821 matches
-
și aceeași mulțumire pe care o cunoaște și buddhistul dar de data aceasta cu o “altoire” a unui Răsad Divin - Principiul Hristic - și atunci energia sau sufletul își încetează rătăcirea dintr-un corp în altul. I.6. Studii științifice privind reîncarnarea Din nou, studiul misticii comparate ne arată punctul comun: fiecare dintre noi posedă în camera secretă a inimii sale, o fereastră misterioasă, care poate să-i ofere o viziune cu totul nouă asupra unei lumi diferite de cea care îi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pe realitatea transcendentă, va constitui probabil credința de mâine. “Dacă trebuie să avem o cultură mondială și dacă noua ordine trebuie să aibă ceva care să semene cu o religie, trebuie să avem o credință universală (Hocking citat de)”. Problematica reîncarnării sau, mai bine zis, a transmigrației sufletelor, a suscitat și o abordare de pe poziții psihiatrice și psihoterapeutice. Diverși autori au pornit în investigațiile lor mai întâi de la fenomene reale inexplicabile cum ar fi: evocări, din partea unor copii de vârstă preșcolară
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
agenți de dependență (Cannabis indica) au fost, la fel, îndepărtate. În aceste condiții, cercetătorii s au axat pe situațiile de evocări sau memorii inedite, de “deja vu”, “deja connu” total inexplicabile psihopatologic. O altă motivație a unor investigații pe problematica reîncarnării a constituit-o studiul trăirilor persoanelor resuscitate după moartea clinică (near death experience - NDE). Ne referim aici la cercetările efectuate de Elisabeth Kübler-Ross, de Raymond Moody, Kenneth Ring și Stanley Dean. Astfel, examinarea raportărilor asupra unui număr important de cazuri
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a condus la concluzia că toți aceștia, indiferent de apartenența lor religioasă, au descris aceleași trăiri: - lumina care înconjoară totul, - bucuria și adorația Ființei Ultime, - iluminarea intelectuală, - compasiunea totală față de toate ființele vii, - dispariția oricărei suferințe, - exacerbarea simțului frumosului, - acceptarea reîncarnării ca pe o certitudine. Existența unui volum mare de date care pledează pentru existența fenomenului transmigrației sufletelor a determinat o a doua grupă de cercetători, de formație psihiatrică, să investigheze problematica, de astă dată pornind de la una dintre cele mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pe acestă direcție: J. Martin Sorge - psiholog german și Brian L. Weiss - psihiatru american. Ambii au făcut cercetări folosind calea expusă mai sus au formulat o serie de concluzii grăitoare : 1. fenomenul transmigrației sufletelor apare ca o certitudine; 2. întrupările/reîncarnările se realizează de obicei sub formă de perechi sau grupuri de suflete; 3. în intervalele dintre întrupări apare o lumină albă undeva sus; se percepe o stare de plutire, iar universul paralel este perceput ca un continuum cu cinci dimensiuni
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Marquette J., Mistica. Hinduism-Budism- Grecia-Israel- Creștinism-Islam, Ed. Herald, București, 2003 15. Steiner R., Evanghelia după Luca, Ed. Univers Enciclopedic, București, 1997 16. Dürkheim É., Formele elementare ale vieții religioase, Ed. Polirom, Iași, 1995 17. Weiss B. L., O mărturie a reîncarnării, Ed. Lotus, București, 1992 18. van Eersel P., Izvorul negru. Revelații la porțile morții, Ed. Nemira, București, 1998 19. Dafinoiu I., Vargha J. L., Hipnoza clinică. Tehnici de inducție. Strategii terapeutice, Ed. Polirom, Iași, 2003 20. Sorge J. M., Reîncarnarea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reîncarnării, Ed. Lotus, București, 1992 18. van Eersel P., Izvorul negru. Revelații la porțile morții, Ed. Nemira, București, 1998 19. Dafinoiu I., Vargha J. L., Hipnoza clinică. Tehnici de inducție. Strategii terapeutice, Ed. Polirom, Iași, 2003 20. Sorge J. M., Reîncarnarea dintr-o nouă perspectivă. Călătorii în ținuturile atemporale și aspațiale ale sufletului, Ed. Vestala, București, 1994 PARTEA A DOUA. α și Ω. Om și Univers II.1. Argument Nu ne propunem să impunem o teorie; unii o vor crede, iar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
DOUA. α și Ω. Om și Univers II.1. Argument Nu ne propunem să impunem o teorie; unii o vor crede, iar cât îi privește pe ceilalți, “ În mod firesc ei se vor convinge de acest adevăr după mai multe reîncarnări, când spiritele lor se vor descătușa de învelișurile materiale, când vor depăși epoca de piatră și pe cea a afirmării principiului originii noastre animale, când vor evolua, atingând o treaptă superioară de dezvoltare. Cei care cred astăzi în nemurirea sufletului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
îndeobște este repetarea vieții, deci posibilitatea de a repara greșelile și a obține în final raiul sub forma Nirvanei; cu alte cuvinte amânarea verdictului și întârzierea acestei evoluții, motiv pentru care creștinismul a respins-o . Deși nu acesta (propagarea doctrinei reîncarnării) este scopul nostru, nu ne jenăm deloc să afirmăm totuși că această doctrină oferă - așa cum susțin inclusiv biologi sadea, precum - “soluții multor probleme filosofice și anomalii biologice”. Nu acesta este însă scopul lucrării de față; noi dorim să arătăm că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este scopul nostru, nu ne jenăm deloc să afirmăm totuși că această doctrină oferă - așa cum susțin inclusiv biologi sadea, precum - “soluții multor probleme filosofice și anomalii biologice”. Nu acesta este însă scopul lucrării de față; noi dorim să arătăm că reîncarnarea nu e doar o alternativă la soarta omului, ci un fenomen universal - în care omul e doar un caz particular - cu un scop bine definit, legic, deasupra oricărei voințe/inițiative inteligente. În fond, “natura este interesată de existența și nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
inteligente. În fond, “natura este interesată de existența și nu de fericirea noastră ”. “Viața, cu majusculă, cuprinde și se polarizează în viață și moarte, cu minuscule ”. Chiar dacă titlul o sugerează, secțiunea de față n’are drept obiect de studiu nici reîncarnarea în sine și nici cosmogonia, deși autorul s’ar simți flatat dacă cititorul posedă căteva cunoștințe generale asupra conceptului reîncarnării sau, cel puțin, dorința de a le dobândi. Ea este rodul firesc al meditațiilor, dar și al experimentelor și discuțiilor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în viață și moarte, cu minuscule ”. Chiar dacă titlul o sugerează, secțiunea de față n’are drept obiect de studiu nici reîncarnarea în sine și nici cosmogonia, deși autorul s’ar simți flatat dacă cititorul posedă căteva cunoștințe generale asupra conceptului reîncarnării sau, cel puțin, dorința de a le dobândi. Ea este rodul firesc al meditațiilor, dar și al experimentelor și discuțiilor purtate de autor până în prezent și face apel la ambele domenii pe care încearcă să le închege într’un tot
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Științelor a luat în considerare existența unor entități inteligente evoluate în raport cu omul și a unor stări necunoscute de existență în care s’ar putea manifesta o conștiință transcedentală independent de orice organism fizic. Cosmogonia, alcătuirea lumii și omului, ca și reîncarnarea, luate ca elemente separate, au fost tratate de diferitele cultúri, în timpuri și zone geografice distincte, mai mult sau mai puțin complet, iar similitudinile dintre observațiile extrasenzoriale referitoare la aspectele discutate, realizate în diferite vremuri și în cadrul celor mai diverse
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
postulăm, așa cum arată și citatul de mai sus, unicitatea lumii, dar și convergența celor două segmente ale sale întru evoluția lumii unice. Vom face totodată dese apeluri la filosofia indiană, ca depozitară principală a conceptelor privind omul în general și reîncarnarea ca funcție a sa. Aici se impune sublinierea faptului că între cultura indiană și cea europeană există o deosebire esențială: raționalismul culturii europene, respectiv transcendentalul celei indiene; deci, o percepție deosebită a lumii, de unde rezervele reciproce, deși de fapt ar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spirituală diferă de cea materială, și că ea nu poate fi obținută prin nici o metodă materială”, deci evoluția Universului de la material la spiritual necesită existența unor “unelte” măcar parțial spirituale), anume carrierii. Totodată, dorim să arătăm că, faptul că tema reîncarnării apare, în totalitate sau parțial, și la alte cultúri, religii și mitologii ca reflectări arhetipale, este un motiv în plus de plauzibilitate a sa. În acest sens, arată - ca motiv de plauzibilitate - că în toate religiile, începând cu cele mai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
raționali cu putință, evitând/ încercând a evita atât excesele materialiste cât și pe cele idealiste și, mai mult, a căutat să fie nepărtinitori atunci când erau nevoiți a căuta corespondențe ale subiectului în diverse religii, actuale ori trecute. II.2. Scopul reîncarnării Considerăm existența a două Universuri, demonstrată teoretic.</footnote> paralele, adică suprapuse/interpătrunse: unul material, altul spiritual. Presupunând că după moarte ceea ce se cheamă suflet nu se disipă, ci populează acel Univers spiritual, ar însemna că, creșterea de entropie din Universul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pe care l’a părăsit. Este vorba deci de un șir de salturi informaționale, din ce în ce mai ample, sfârșind prin a atinge acest ultim plan, când informația acumulată va rămâne definitiv în segmentul spiritual al Universului, sărăcindu-l pe cel material. Scopul reîncarnării apare, zicem noi, foarte limpede în relatările subiecților unor stări limită investigați de R. Moody care, referindu-se la “lumina clară”, care nu reprezintă nimic altceva decât propria lor conștiință, amintesc de acumularea de cunoaștere din timpul vieții terestre ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fapt ce ni se pare firesc dacă luăm în considerare faptul că planele transcendente constituie puncte de plecare într’o evoluție − ce presupune, de asemenea, acumularea de informație − de caracter superior (v. §II.4.3). De regulă, lucrările care abordează reîncarnarea tratează acest fenomen într’un proces global în care spiritul condensează în material după care tinde, prin “purificarea” în cursul unui lung șir de reîn“carnări” în diferite regnuri, începând cu cel mineral, spre sfera spiritualului din care s’a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
existența vreodată. Realitatea nu are început sau sfârșit. Ea există.”. Suntem obligați însă să subliniem logica în acest punct de vedere - islamului care, conform nu acceptă că divinitatea poate cădea în natura umană “păcătoasă”. Sensul pe care-l dăm noi reîncarnării, acela de transformare a materiei în informație, o “materie” deosebită de aceea la care face apel știința pozitivă, caracterizată de massă, greutate și inerție; această “materie”, subtilă, are deci alte proprietăți, dar aceasta nu înseamnă că ea nu ar avea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sec. VI. Manas superior nu mai este abandonat în timpul tranziției omului din lumea fizică în cea spirituală. De altfel, cele patru corpuri din care două fizice (grosier și eteric) și două hiperfizice (astral și intelectual) găzduiesc personalitatea, unică în șirul reîncarnărilor, iar al cincilea, Manas superior sau sufletul este prima și cea mai rudimentară caracteristică a individualității, în accepțiunea hindusă. Ne vom referi deci, în continuare, doar la cele două corpuri “abandonabile”. Putem adăuga că șamanismul consideră că “oasele sunt receptacole
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Dacă corpul grosier și cel eteric depind în primul rând de mediu, respectiv de specie, corpul astral depinde de activitatea individualității; rezistența, și ca atare durata de existență, devine ca atare proporțională cu activitatea pasională a individului (de aceea, la reîncarnare, el va fi adus în lumea fizică de către corpul cauzal (v. §II.4) conform karmei și suprapus peste corpurile materiale - lipsite de karmă - oferite de părinți, grosier și eteric). Durata, variabilă deci, dependentă de fiecare individualitate în parte, se situează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
unor droguri; pentru detașarea corpului eteric este necesară o acțiune mult mai dură, anume anestezia. II.3.1.2.3. Corpul sufletesc Următorul principiu, găzduit desigur de un corp neabandonabil (cel puțin la nivelul evolutiv prezent) în cursul șirului de reîncarnări este, în același timp, ultimul aparținând factorului mental, anume Manas superior sau sufletul. El este acela care nu raționează, nu calculează, nu compară, ci are convingerea unui adevăr , mai mult sau mai puțin relativ, după cât de evoluat este individul căruia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
evolutiv al Universului nu permite apariția premiselor altor principii, superioare. A accepta însă doar aceste principii, este un nonsens, întrucăt am accepta un Univers mărginit, fie măcar din punct de vedere evolutiv. II.3.1.4. Relațiile “nutriționale” Pentru că la reîncarnare(-a omului) corpul cauzal se “îmbracă” succesiv cu un corp intelectual, apoi astral, eteric și, în sfârșit, unul grosier, dar care e doar o celulă (zigotul), cel mult o gastrulă (v. §II.4.2.1), urmând creșterea (ulterioară) concomitentă a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
II.21 - direcția a 6-a). De subliniat că regnul uman abia își construiește un corp sufletesc, el fiind definitivat abia odată cu saltul calitativ spre regnul inițiaților (v. §II.4.3) (până la acest salt calitativ, principiul sufletesc se manifestă la reîncarnare doar ca germeni ai corpului cauzal (v. §II.4.2)); abia în regnul inițiaților se poate vorbi de un corp sufletesc în adevăratul sens al cuvântului și ca urmare de chakrele corespunzătoare. Nu considerăm util scopului secțiunii de față a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpului cauzal, ca și capacitatea sa de a memoriza, face să fie păstrată o amintire sintetică a experiențelor tuturor vieților; vocea conștiinței nu este altceva. Iar dacă putem să facem din corpul cauzal sediul activității noastre conștiente, amintirea șirului de reîncarnări devine conștientă/operantă . Devenim atunci conștienți de o viață lungă, petrecută în etape succesive atât în segmentul material cât și în cel spiritual al Universului. Evident, acest nivel îl putem atinge abia în regnurile superioare, atunci când nu mai “valorificăm” planul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]