10,901 matches
-
pe volute baroce și cristalul trompetelor,/ în alcovurile violei da gamba.// Colind străzile înguste, privesc îndelung oamenii./ Mă pierd prin câmpii și pe dealuri,/ mă afund în ceața erei eroice, printre steme pentru totdeauna apuse/ rupte din trupul înfrigurat de puritate./ Figuri de crai se pierd peste coamele orizontului,/ se duc și îmi apar mai răscolitor în vis,/ în tristețea îngroșată ca vinul vechi în ochii deschiși,/ îndelung sângerându-mi în creier." (Îndelung). Recitind cu atenție aceste versuri, observ un paradox
Aproape departe by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/8009_a_9334]
-
o transcendență goală, un deus otiosus provocat prin sacrilegii repetate. Eroii sadieni predică crima fără pasiune, expresie a instinctului pur, simplu declic muscular. Rafinamentul și scenariile elaborate îi contrazic totuși, așa cum scenariul elaborat al lui von Trier contrazice înregistrarea acestei purități atroce. Oricum, în mijlocul pădurii, regizorul redă naturii cuplul adamitic, El și Ea, ale căror conflicte generice reflectă temeiurile civilizației în proximitatea edificării sau dizolvării sale. Sexualitatea debordantă a femeii, o sexualitate care-și iese din matcă este însoțită de sentimentul
Ecce Homo by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6914_a_8239]
-
Cortázar se declară "paznic al propriului limbaj", a învățat de la Borges "uscăciunea", adică refuzul oricăror zorzoane, fie ele adjective sau enumerări. Construcția povestirii fantastice are o formă platonică - sfera,iar muzicalitatea scriiturii implică eufonia ca desen sintactic de o mare puritate, eliminând variațiile. În cea de-a treia serie de confesiuni se află detalii extrem de interesante despre cele mai cunoscute povestiri, care au inovat proza fantastică (Obsesia, Noaptea cu fața spre cer) și mai ales despre influența pe care a exercitat
Cât de mult îl iubim pe Julio by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/6938_a_8263]
-
care intrăm în logica tragediei cu traseul destinal indelebil al personajelor. Practic, adulterul nu se izbește atît de incovenientul prejudecăților, cît de suferința pe care o provoacă tuturor celor direct implicați. Din acest punct de vedere, filmul lui Reygadas are puritatea tragediei, intensitatea ei, nu și violența ei. Spre deosebire de dostoievskianul Exilul (Izgnanie, 2006) al lui Andrei Zviaginsev - care a putut fi vazut anul trecut tot la festivalul "Anonimul" - cu care întreține un aer de familie, dar de a cărui atmosferă sumbra
Lumina tăcută a lui Carlos Reygadas by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8151_a_9476]
-
de a cărui atmosferă sumbra se disociaza, regizorul nu alege o formulă radicală. Există în filmul lui Reygadas un mod de tempera suferința fără a o elimina, de a trăi la limita bucuria dragostei ceea ce și induce un sentiment de puritate sufleteasca. Lui Johan, dragostea îi aduce și bucurie, nu numai suferință, tandrețea care învăluie simplu un personaj îl face remarcabil, iar gesturile îndrăgostiților devin hieratice în scene în care privirile și gesturile se potențează reciproc. Scenele spălatului în familie sunt
Lumina tăcută a lui Carlos Reygadas by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8151_a_9476]
-
Am avut bucuria să-i revedem pe doi cântăreți români tineri, pe Sorin Coliban în Fasolt, potrivit cu personajul și pe minunata soprană Ileana Tonca în fetele Rinului, dar de neuitat în pasărea din "Siegfried", cu acele triluri de o mare puritate vocală care conferă momentului o poezie desăvârșită. Tetralogia wagneriană a fost realmente o imensă satisfacție spirituală pentru iubitorii lui Wagner, care au aplaudat îndelung cele patru spectacole.
Ringul wagnerian pe Ringul vienez by Mihai CANCIOVICI () [Corola-journal/Journalistic/7045_a_8370]
-
Vodă, dar programată uneori la ore fără audiență este un bun reper, ce poate fi însă extins. Cunoscând forța transformatoare a muzicii, a faptului că ea este un antidot al violenței, al tendințelor telurice din om, ce ne aduce seninătate, puritate și bucurie i se poate crea un loc celei de calitate, nu neapărat și în primul rând celei clasice în mediul nostru ambient, în metrou de pildă. Cum este posibil ca un post ca Tvrl cu o audiență atât de
Cultura generală by Rodica Topor () [Corola-journal/Journalistic/7054_a_8379]
-
poeții din ultima generație, lectură de taină pentru jupânesele mai coapte, prilej de antologice grimase pentru criticii esteți - stă nu atât în imaginile erotice pe care le expune publicului fără nicio pudoare, cât în stropii (scuzați!) de inocență care pătează puritatea uneori dezgustătoare a tabloului. Ce i-a adus venerabilului scriitorului Emil Brumaru această nouă dar solidă reputație de maestru-pornograf? Și bune, și rele. Statutul de patriarh al poeților tineri, titularul incontestabil al scaunului de onoare la toate festivalurile și reuniunile
O iubire de poveste by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/7062_a_8387]
-
departe de Ierusalim. Pentru a ajunge în capitală, trebuia traversată Samaria, ai cărei locuitori, reputați ca eretici, erau dușmanii evreilor. Clasa dominantă o formau fariseii, cu o doctrină relativ deschisă, chiar dacă în viața cotidiană se arătau deosebit de preocupați de respectarea purității și a Legii. Din punct de vedere politic, Galileea era stabilă, sub sceptrul lui Irod Antipa, unul dintre fii lui Irod cel Mare, vasal romanilor. El va domni între 4 și 39 d. Hr. și va iniția mari lucrări publice
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
precum David Fussler, consideră că Iisus nu se deosebea cu nimic de un rabin fariseu. Totuși, o asemenea interpretare nu explică respingera sa virulentă de către căpeteniile religioase ale poporului din care făcea parte. După D. Marguerat, în special în problema purității, acesta a mers mai, și, potrivit autorităților religioase ierusalemite, prea departe. El afișează o comuniune cu oameni moralmente impuri; vindecă bolnavi (orice maladie fiind considerată pe atunci un păcat, o sancțiune divină), atinge leproșii. În accepțiune oficialităților religioase, o asemenea
Cine a fondat creştinismul? Hristos sau Pavel? () [Corola-journal/Journalistic/70795_a_72120]
-
impure), Iisus a fost considerat uneori drept un adept al acestei secte, ori unul dintre foștii discipoli. Desigur, unele asemănări dintre doctrina lor și învățăturile lui Iisus sunt evidente, dar diferențele rămân mai importante. Astfel, esenienii respectau cu rigurozitate legile purității, mergând până la interdicția de a-și satisface nevoile fiziologice în ziua sabatului, în timp ce Nazarineanul respingea respectul exagerat al punctelor minore ale Legii. De asemenea, esenienii practicau ascetismul, inclusiv în cadrul meselor luate în comun, ceea ce nu întâlnim la ospețele lui Iisus
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
și viața. Într-adevăr, aderarea la mișcarea lui Ioan și acceptarea botezului drept cheie a izbăvirii reprezintă actul inițial, dar definitoriu, al despărțiri lui Iisus de iudaismul oficial, majoritar, care se va desăvârși și împlini semnificativ prin poziția față de problema purității și implicațiile ei multiple. Într-adevăr, privite atent, celelalte disidențe ale lui Iisus față de ordinea religioasă iudee par minore și, în orice caz, acceptate de oficialitățile Templului. Să nu uităm, de pildă, alte cazuri contemporane lui. Astfel, chiar în privința lui
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
atare de cei direct vizați. Nici nerespectarea sabatului pentru motive întemeiate, precum vindecarea celor suferinzi, nu reprezenta un act care să merite o ripostă extremă. Rămâne, deci, drept cea mai plauzibilă teza profesorului D. Marguerat privind despărțirea (inadmisibilă!) pe tema purității, anunțată și declanșată prin acceptarea Botezului ca și cheie a iertării păcatelor. Iisus a manifestat prin excelență o comuniune directă cu oamenii impuri din punct de vedere moral; el vindecă bolnavi (care erau considerați impuri din cauza maladiei lor, judecată drept
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
nicio condiție. El promova o altă imagine a lui Dumnezeu, anunța „Împărăția” care e prezența puternică a divinității în lume. Experiența sa de Dumnezeu este pe cât de ingenioasă, pe cât de imediată, spărgând bariera ridicată în jurul comunității sfinte pentru a proteja puritatea sa de contaminare. Iar puritate era legată de sfințenia lui Israel, exprima corporal calitatea de popor ales, de alegere divină. Numai că, prin învățăturile sale, Nazarineanul înlătura acest tabu și schimba radical perspectiva adevărului: „Nu este nimic din afară de om
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
altă imagine a lui Dumnezeu, anunța „Împărăția” care e prezența puternică a divinității în lume. Experiența sa de Dumnezeu este pe cât de ingenioasă, pe cât de imediată, spărgând bariera ridicată în jurul comunității sfinte pentru a proteja puritatea sa de contaminare. Iar puritate era legată de sfințenia lui Israel, exprima corporal calitatea de popor ales, de alegere divină. Numai că, prin învățăturile sale, Nazarineanul înlătura acest tabu și schimba radical perspectiva adevărului: „Nu este nimic din afară de om care, intrând în el, să
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
acest tabu și schimba radical perspectiva adevărului: „Nu este nimic din afară de om care, intrând în el, să poată să-l spurce. Dar cele ce ies din om, acelea sunt care îl spurcă.” (Marcu 7, 15). Așadar, Iisus deplasează locul purității: ea se află în ceea ce iese din om, în cuvintele și gesturile sale. În opoziție cu părerea fariseilor, impuritatea devine ceea ce merge de la individ către alții, și nu ceea ce îl amenință venind din exteriorul său. Puritatea nu mai e defensivă
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
Așadar, Iisus deplasează locul purității: ea se află în ceea ce iese din om, în cuvintele și gesturile sale. În opoziție cu părerea fariseilor, impuritatea devine ceea ce merge de la individ către alții, și nu ceea ce îl amenință venind din exteriorul său. Puritatea nu mai e defensivă, ci agresivă. A fi pur, pentru Iisus, înseamnă a arăta altuia prezența unui Dumnezeu deschis, primitor și compătimitor. Așadar, principala amenințare, percepută și pedepsită ca atare, a fost cea care a vizat ceea ce proteja, prin izolare
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
ceea ce proteja, prin izolare, sfințenia poporului ales. De aceea saducheii, care au jucat un rol major în judecarea și condamnarea Nazarineanului, au estimat că Israelul era atins în inima, în sfințenia sa, în chiar identitatea lui. Să mai adăugăm că puritatea ierarhiza întregul popor al lui Israel, creând clanul purilor și pe cel al impurilor. Voind să dea poporului său unitate, coerență și egalitate în fața lui Dumnezeu, Iisus a sfârșit prin a fi considerat dușmanul absolut și și-a semnat, practic
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
lu' statu' de drept lua bani de la interlopi ca să-i grațieze garantu' independenței justiției. Și, ca orice persoană serioasă cu gândire infracțională probată-n timp, îi verifica, prin intermediar, la lampă cu ultraviolete, să nu fie însemnați, ca strică naibii puritatea reformei statului", a scris jurnalistul Victor Ciutacu, pe blogul său.
Înregistrări. Ciutacu: D-aia îmi zicea Mircea Băsescu… by Roxana Covrig () [Corola-journal/Journalistic/80837_a_82162]
-
B. Industria extractiva Articolul 11 În industria extractiva, produsele trebuie să asigure valorificarea rațională a substanțelor minerale utile conținute în zăcămînt și, la principalele grupe de produse, să întrunească următoarele caracteristici de bază: a) la minereuri: conținutul de substanțe utile, puritatea, granulația și caracteristicile fizico-chimice corespunzătoare documentațiilor pentru punerea în exploatare a zăcămintelor respective; ... b) la concentrate și alte produse miniere preparate: încadrarea în conținuturile de elemente utile normate și reducerea componentelor considerate că impurități; ... c) la cărbuni: puterea calorica, conținut
LEGE nr. 7 din 1 iulie 1977 Legea calităţii produselor şi serviciilor. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106495_a_107824]
-
țevi și sîrme cu acoperiri de protecție - zincare, cositorie, plumbuire: grosime uniformă, aderenta și omogenitate superioare ale stratului de protecție, rezistența ridicată la acțiunea agenților fizico-chimici; ... g) pentru table, benzi, folii, țevi, bare, profile, sîrme din metale și aliaje neferoase: puritate ridicată, compoziție chimică în limitele prevăzute, proprietăți mecanice, tehnologice și structurale superioare, rezistivitate electrică redusă, forma și dimensiuni în toleranțe restrînse; ... h) pentru electrozi, sîrme și fluxuri de sudura: compoziție chimică, proprietăți de sudabilitate superioare, adecvate fiecărei mărci de oțel
LEGE nr. 7 din 1 iulie 1977 Legea calităţii produselor şi serviciilor. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106495_a_107824]
-
cauciuc și mase plastice: rezistență sporită la uzură, șocuri, uleiuri și solvenți, siguranța în exploatare, stabilitate dimensionala și a caracteristicilor fizico-mecanice; ... g) pentru medicamente: acțiune farmacologica și terapeutică eficace, conținutul prescris de substanță activă, efecte secundare minime, grad înalt de puritate și sterilizare, corespunzător cerințelor sanitare; ... h) pentru lacuri, vopsele și coloranți: putere mare de acoperire, rezistentă la intemperii, lumina și spălare, omogenitate, tîmpi reduși de uscare; i) pentru produse cosmetice: calități garantate igienico-sanitar, stabilitate în timp, persistentă olfactiva; ... j) pentru
LEGE nr. 7 din 1 iulie 1977 Legea calităţii produselor şi serviciilor. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106495_a_107824]
-
ritualul solar au fost sintetizate într-o singură reconstituire, a ritualului osirian, la sosirea în Hades a celui decedat astfel încât reconstituirea a ajuns să fie săvârșită zilnic. De altfel, acest fenomen de convergență răspundea concepției generale că sacrul, divinul, magicul, puritatea se pierd dacă nu sunt reînnoite prin rituri periodice." (Van Gennep, 1996: 140). Ne aflăm, prin aceste concepții, în plin miez de funcționare al mitului eternei reîntoarceri. Mai bine zis, de partea cealaltă a barierei ce leagă/desparte lumea de
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
mă întorc și întreb, din nou, cu toată gravitatea: mai este nevoie de ficțiune? Copiii sunt ajutați și chiar încurajați să descopere ficțiunea. Nu există copil care să nu cunoască un basm. Alături de el, ne bucurăm și noi să redescoperim puritatea emoției prin povești. Apoi însă ne întoarcem la lucrurile noastre serioase de oameni maturi și ocupați, iar mai târziu le spunem să nu mai creadă în basme. În alte țări, copiii sunt încurajați și mai târziu, la școală, să-și
Mai este nevoie de ficțiune? by Mirela Stănciulescu () [Corola-journal/Journalistic/6986_a_8311]
-
din Germania în întreaga lume. Lumânările folosite pentru decorarea casei au semnificații clare, diferite, de la o țară la alta. În țările scandinave, de exemplu, se folosesc trei lumânări pentru a simboliza trinitatea; în Suedia, ele sunt albe, simbolizând sărbătoarea și puritatea. Coroana de Advent, în schimb, are patru lumânări, care simbolizează cele patru anotimpuri, cele patru puncte cardinale și cele patru duminici rămase până la Crăciun. Cel mai adesea, lumânările sunt roșii, culoare ce evocă focul și lumina, doar în Austria este
Agenda2005-52-05-supliment () [Corola-journal/Journalistic/284552_a_285881]