631 matches
-
sau dintre personalități puternice și slabe. În al doilea rînd, relațiile ideologice sînt prezente, alături de cele psihologice, în multe, dacă nu chiar în toate fabulele. Fie că este vorba de opoziția dintre feudalism și liberalism, dintre liberalism și socialism, dintre patriarhat și feminism, dintre colonialism și emancipare, fie că e vorba de opoziții chiar mai strict delimitate, actorii trebuie să se confrunte întotdeauna cu opozițiile ideologice ale lumii în care se mișcă. Opoziția dintre individ și colectiv sau dintre individ și
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
atrag mai multă atenție. Totuși, încă de când a apărut sintagma yin-yang pentru prima dată în China, cuvântul yin a precedat întotdeauna cuvântul yang, iar în limba chineză acest lucru marchează o poziție a superiorității yin care antedatează cu mult apariția patriarhatul în societatea chineză. Cosmologia yin-yang datează încă de la începuturile vagi ale civilizației chineze, cu mult înainte de perioada în care a trăit Lao Zi. Prima referire scrisă la acest termen apare în Yiing, volum scris în jurul anului 1250 î.e.n., în care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
reprezintă „nume de familie” în limba chineză este formată din simbolul pentru „femei” alături de cel pentru „naștere”, indicând, în mod evident, faptul că descendența familială în China preistorică era stabilită pe linie maternă, ca și în tradiția ebraică străveche, anterioară patriarhatului. În toate manualele sexuale chineze străvechi, femeia este întotdeauna reprezentată ca fiind apărătoarea secretelor sexuale și sursa supremă a esenței și energiei vieții. În aceste texte, femeia joacă rolul marelui inițiator și maestru în chestiuni sexuale, în timp ce bărbatul este descris
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
evoluțiile din teoria socială europeană, gândirea postcolonială și la sociologie în general pentru a explora noi arii de cercetare; alții se îndreaptă către studiile de etică sau teorie politică. Multe din întrebările care i-au fascinat pe cercetătorii feminiști despre patriarhat, identitatea genurilor, etc. pot căpăta răspuns doar ieșind din granițele tradiționale ale disciplinei. Este cazul gândirii recente privind ecologismul internațional, care, în mod necesar, privește dincolo de disciplina standard (a se vedea Capitolul 10 în acest volum). Cea mai recentă fază
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
înrădăcinate într-un punct central sau o intuiție cu caracter substanțial: de exemplu, genul pentru feminism, societatea internațională pentru Școala Engleză, puterea pentru realism. Pe de altă parte, ele includ și teorii explicative particulare, modele sau propoziții specifice: de exemplu, patriarhatul și masculinitatea hegemonică sau anarhia și echilibrul puterii. Acest capitol începe și se încheie cu o privire asupra caracterului general al abordării realiste. În cuprins, ne concentrăm pe explicații realiste particulare. Definirea realismului Deși definițiile realismului diferă în detaliile lor
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
întârziat cu marxismul este că astfel de considerații sunt acum mult mai importante în teoria relațiilor internaționale. Însă investigația politică de inspirație marxistă constituie numai o ramură a teoriei critice contemporane. Abordări precum feminismul, postmodernismul și postcolonialismul tratează subiecte ca patriarhatul, construcțiile identității și alterității în contextul politicii naționale și globale, care nu s-au numărat printre dimensiunile centrale ale studiilor marxiste asupra politicii mondiale. Cu toate acestea, versiunea de materialism istoric a lui Cox a luat în considerare recentul avânt
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
bărbat", cel mai nou curent feminist explorează o relație de intersectare dinamică dintre economia politică globală, stat și relațiile de gen cu specific cultural, geografic, rasial sau de clasă, fără a explica procesele internaționale și globale prin concepte universale precum patriarhat sau ierarhie de gen (Chan-Tierbergien 2004). Spre exemplu, studiile feministe care analizează comerțul sexual global abordează complexitatea relațiilor globale de putere (Berman 2003; Agathangelou 2004; Mackie 2001; Whitworth 2001). Ele explorează construcțiile culturale și istorice specifice ale genului și sexualității
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
bază materială apariția formelor moderne de antropocentrism este legată de apariția modernității sub toate aspectele sale. Această interpretare susține astfel că, din moment ce știința modernă este legată inextricabil de alte instituții moderne cum ar fi capitalismul, statele-națiune și formele moderne de patriarhat, nu este potrivit să reacționezi dezvoltând și mai mult aceste instituții, centralizând puterea prin dezvoltarea instituțiilor globale și regionale. O asemenea reacție va consolida și mai mult raționalitatea instrumentală, care va submina posibilitatea de dezvoltare a unei etici ecocentrice. O
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
umane. Gândirea antică despre facerea lumii și despre limbă ca sistem logic existent ante omnia (de unde formula: „La început a fost cuvântul...”) reflectă în evoluția cuvântului două evenimente majore din evoluția omenirii: întronarea zeității unice și trecerea de la matriarhat la patriarhat. Subordonarea a tot și a toate față de un simbol unic de dominare absolută s-a produs în matriarhat prin „cea care rodește și hrănește”: Γη, dor. Γά și Γαία „zeița pământului, prima care s-a desprins din Chaos”; instaurarea patriarhatului
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
patriarhat. Subordonarea a tot și a toate față de un simbol unic de dominare absolută s-a produs în matriarhat prin „cea care rodește și hrănește”: Γη, dor. Γά și Γαία „zeița pământului, prima care s-a desprins din Chaos”; instaurarea patriarhatului a fost marcată prin detronarea zeității feminine și ridicarea în funcție supremă a „tatălui ( = stăpânul) pământului”, evoluat prin traci în forma Gospodar, prin romani în forma Jupiter, în timp ce grecii aveau sintagma Ζευς πατήρ. Despre acesta din urmă se știe că
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
Devenind adolescentă, mi-am dat seama că lucrurile nu erau ceea ce par: deși bărbații din jurul nostru primeau rolurile principale, femeile erau cele care conduceau spectacolul, dar nu li se permitea niciodată să apară pe scenă. Era un matriarhat deghizat În patriarhat ca să-i mulțumească pe băieți. Am crezut dintotdeauna că asta se Întâmpla din cauză că oamenii din părțile acelea nu aveau prea multă școală. Acum cred că e la fel peste tot În lume, numai că-n unele părți știu s-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2090_a_3415]
-
așa fiind scris în cartea sorții, ajungând stăpână pe Basarabia bunăoară, a știut să scoată până și din biserică limba românească, deși pravoslavia ar trebui să știe că un asemenea lucru e cu desăvârșire anticanonic și necreștinesc. Nu e vorbă, patriarhatul ecumenic al Constantinopolei au făcut tot astfel, biserica romană a urmat aceeași cale, dar urmările sânt cunoscute. Cu toate protestele și opunerea patriarhatulu iecumenic, preoții greci", sfinții Metodie și Cyrill, au introdus limba slăveană la creștinatele nații slave, iar scaunul
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
prințul Cuza a fost deposedat și conferința s-a dizolvat fără a fi ajuns la rezultat. Guvernul român a continuat a întrebuința în folosul său exclusiv veniturile mănăstirilor și unele moșii au fost chiar vândute, cu tot protestul patriarhului ecumenic. Patriarhatul a prezentat Congresului din Berlin un memoriu și președintele a observat, cu consimțimântul înaltei Adunări, ca să se noteze în protocol că reprezentanții puterilor au să refereze guvernelor lor asupra obiectului. La 1879 prințul României, printr-o epistolă, a încurajat pe
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
a gradului de evoluție și civilizație, a religiei și a mentalității, încă din epoca bronzului societatea umană a luat în considerare noțiunea de diferențiere a sexelor. Deși în istoria civilizației umane, pentru o perioadă scurtă de timp, a predominat matriarhatul, patriarhatul a devenind în scurt timp forma acceptată de împărțire socială. în secolul al XVII-lea portretul femeilor era realizat în mare parte de bărbați, care scriau despre ele într-un mod subiectiv, în funcție de cum credeau că ar trebui să fie
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
episcop este "stăpân nediscutat", neavând o altă autoritate superioară decât cea a Sinodului, în eparhia sa. Patriarh, mitropoliți sunt raguri, nu funcții administrative sau, în orice caz, nu funcții administrative superioare episcopatului. Patriarhul Miron Cristea dorea ca prin aceste gesturi Patriarhatul să constituie o autoritate administrativă absolută. Pastorala Patriarhului care depășea canoanele, se ocupa de un fapt petrecut într-o altă eparhie. Dispozițiile patriarhale extinse la nivelul tuturor bisericilor ortodoxe reprezenta o încălcare flagrantă a autorității Sfântului Sinod. Tendința de a
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
afla în declin, departe de a se dezinteresa de ceea ce se petrecea la nord de Dunăre, era acolo prezent mai ales prin mijlocirea bisericii, a cărei organizare în noile principate românești s-a făcut, nu fără unele conflicte, sub egida patriarhatului ecumenic și cu acordul basileus-ului. (Documentele Hurmuzachi XIV (1) 1915 1-4. 3-4 (mai 1359); 19. 43 (mai 1359), apud Valentin Al. Georgescu 41). Totuși, interesul instituțiilor constantinopolitane s-a manifestat - deși foarte atent la titulaturile voievodale (Valentin Al. Georgescu 43
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în lupta împotriva aria- nismului, reunind Conciliul de la Niceea. După moartea lui Teodosius, în 395, la vremea cînd cele două imperii se despart tot mai mult, Orientul rămîne dominat de controverse religioase, întreținute de școlile teologice instalate pe lîngă sediile patriarhatelor rivale: Antiohia, Alexandria și, începînd cu Teodosius, Constantinopolul însuși, care-și datorează importanța faptului că este capitală. Neînțelegerile pornesc întotdeauna în primul rînd de la misterul Trinității, mai precis de la dubla natură, umană și di- Vină, a lui Hristos. În Antiohia
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
reproducerea, mai bine spus regenerarea, În baza unui contract, căci ce altceva este căsătoria decât recunoașterea a două părți care se Înțeleg Într’un scop comun? Și, cum asta presupune existența ambelor - „subspecii“ -, nu este de dorit nici promovarea unui patriarhat, dar nici a primordiului de matriarhat care este feminismul, ambele mirosind a o nouă discriminare, un nou rasism, dar Într’un spațiu atât de Îngust, esențial și sensibil. Am dat de o răscruce: câte drumuri, tot atâtea subiecte, tot atâtea
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Nicoleta TURLIUC) / 121 Fata de duminică (Cristina NEAMȚU) / 151 Despre "celelalte" inegalitați de gen ale lumii patriarhale (Andrei ȚĂRANU) / 173 Cum am devenit ceea ce sunt. O analiză ideologică a biografiei (Daniel ȘANDRU) / 183 Reflecții în oglindă (Dana BĂDULESCU) / 205 De la patriarhat tradițional la feminism - despre trăirea diferențelor de gen și construcția identității (Diana NEAGA) / 225 Epoca de aur (Valentin Quintus NICOLESCU) / 249 O fetiță în palton verde... în căutarea dreptății (Cristina RĂDOI) / 265 Aspecte ale construcției identității în formare din perspectiva
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
tânăr, a fi bătrân, a fi marginal sau a fi central sau a exploda toate aceste binoame sunt proiecții. Cea mai concretă clădire din cel mai concret material este mai întâi o proiecție. La fel și a deveni femeie. De la patriarhat tradițional la feminism - despre trăirea diferențelor de gen și construcția identității Diana NEAGA Înainte de a-mi începe povestea, simt nevoia de a vă face o mărturisire legată de felul în care am primit invitația de a scrie pentru acest proiect
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
feministă îndrăgostită de teren, de metodele calitative, de abordările reflexive și constructiviste, de întruparea experiențelor decât un proiect cum este cel de față? Așadar, în sfârșit povestea mea pe care o rezum astfel: de la țară (rural) la catedra universitară, de la patriarhat tradițional la feminism - despre trăirea diferențelor de gen și construcția identității. * * * M-am așezat să scriu. Acum îmi dau seama că reevaluarea propriei istorii de viață din perspectivă sensibilă la gen și, mai mult decât atât, printr-o grilă feministă
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
cunoscut feminismul prin empatia mamei mele, capacitatea ei de a lupta în continuare indiferent dacă viața i-a rezervat momente grele, capacitatea ei de a fi transparentă în condițiile în care a crescut și s-a dezvoltat în perioada comunistă, patriarhatul fiind cu atât mai subliniat de acest regim. Mama mea, chiar dacă a fost bătută până aproape a fost lăsată fără suflare,nu a încetat să creadă în oameni, le-a oferit sprijinul până în acea măsură în care a renunțat la
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
doamnă profesoară" în învățământul preuniversitar și, invariabil, "doamnă profesor" în sistemul universitar. În cultura de tip macho, construită predominant pe relații de putere și nu pe relații parteneriale, chiar unii bărbați/băieți se pot simți dominați de femei/fete. Atât patriarhatul, cât și matriarhatul (în sens de dominație/ asuprire a unui gen asupra celuilalt) sunt produse ale acestei culturi, ceea ce creează adesea confuzie, motiv pentru care unii bărbați simt nevoia de a revendica, pe bună dreptate, "egalitatea de gen pentru bărbați
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
de conducere sau în anumite domenii de activitate și nu înseamnă doar măsuri specifice focalizate pe femei ca și grup-țintă dezavantajat istoric. Egalitatea de gen autentică presupune o reconfigurare a relațiilor femei-bărbați pentru găsirea unor alternative de tip partenerial în raport cu patriarhatul sau matriarhatul de gen; presupune o echilibrare a relațiilor de gen în toate domeniile vieții, în sensul depășirii paradigmei rolurilor de gen stereotipizate și a relațiilor de gen ca relații de putere (dominație-supunere; câștig-pierdere; puternic-slab). Pentru a prinde viață în
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
masculine... MARIA NICOLETA TURLIUC Un exercițiu subiectiv: reflecții, amintiri și confesiuni... CRISTINA NEAMȚU Fata de duminică ANDREI ȚĂRANU Despre "celelalte" inegalități de gen... DANIEL ȘANDRU Cum am devenit ceea ce sunt. O analiză... DANA BĂDULESCU Reflecții în oglindă DIANA NEAGA De la patriarhat tradițional la feminism - despre trăirea... VALENTIN QUINTUS NICOLESCU Epoca de aur CRISTINA RĂDOI O fetiță în palton verde... în căutarea dreptății ELENA VELESCU Aspecte ale construcției identității în formare... TUDOR PITULAC Scurt demers autobiografic "la zi" ARNALDO SPALLACCI Dincolo de mit
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]