KorAP: Find »[drukola/base=patriarhat & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...17 18 19 ...26 >

634 matches

Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269

se manifestă prin blocarea accesului femeilor la deținerea și managementul capitalului; un loc subordonat al femeilor în ierarhia capitalului, cu puține excepții care întăresc și legitimează regula; condiționarea ascensiunii femeilor de masculinizarexe "„masculinizare", acest fapt reprezentând o victorie importantă a patriarhatului. Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" consideră că tot în această zonă se naște și contestarea patriarhatului. Argumentul său este, după părerea mea, criticabil. Clasa conducătoare (politic și financiar) a României nu poate și nici nu pare să intenționeze aplicarea unor politici

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
femeilor în ierarhia capitalului, cu puține excepții care întăresc și legitimează regula; condiționarea ascensiunii femeilor de masculinizarexe "„masculinizare", acest fapt reprezentând o victorie importantă a patriarhatului. Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" consideră că tot în această zonă se naște și contestarea patriarhatului. Argumentul său este, după părerea mea, criticabil. Clasa conducătoare (politic și financiar) a României nu poate și nici nu pare să intenționeze aplicarea unor politici de emanciparexe "„emancipare". Acest rol îl joacă (sau ar trebui să îl joace) clasa de

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
2001, Ștefănescuxe "„Ștefănescu,Doina", 2001, 2003, Dragomirxe "„Dragomir,Otilia", Bălan, Ștefan, 2002, Miroiu, 2003). Această culturăxe "„cultură" a îngrijirii unilaterale între adulți perpetuează dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă" și scade competitivitatea profesională și politică a femeilor. Tocmai de aceea patriarhatulxe "„patriarhat" este și mai greu de eliminat. El nu se menține doar ca orgoliu al dominației de sex, ci și din teamă de a pierde privilegiul de a fi îngrijit necondiționat de către o femeie, precum și de teama ca numărul de competitori

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
camuflează faptul că bărbații sunt zilnic îngrijiți în contul unei protecții care are ocazii mult mai rare de manifestare. În aceste condiții, orice mișcare de femei care vizează autonomia, autoafirmarea și parteneriatul trebuie să mențină mereu un echilibru între contestarea patriarhatului în viața privată și în cea publică. Acest lucru este necesar pentru a pune capăt autogenerării dependențelor. Parteneriatulxe "„parteneriat" în sfera privatăxe "„sferaprivată" este o strategie pe termen lung, și nu poate să fie legiferat. În mare măsură, el se

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
umbră sau, dacă a lăsat-o să pătrundă, a retribuit-o inegal, pentru a o descuraja și imobiliza, pentru a o ține veșnic în limitele de inferioritate din care nu va trebui să iasă.” (Calypso Botezxe "„Botez,Calypso") Ubicuitatea patriarhatxe "„patriarhat"ului, încurajată de lipsa feminismului politic, face ca povestea „părții leului”, despre care scria Calypso Botezxe "„Botez,Calypso" (pe vremea când încerca să îi convingă pe politicienii români să ne recunoască dreptul de vot), să pară o poveste fără de sfârșit

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
capitalismul românesc lucrează mult mai multe femei, iar la păstrarea socialismului lucrează mult mai mulți bărbați. Voi arăta pe larg, în cele ce urmează, sensul în care folosesc acești termeni. În țări foste socialiste precum România, trăsăturile principale ale patriarhatulxe "„patriarhat"ui modern se creează în tranziție, neexistând în perioada anterioară. În acest proces, ideologia feministă - orientată asupra formulei „ceea ce este personal este politic” și prea puțin asupra faptului că și ceea ce este politic este personal - a jucat, după părerea mea

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
nu poate să fie substituită de nici o alta, deoarece, prin dimensiunea sa antipatriarhală,xe "„patriarhal" transcende agenda directă a liberalismului sau social-democrației. Chiar dacă feminismul își asumă uneori liberalismulxe "„liberalism"3 sau socialismulxe "„socialism"4, inamicul său rămâne prin excelență patriarhatulxe "„patriarhat", așa cum pentru liberali (de stânga, centru sau dreapta), inamicii comuni sunt colectivismulxe "„colectivism", dirijismulxe "„dirijism", autoritarismul, planificarea centralizată. Or, deocamdată, patriarhatulxe "„patriarhat" este forma de puterexe "„putere" care modelează relațiile de gen, mai ales în comunitățile nedemocratice și în cele

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
Chiar dacă feminismul își asumă uneori liberalismulxe "„liberalism"3 sau socialismulxe "„socialism"4, inamicul său rămâne prin excelență patriarhatulxe "„patriarhat", așa cum pentru liberali (de stânga, centru sau dreapta), inamicii comuni sunt colectivismulxe "„colectivism", dirijismulxe "„dirijism", autoritarismul, planificarea centralizată. Or, deocamdată, patriarhatulxe "„patriarhat" este forma de puterexe "„putere" care modelează relațiile de gen, mai ales în comunitățile nedemocratice și în cele în care feminismul nu l-a contestat cu succes. Voi defini schematic patriarhatulxe "„patriarhat" ca ideologiexe "„ideologie" (tacită sau explicită) potrivit căreia

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
dirijismulxe "„dirijism", autoritarismul, planificarea centralizată. Or, deocamdată, patriarhatulxe "„patriarhat" este forma de puterexe "„putere" care modelează relațiile de gen, mai ales în comunitățile nedemocratice și în cele în care feminismul nu l-a contestat cu succes. Voi defini schematic patriarhatulxe "„patriarhat" ca ideologiexe "„ideologie" (tacită sau explicită) potrivit căreia ceea ce gândesc, exprimă și produc în genere bărbații este mai important, mai apreciat și mai bine plătit decât ceea ce gândesc, exprimă și produc în genere femeile. Or, acest „mai”, care arată o

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
jos, indiferent de circumstanțe, în țările postcomuniste. Această postulare a superiorității de gen poate să conducă fie numai la diverse moduri de ierarhizări sociale în defavoarea femeilor, fie, mai grav, la dependența politică, juridică, economică, simbolică a femeilor de bărbați. Patriarhatulxe "„patriarhat" este un apartheid politic 6. Chiar dacă nu creează o segregare politică de jure, el creează una de facto. Această segregare poate să conducă în cazuri fericite la faptul că femeilor li se îngăduie să introducă problemele lor pe agenda politicăxe

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
abuzurilor împotriva femeilor și nedreptăților suferite de către ele sunt preponderent protective, dar nu neapărat emancipatoare. Ele sunt condiții necesare, dar nu și suficiente pentru emancipareaxe "„emancipare" femeilor din poziții subordonate și inferioare. Feminismul nu se opune capitalismului sau comunismului, ci patriarhatului, indiferent de metamorfozele acestuia. Feminismul ca ideologiexe "„ideologie" este necesar, iar expresia radicală: „voi fi postfeministăxe "„feministă" într-o eră postpatriarhală” este deplin actuală. Femeile pot să se miște oricât în cadrele teoretice și practice ale capacităriixe "„capacitare", de exemplu

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
grup de interese; nu au fost pregătite să utilizeze oportunitățile create de restructurarea raporturilor de forțe care a avut loc în perioada tranziției în țările postcomuniste. Cu atât mai mult cu cât, în această perioadă, bărbații au dispus de patriarhatxe "„patriarhat", au utilizat (fie și implicit, neintenționat) mecanismele lui pentru a-și impune dominația asupra distribuirii resurselor societății (a se vedea în acest sens rezultatele edificatoare ale Barometrului de Gen, România, 2000, și interpretările date acestora în Pastixe "„Pasti,Vladimir", Ilincaxe

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
este produsul independenței economice și sexuale a femeilor (vezi Arneilxe "„Arneil,Barbara", 1999, capitolul 7). Motivul principal pentru care cred că un asemenea împrumut este inadecvat este că, în țări postcomuniste precum România, abia acum se creează structurile specifice patriarhatxe "„patriarhat"ului modern. Un procent tot mai semnificativ de femei (mai ales dintre cele tinere) experimentează acum dependența economicăxe "„dependența economică" și de status față de bărbați (vezi Barometrul de Gen, 2000). Introducerea într-un asemenea context a tematicii postfeministe este lipsită

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
cea a bărbaților. Nefiind însă organizate să își apere interesele, ele nu au acționat ca grup; deși au avut un avantaj „competițional”, ele nu s-au prevalat de acesta. Singura formă de putere care a rămas neatinsă a fost patriarhatulxe "„patriarhat" în relațiile de gen. Așa cum voi argumenta în continuare, există o consecință semnificativă a acestui fapt. Bărbații au reușit să-și aproprie statulxe "„stat", iar femeile au fost livrate spre piață. Chiar dacă toate formele de putere au fost renegociate, femeile

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
la cel al traiului prin forțe proprii sau femeile una pentru alta, în sensul eliberării de reflexele dependenței patriarhale). Ideea că femeile folosesc mereu putereaxe "„putere", dar în beneficiul altora (al copiilor, al familiei) este cu totul benignă pentru patriarhatxe "„patriarhat". Jene Miller,xe "„Miller,Jene" de exemplu, teoretizează plecând de la studii de caz în contextul cărora femeile se descriu pe ele însele depreciativ atunci când exercită cu succes putereaxe "„putere": „Ce am făcut eu este nimica toată”; sau, dacă se apreciază

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
anevoios proces de reconstituire). Acest feminism s-a orientat foarte occidental și adesea nerealist. Prevalența importului a făcut ca, de exemplu, agenda cercetării să semene mulți ani cu cea din Vest, și să nu includă nimic despre, de exemplu, patriarhatulxe "„patriarhat" țărănesc sau cel dur al comunităților rrome,xe "„rroma" în cadrul cărora și feminismul valului Ixe "„feminismulvaluluiI" al egalității formale ar părea o îndrăzneală greu de acceptat. Importul nu zdruncină patriarhatulxe "„patriarhat" est-european, ci doar îl îmblânzește. Prin feminism „room-service”xe

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
și să nu includă nimic despre, de exemplu, patriarhatulxe "„patriarhat" țărănesc sau cel dur al comunităților rrome,xe "„rroma" în cadrul cărora și feminismul valului Ixe "„feminismulvaluluiI" al egalității formale ar părea o îndrăzneală greu de acceptat. Importul nu zdruncină patriarhatulxe "„patriarhat" est-european, ci doar îl îmblânzește. Prin feminism „room-service”xe "„feminismroom-service" înțeleg impunerea unei legislații sensibile la problematica de gen în țările central și est-europene prin autoritatea unui actor politic internațional 14, în particular european, înainte de recunoașterea publică și de prezența

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
și organizațiile internaționale este construită patriarhalxe "„patriarhal": ca să poată avea drepturi egale, o țară aflată în process de aderare trebuie să se supună regulilor comunitare (prin negociere a capitolelor aquis-ului comunitar 18), mai puțin să le conceapă. Este un patriarhatxe "„patriarhat" cu „față umană”, chiar și cu un conținut feminist. Este aceasta un rău în sine? De bună seamă, nu este. Cred că trebuie să distingem între puterexe "„putere" (în sens de dominație) democratică și putere nedemocratică. Dominația poate să fie

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
inegalitatea formală, comunismul a reprodus un regim patriarhalxe "„patriarhal" sub hegemonia statului paternalistxe "„statpaternalist" (vezi Verderyxe "„Verdery,Katherine", 1994, Miroiu, 1999, Daskalovaxe "„Daskalova,Krassimira", 2000, Vinczexe "„Vincze,MagyaryEniko", 2002, Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Mecanismul cel mai evident al instaurării patriarhatxe "„patriarhat"ului de tip socialist a fost cel al ierarhizării economiei după „importanța socială a muncii”. Potrivit doctrinei originare, adică marxiste, prețurile nu se mai stabileau pe piață în funcție de cerere și ofertă, ci reflectau munca încorporată în marfă. Iar această muncă

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
gândirii patriarhale care nu a încetat niciodată să dispară din cultura de bază a românilor, indiferent de nivelul ei. 3. Statul și bărbații, femeile și piațatc "3. Statul și bărbații, femeile și piața" Argumente relevante în privința modului în care patriarhatulxe "„patriarhat" comunismului s-a metamorfozat în patriarhatxe "„patriarhat" al tranziției sunt oferite de câteva cercetări întreprinse în ultimii ani. Este vorba despre Discriminarea de gen - o realitate a tranziției, Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" și Cristina Ilincaxe "„Ilinca,Cristina" (2001), și Ultima

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
să dispară din cultura de bază a românilor, indiferent de nivelul ei. 3. Statul și bărbații, femeile și piațatc "3. Statul și bărbații, femeile și piața" Argumente relevante în privința modului în care patriarhatulxe "„patriarhat" comunismului s-a metamorfozat în patriarhatxe "„patriarhat" al tranziției sunt oferite de câteva cercetări întreprinse în ultimii ani. Este vorba despre Discriminarea de gen - o realitate a tranziției, Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" și Cristina Ilincaxe "„Ilinca,Cristina" (2001), și Ultima inegalitate. Relațiile de gen în România, Vladimir

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
Pe această piață, industriile masculinexe "„masculin" sunt puțin reprezentate, fiindcă au rămas preponderent în proprietatea statului. Femeile lucrează în industria ușoară, comerț, turism. Această piață a fost mai mult de 13 ani nereglementată 36 și a devenit nucleul tare al patriarhatului tranziției. Circa 40% din piața liberă a fost neagră sau gri. În cadrul acesteia, angajații nu sunt protejați, angajatorii nu plătesc taxe și asigurări sociale. Aici, durata reglementată a zilei sau săptămânii de muncă, concediile de odihnă, concediile de boală sau

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
piața sexuluixe "„piațasexului" (prostituțiaxe "„prostituție" de stradă sau de bordeluri legale sau ilegale, publicații și spectacole sexy), niciodată concurat sau egalat de bărbați. Pe această piață, cu precădere pe cea a prostituției benevole sau forțate 45,xe "„Pasti,Vladimir" patriarhatulxe "„patriarhat" se instituie și se reproduce în forme radicale. În industria sexului, „forța de muncă” este predominant feminină, iar capitalul, managementul și organizarea aparțin aproape exclusiv bărbaților. Atitudinea față de aruncarea femeilor pe piața prostituției este ambiguă: ea oscilează de la interzicere, însoțită

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
de toate guvernele care s-au perindat după revoluție. ș...ț Ceea ce au făcut toate guvernele de după revoluție a fost să subvenționeze nu numai subzistența acestora, ci și prestigiul social al unor bărbați aflați la vârful ierarhiei salariilor muncitorești. Patriarhatulxe "„patriarhat" a «parazitat» aici nu atât o condiționare tehnică, cât una socială și politică.” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, p. 196). Salariații statului care lucrează în domeniile cu angajați bărbați: utilitățile, transporturile, petrolul, armata, poliția, serviciile de informații au grile de salarizare

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
și prin accesul la capital, bărbații au reușit să domine zonele cu venituri mai mari. Aceasta nu ar fi în sine o problemă majoră în societățile dezvoltate. În tranziție însă, acest tip de dominație a avut drept consecință instaurarea patriarhatxe "„patriarhat"ului modern, respectiv a dependenței femeilor de veniturile bărbaților (vezi Barometrul de gen, 2000, Miroiu, 2003 a, pp. 56-61). Proporția femeilor care nu aveau nici un fel de venituri este mai mare de patru ori față de cea a bărbaților, iar aproape

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]