-
Silogismul Tipul de evaluare: sumativă Timp de lucru: 50 min. Obiectiv: Evaluarea competențelor elevilor de a argumenta silogistic. 1. Precizați concluzia posibilă decurgînd din formele propoziționale date ca premise: 2. Fie silogismul: 30 este divizibil cu 2, deoarece este număr par, iar numerele pare sînt divizibile cu 2. Se cere: a) forma logică a silogismului; b) verificarea validității prin diagrame Venn; c) negarea premisei minore. Pentru schemele silogistice de mai jos, exprimați legile care au fost încălcate: 4. Construiți un silogism
Caiet de practică pedagogică pentru discipline socio-umane by Melentina Toma () [Corola-publishinghouse/Science/465_a_1314]
-
pentru că era cântat de credincioșii „neașezați”, adică de cei care stăteau în picioare în timp oficierii slujbei. Structura acestui imn este mult mai complexă. Este compus dintr-o introducere și din douăzeci și patru de strofe care formează un acrostih alfabetic; strofele pare au opt kola și se încheie cu un refren: „aleluia” (un kolon poate fi înțeles ca o „fracțiune” regulată - literalmente: „membru” - a unui vers; în cazul acestui tip de imn, am spus-o de mai multe ori, versurile sunt ritmate
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
politic și economic care au facilitat contactele dintre creștini și barbari și mai ales convertirea acestora la dreapta credință. Bibliografie. Ediții: GCS 50, 1960 (J. Bidez - G.Chr. Hansen); SChr 306, 1983 (Introduction par B. Grillet et G. Sabbah, traduction par A.-J. Festugičre: livres I-II). Studii: Eltester; Chesnut; Downey, citați mai sus. 4. Teodoret din Cyr Din extrem de întinsa producție literară a acestui scriitor, care a fost teolog (cf. pp. ??? sq.) și exeget (cf. pp. ??? sq.), face parte, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Să te ucid? Sau să-ngenunchi a cere". Prin metafora șoimului se evidențiază înălțimea vânatului, urmărit de poet. Verbul a drămui sugerează echilibrul următoarelor mișcări. Ambiguitatea din finalul primei strofe continuă și în strofa a treia, unde poetul murmură cu îndoială: "Pari când a fi, pari când că nu mai ești". Tema este reprezentată de căutarea adevărului, a absolutului într-o formă concretă de manifestare. În prima parte a psalmului este prezentată imaginea vânătorului primitiv pentru care divinitatea devine vânat, imaginându-și
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]