940 matches
-
pașnic lângă răufăcător și când răfăcătorul e luminat de lumina unei lumânări. Toți oamenii sunt răufăcători. În toată Europa nu există decât oameni-răufăcători. Am excursii întregi prin toată Europa în spatele meu. Cunosc Europa și peste tot nu am remarcat decât răufăcători. O fărădelege nu-i nimic așa de rău, trebuie numai să știi ce anume fel de fărădelege să faci, o fărădelege este economia liberă, de piață, din oameni, de asta mi-am făcut rost de o grămadă de lumânări. SCHWEINDI
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
SEPP BOTDEJIGODIE: Niciodată nu m-aș fi poticnit eu într-o așa prostie Ca să îmi lipesc ochii de un singur om Ochii mei s-au rupt de mine de capul lor Un om care mângâie un alt Om este un răufăcător răufăcut. Cine își poate permite un Om ăla-i un Hitler Și ăla a fost președintele Nimănui (bea lung și gâfâie) Eu sunt contrariul unei imagini despre Președinte A unuia fără imagine în Oglindă (își dă o palmă usturătoare) Aoleu
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
mamei tot porțelanul familiei în născătoarea ca un bot pizdos, până când lumea de afară s-a unit cu cea din măruntaie și s-au sărutat de musai, a fost cu siguranță opera aromatică cea mai atrăgătoare a unei familii de răufăcători. MARIEDL: Sângele e mai dibaci decât cea mai adâncă foamete. Sângele e tot așa de înțelept ca și foamea, care a fost odată deja măcelărită. Câteodată mă gândesc, de câte ori nu a trebuit să mă adăpostesc ca o mortăciune de ultimul
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
tâlharilor care îl vor prăda și-l vor lăsa aproape mort în drum, însă deznodământul se dovedește a fi favorabil omului evlavios, care se va salva de la îngheț, dar se va bucura, pe deasupra, și de atențiile unei frumoase văduve, pe când răufăcătorii vor sfârși în ștreang. „Sfinții erau figuri atât de reale, atât de materiale și atât de comune în viața religioasă cotidiană, încât de ei se legau toate impulsurile religioase mai superficiale și mai senzoriale.”510 Unii sfinți sunt amintiți pentru
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Negru, sg.maj. C-tin Popa și C-tin Strat. Se poate afirma că, atât jandarmeria, cât și vechea miliția ori poliția de astăzi ulterior anului 1989, s-au ocupat de asigurarea ordinei și pazei în comună, veghind împotriva abuzurilor răufăcătorilor, cercetând de fiecare dată pe cei care au încălcat legea și trimițându-i în fața instanțelor. FORMAȚIUNI MILITARE E demn să amintim că, sub domnia regelui Carol al II-lea, s-au înființat unități civile de tineret (între 18-20 ani) cu
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
tâlharilor care îl vor prăda și-l vor lăsa aproape mort în drum, însă deznodământul se dovedește a fi favorabil omului evlavios, care se va salva de la îngheț, dar se va bucura, pe deasupra, și de atențiile unei frumoase văduve, pe când răufăcătorii vor sfârși în ștreang. „Sfinții erau figuri atât de reale, atât de materiale și atât de comune în viața religioasă cotidiană, încât de ei se legau toate impulsurile religioase mai superficiale și mai senzoriale.”510 Unii sfinți sunt amintiți pentru
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
mărturia, proaspătă și străveche, veridică și pitorească în același timp. Descrierea arhaizantă a devenit regula principală a povestirii, insistând să pună copii în fața unor formulări anacronice: "biruință", "îndeletniciri", "om falnic", "meșteșuguri", "vecini prădalnici", "voiesc", "îndârjire", "a pârjolit holdele", "drumeț", "tainic", "răufăcători". Această opțiune, specifică literaturii pentru copii, pornește de la premisa că așa li se poate induce ideea de vechime; în realitate, ei nu recunosc spontan decât stratul cel mai recent, uzual al limbii vorbite 226. Termenii populari dialectali au fost la fel de
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
prin comandamentul militar rus să trecem Prutul (s.n. C.M.)". Scopurile deplasării erau, în exprimarea arhaizantă și voit colocvială a textului, următoarele: "să aducem rânduială și liniște în satele și târgurile voastre, punând la adăpost viața și avutul întregului popor împotriva răufăcătorilor (s.n. C.M.)", în același timp cu garantarea bunei funcționări a transportului "celor trebuincioase pentru traiul armatelor ruse și române, cari fac pază la hotarele noastre, apărând prin aceasta și hotarele țării voastre (s.n. C.M.)". Doar "răufăcătorii" puteau spune că "românii
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
avutul întregului popor împotriva răufăcătorilor (s.n. C.M.)", în același timp cu garantarea bunei funcționări a transportului "celor trebuincioase pentru traiul armatelor ruse și române, cari fac pază la hotarele noastre, apărând prin aceasta și hotarele țării voastre (s.n. C.M.)". Doar "răufăcătorii" puteau spune că "românii vin să stăpânească țara" ori să aducă iarăși "pe vechii stăpânitori", care să anuleze "drepturile naționale și politice câștigate prin revoluție". Singurul scop al armatei române, așa cum se prezenta în partea a doua a textului, era
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
cartea a șasea, XLI, 18, p. 262. footnote>. Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, în Istoria bisericească, menționează un episod de-a dreptul mișcător. Astfel, citim că după ce unii dintre mărturisitorii credinței au ajuns la locul acela unde obișnuiau să pedepsească pe răufăcători, cel mai în vârstă decât ceilalți a rugat pe călău ca mai întâi să taie capul celui mai tânăr dintre ei toți, ca nu cumva, văzând el masacrul celorlalți, să primească lepădarea de credință. Când tânărul a îngenunchiat, iar călăul
Atitudinea martirilor creștini ai primelor secole în faȚa morȚii. In: Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
unealta năzdrăvană sau cu ajutorul magic; • Reacția eroului la acțiunea donatorului; • Transmiterea obiectului magic eroul intră în posesia uneltei, armei năzdrăvane; • Deplasarea eroul este adus în zbor, călare, pe jos la locul unde se află obiectul căutării sale; • Lupta eroul și răufăcătorul se luptă; • Marcarea, însemnarea eroul este însemnat; • Victoria răufăcătorul este învins; • Remedierea nenorocirea sau lipsa inițială este remediată; • Întoarcerea eroului; • Urmărirea eroului; • Salvarea eroul scapă de urmărire; • Sosirea incognito eroul se întoarce acasă sau în altă țară și nu este
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
donatorului; • Transmiterea obiectului magic eroul intră în posesia uneltei, armei năzdrăvane; • Deplasarea eroul este adus în zbor, călare, pe jos la locul unde se află obiectul căutării sale; • Lupta eroul și răufăcătorul se luptă; • Marcarea, însemnarea eroul este însemnat; • Victoria răufăcătorul este învins; • Remedierea nenorocirea sau lipsa inițială este remediată; • Întoarcerea eroului; • Urmărirea eroului; • Salvarea eroul scapă de urmărire; • Sosirea incognito eroul se întoarce acasă sau în altă țară și nu este recunoscut; • Impostura falsul erou formulează pretenții neîntemeiate; • Încercarea grea
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
recunoscut; • Impostura falsul erou formulează pretenții neîntemeiate; • Încercarea grea eroul este pus în fața unei grele încercări; • Îndeplinirea încercarea este trecută cu succes; • Recunoașterea eroul este recunoscut; Demascarea răufăcătorul sau falsul erou este demascat; • Transfigurarea eroul capătă o nouă înfățișare; • Pedepsirea răufăcătorul este pedepsit; Căsătoria eroul se căsătorește și se înscăunează împărat. Moment de răscruce atît pentru folcloristică, cît și pentru naratologie, modelul lui Propp a însemnat triumful structurii asupra tematicii, basmul fiind în opinia lui Propp o "narațiune construită pe o
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
modelului arhetipal al basmului. 5.5. Claude Bremond și logica povestirii Propp nu continuă însă "analiza de la gen la specii și de la specii la varietăți" (C. Bremond, 1981: 35). Într-adevăr, ideea unei lupte în care victoria să fie a răufăcătorului și nu a eroului nu apare sau în perspectiva critică a lui C. Bremond ideea alternanței, a funcțiilor cu dublă vectorialitate este străină modelului proppian (de pildă tentația poate fi urmată de rezistență, deci de manifestarea virtuții, dar poate fi
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
mod subtil, în favoarea Matrionei: Nu se ținea de gospodărie... Nu se omora să cumpere lucruri și apoi să le păstreze mai mult decât propria-i viață. Nu alerga după găteli. După îmbrăcămintea care-i înfrumuseța pe cei urâți și pe răufăcători [...] ea fusese chiar acel om cinstit fără de care, cum zice proverbul, n-ar putea exista satul. Nici orașul. Nici întreaga noastră planetă 327. O percepție externă și internă limitată este caracteristică naratorului-erou din povestirea Mâna dreaptă, încadrabilă în tipul homodiegetic
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
acestea au atins anumite dimensiuni, care îndreptățea luarea unor măsuri penale precise. Pentru legislația romană starea de agitație putea constitui un delict chiar și în mediul religios. Suetonius ne dă de înțeles că asupra creștinilor născuți din iudaism, plana acuzația răufăcători și înclinația spre rebeliuni; ideea este susținută și de Scrisoarea lui Clement, adresată comunității romane din Corint, în care controversa acestora este definită ca vrajbă. Definiția nu este străină deplinei conștiinciozități a acelor vremuri ce amenințau comunitatea datorită unor diviziunii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
au așezat-o frumos, la loc. Nimeni n-a cutezat s-o fure. Cinstea domnea în toată țara. Într-o dimineață însă o femeie a descoperit că prețioasa cupă de aur nu se mai afla la fântână: o furase un răufăcător. Cu mare durere, femeia a zis: «Să știți că nu mai este domn VladVodă, necruțător dușman al tâlharilor și al asupritorilor». DREPTATEA LUI ȚEPEȘ Pe timpul domniei lui Vlad Țepeș, un neguțător care se afla în călătorie pe la noi spuse să
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
de a merge ca la noi acasă prin spațiul Schengen. Ei și, ce-i cu asta? Cei care doresc să muncească în mod cinstit în Occident, se pot duce și fără Schengen. Acesta ar folosi în primul rând țiganilor și răufăcătorilor din orice etnie, care ar putea să-și piardă rapid urma, dispărând peste șapte hotare, după ce dau o lovitură. Deci nu este cazul românilor cinstiți și în consecință nici al nostru, al celor care citim aici. Și iată, că viitorul
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
cu fabulosul și în construcția personajului: „Caracteristica lui [a basmului n.n.] este că eroii nu sunt numai oameni, ci și anume ființe himerice, animale.“ (G. Călinescu) Conform Morfologiei basmului de Vladimir Propp, personajele basmice se încadrează în câteva arhetipuri: eroul, răufăcătorul, donatorul, ajutorul, fata de împărat și tatăl ei, trimițătorul, falsul erou. La nivel textual, discursul basmic este formulat ca narațiune heterodiegetică, cu grad zero al focalizării (perspectivă narativă omniscientă, ulterioară, chiar dacă mărcile gramaticale ale verbelor și unele deictice temporale indică
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
este aventura eroică a protagonistului care luptă pentru apărarea și impunerea unor valori morale: binele, adevărul, dreptatea, frumosul, curajul etc. Deși personajele basmului scris de Ion Creangă se încadrează în tipologia stabilită de V.I. Propp în Morfologia basmului - eroul (HarapAlb), răufăcătorul (Spânul, împăratul Roș), donatorul (Sf. Duminică), ajutorul (calul, furnicile, albinele, cei 5 tovarăși năzdrăvani) etc. -, ele nu mai reprezintă simple „funcții“, ci sunt individualizate, „se comportă țără nește și vorbesc moldovenește“ (G. Călinescu). Această particularitate de construcție este pregnantă în
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
oficiale, i s-au adus la cunoștință faptele minunate pe care le săvârșeau Sfinții Epictect și Astion la Halmyris, încât, numai într-o singură zi s-au botezat „ca la o mie de oameni”. Denunțătorii au arătat că sunt niște „răufăcători primejdioși, care prin învățăturile lor otrăvite îndepărtează pe mulți de la jertfele datorate zeilor”. Au urmat apoi chinurile, mărturisirile neînfricate ale Sfinților Epictect și Astion și decapitarea lor, din porunca directă și de moment a comandantului Latronianus. Trebuie să precizăm
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
împăratul se îmbracă astfel, nu numai că n-ar fi găsit fără de vreo vină, ci dimpotrivă, ar fi osândit și pedepsit și mai mult tocmai din pricina acestui fel de apărare. O altă pildă. Slobozirea de osândă și de pedeapsă a răufăcătorilor, a ucigașilor, a hoților, a spărgătorilor de morminte și a acelora ce îndrăznesc altele ca acestea ține numai de bunătatea împărătească. Dacă un judecător l-ar slobozi pe un osândit fără poruncă împărătească și s-ar apăra și el când
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
creștini? Aceștia au răspuns: Aveți cu adevărat trei lucruri mari: unul pe care-l puteți atârna de grumazul vostru; unul cu care vă spălați în biserică; și unul pe care-l mâncați în adunare... Deci lucrurile de care se tem răufăcătorii mai mult decât de toate, sunt Crucea, Botezul și Cuminecătura”. (Calist și Ignatie Xanthopol, Metoda sau Cele 100 capete, cap. 92, în Filocalia..., vol. VIII, p. 200) „... aștept învierea morților ...” „Să înțelegem, iubiților, cum Stăpânul ne arată necontenit că va
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
trebuind să servească pentru mai mulți inși; capetele butucului erau prinse cu câte un lacăt". Această situație s-a perpetuat în ambele principate, tradițional și neschimbat, până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, secole întregi în care, alături de răufăcătorii sănătoși, au stat la butuc și alienații. Transportul alienatului la închisoare sau la ospiciu era încredințat și el acelorași autorități, care însărcinau pe un dorobanț cu paza sa pe drum. Nu vedem de ce acest dorobanț ar fi procedat altfel cu
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
în virtutea obligațiilor de serviciu sau în schimbul plății propuse. Stăpânii sunt cei ce comandă supravegherea, personajele de rang inferior sunt cele ce supraveghează. Treburile murdare sunt încredințate îndeobște servitorilor sau spionilor gata să se vândă. La Shakespeare, de ele se ocupă răufăcătorii sau ucigașii plătiți. Să ne amintim că, în Hamlet, Claudius, aflat în vârful piramidei sociale, făcea apel la curtenii manierați, „slujitori voluntari”, Rosenkrantz și Guildenstern, pentru a-l ține sub observație pe prințul suspect. În teatru, practica supravegherii se bazează
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]