466 matches
-
cazul sărbătorii Azimelor (10.2.c), va fi inclusă ulterior în „istoria mântuirii”. Dacă ciclul agrar urma acest parcurs: primul seceriș (orzul), prima recoltă (celelalte cereale) și ultima recoltă (fructele și strugurii, toamna) „Săptămânile” se întindeau de la începutul la sfârșitul secerișului. b) Caracterul originar agrar al sărbătorii reiese și mai clar din unele fragmente destul de tardive ce aparțin Cărții Deuteronomului sau izvorului sacerdotal: la sfârșitul ciclului început cu Azimele sunt prezentate „primițiile” (exprimare generică în Ex 23,16) sau „primițiile secerișului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
secerișului. b) Caracterul originar agrar al sărbătorii reiese și mai clar din unele fragmente destul de tardive ce aparțin Cărții Deuteronomului sau izvorului sacerdotal: la sfârșitul ciclului început cu Azimele sunt prezentate „primițiile” (exprimare generică în Ex 23,16) sau „primițiile secerișului grâului” (Ex 34,22); izvorul sacerdotal vorbește despre „oferta” primiției din această zi folosind termenul minḥăh care la origine indica, în sens generic, orice ofertă adusă divinității, dar care în „sacerdotal” devine un termen tehnic pentru a desemna oferta de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
întârziere (când era timp urât și frig) a coacerii orzului pentru ca să se deregleze întregul sistem cronologic. a) Se pare totuși că ideea care susținea sărbătoare era celebrarea unui fel de săptămână cosmică, al cărei început și sfârșit coincideau cu datele secerișului. Prin această idee simplă sărbătoarea nu mai depindea de începutul și sfârșitul secerișului, deși în curentele mai ortodoxe acest aspect nu era în întregime prezent. b) În afară de sacrificiile prescrise, punctul culminant al sărbătorii îl constituia oferta „pâinilor primiției” (Lev 23
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
întregul sistem cronologic. a) Se pare totuși că ideea care susținea sărbătoare era celebrarea unui fel de săptămână cosmică, al cărei început și sfârșit coincideau cu datele secerișului. Prin această idee simplă sărbătoarea nu mai depindea de începutul și sfârșitul secerișului, deși în curentele mai ortodoxe acest aspect nu era în întregime prezent. b) În afară de sacrificiile prescrise, punctul culminant al sărbătorii îl constituia oferta „pâinilor primiției” (Lev 23,20), în mod normal, dospite; totul se desfășura într-o atmosferă de bucurie
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de a calcula exact calendarul lunar, se obișnuia să se mai adauge la prima zi o a doua festivitate. Oricum, s-a păstrat caracterul eminamente agricol al sărbătorii: în timpul celebrării sale se citea Cartea lui Rut ce are ca obiect secerișul și culesul; în plus, în Mișna, în tratatul Biqqûrîm („primițiile”) II,3-6 găsim o descriere detaliată a procesiunii în timpul căreia țăranii duceau primițiile la templul din Ierusalim; acest rit reflectă fidel „mărturisirea de credință” din Dt 26,5b-10a la care
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
citate Ex 23,16; 34,22), după cum am observat deja (cf. 11.1.a), mai apare o festivitate legată de un pelerinaj la sanctuarul local: sărbătoarea recoltei, în ebraică ḥag hă’ăsîf (rădăcina ’ăsaf, „a aduna”). Se deosebește de sărbătoarea secerișului deoarece aceasta se referă la strângerea cerealelor (cf. 11.1.a pentru „calendarul agricol de la Ghezer”); „recolta” (ultima) are loc însă la sfârșitul verii și se referă la culesul fructelor și al viei. În Dt 16,13 se vorbește de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Samaria’’. Drumurile nu erau prea sigure cum ne spune și Josephus Flavius în acele vremuri de aceea se mergea în grupuri mai mari iar Ili avea compania ucenicilor ,,4,35 Nu ziceți voi că mai sînt patru luni pînă la seceriș’’. Cred că este vorba de sărbătoarea secerișului ce se ținea cu mare fast la 7 săptămîni de la Pesah ținut la mijlo- cul lui aprilie. O altă sărbătoare a roadelor pămîntului și a recoltei de fructe sau a corturilor, a primirii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ne spune și Josephus Flavius în acele vremuri de aceea se mergea în grupuri mai mari iar Ili avea compania ucenicilor ,,4,35 Nu ziceți voi că mai sînt patru luni pînă la seceriș’’. Cred că este vorba de sărbătoarea secerișului ce se ținea cu mare fast la 7 săptămîni de la Pesah ținut la mijlo- cul lui aprilie. O altă sărbătoare a roadelor pămîntului și a recoltei de fructe sau a corturilor, a primirii Torei avea loc la sfîrșitul lunii septembrie
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
sunt legate de: 1. date fixe: Anul Nou (plugușorul, colindele, sorcova, steaua, irozii etc.); 2. momente importante ale vieții: naștere, botez, nuntă, moarte (cântecul zorilor, cântecul de leagăn, orațiile de nuntă, bocetul etc.); 3. anotimpuri, de muncile agricole (cântecul de seceriș, Drăgaica, paparudele etc.); - versul popular are o măsură standardizată (5 Ț 6 sau 7 Ț 8 silabe); - versul are, de regulă, picior metric bisilabic, cu accentul pe prima silabă (deci: ritm trohaic); - poezia populară nu este structurată (excepțiile sunt rare
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
una literară (textul) și alta muzicală (melodia); deci, se caracterizează nu numai prin opoziția lexicală oral / scris, ci și prin vorbit / cântat; în realitate, această opoziție este sincretismul text / melodie; (!!) prin aceasta se apropie de baladă, bocet, colind, cântecul de seceriș, etc.; - statutul de operă literară artistică rezultă din conturarea, cu ajutorul cuvântului, a imaginii vieții, a realității gândite și imaginate; - statutul de operă muzicală este dat de melodia care arec același scop, dar cu mijloacele armoniei sonore; melodia se caracterizează printr-
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
DES FLEURS WUNNE-MANOTH (luna de bucurie) VELIKI-TRAVEN (la lune de la grande verdure) IUNIE CHAUDE PRACH-MANOTH (luna aratului) RESHNI-ZVET (la fleur du blé) IULIE DU CHEVREUIL HEU-MANOTH (luna fânului) MALI-SERPAN (la lune de la petite faucille) AUGUST DES ESTURGEONS ARN MANOTH (luna secerișului) VELIKI-SERPAN (la lune de la grande faucille) SEPTEMBRIE DU MAÏS HERBST-MANOTH (luna de toamnă) KIMOUZ (la lune de la boiteuse) OCTOMBRIE DES VOYAGES WYN MANOTH (luna de cules viile) KOSO-PERSK (la lune de l`accouplement des chèvres) NOIEMBRIE DU CASTOR WIND-MANOTH (luna
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
a limitat la rugăciunile sfinte pline de credință stăruitoare ale dreptcredincioșilor creștini. Există multe lucruri care vor fi împlinite în împărăția lui Dumnezeu prin rugăciunile mijlocitoare ale credincioșilor și ale Sfintei Biserici. Dumnezeu dorește să lucrăm în ogorul mântuirii pentru că secerișul este mult și lucrătorii sunt puțini. Mulți bolnavi, săraci, neputincioși și chiar toți cei credincioși au nevoie de rugăciunile unora pentru alții, desăvârșite în rugăciunile Bisericii. Cu alte cuvinte, puterea lui Dumnezeu de a împlini multe dintre scopurile Sale este
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
17 iulie ), din primele roduri de porumb, se dădea de pomană copiilor din vecini și călătorilor. La 6 august, se aduceau ciorchini de struguri la biserică, care după ce primeau binecuvîntarea, erau Împărțiți. Primul snop de grîu din capul locului de seceriș, se dădea de pomană unui secerător, care seara Îl lua acasă. Se mai Împărțea, Înainte de seceriș, cîte un colac cald, o bucată de brînză, un păhărel de rachiu, acestea În afară de mesele obișnuite, drept mulțumire pentru belșugul grîului. Același obicei se
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
La 6 august, se aduceau ciorchini de struguri la biserică, care după ce primeau binecuvîntarea, erau Împărțiți. Primul snop de grîu din capul locului de seceriș, se dădea de pomană unui secerător, care seara Îl lua acasă. Se mai Împărțea, Înainte de seceriș, cîte un colac cald, o bucată de brînză, un păhărel de rachiu, acestea În afară de mesele obișnuite, drept mulțumire pentru belșugul grîului. Același obicei se practica și la adunatul prunelor și culesul viilor. Nu numai cîmpul și holdele se bucurau de
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
Dar construcția defectuoasă, tezismul evident, situarea autorului în postura de acuzator mânios fac din Negura o scriere caducă. Romanele Temelia (1951; Premiul de Stat), Satul uitat (1974) și o lungă serie de povestiri propagandistice (Făina chiaburului și bordeiul săracului, 1947; Secerișul, 1951; Pe drumul belșugului, 1951; Dreptul la viață, 1953 ș.a.m.d.), tipărite în broșuri sau în culegeri de proză scurtă, sunt produse facile ale unei politici literare impuse. Când imperativele comenzii politice mai slăbesc, C. preferă să se afunde
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286051_a_287380]
-
să se spovedească la preoții lor, în multe cazuri se găseau în mare pericol. În cele din urmă, au construit școli private în conventele lor. Prin ele, învățând și predicând poporului, au adus roade îmbelșugate în grânarele lui Cristos, fiindcă secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini... (Mt 9,37). (Într-un alt pasaj, situat de Matei Paris în anul 1227, este menționată Regula confirmată în 1223; ea e introdusă cu o lungă considerație, care pare să denatureze chiar motivul aprobării
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
făcut să crească renumele fraților. Unul era fratele Walter de Burgh, despre care un frate avusese o minunată viziune: l-a văzut pe Domnul Isus Cristos coborând din cer și oferind fratelui Walter un sul pe care era scris: «Locul secerișului tău nu este aici, ci în altă parte». Domnul i-a revelat înșelăciunea unei femei pioase, care prin intermediul unor presupuse viziuni dusese în eroare un frate inteligent, în așa măsură încât el le-a transcris. Însă fratele Agnello, necrezând acestor
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
sa verdeață, lanul scumpele-i comori.” Alecsandri Înfățișează și altfel, mai direct social, această pregătire de rod. El celebrează „sfînta muncă de la țară” - „izvor sacru de rodire” —, dulcea Înfrățire - cum zice tot el - dintre om și pămînt. (Plugurile, Sămănătorii, Rodica, Secerișul, Cositul). Sentimentul de natură lucrată, Însuflețită se Întărește prin aceste scene cîmpenești. Lirismul devine idilic și etnografic. Totuși idilismul, reproșat poetului În diverse chipuri, nu distonează cu atmosfera generală a Pastelurilor, pregătirea pentru sărbătorile naturii, unirea mistică dintre soare și
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
numele lui Mihail Sadoveanu, Geo Bogza, Alex. Sahia, Nagy Istvan, Petre Iosif, Alexandru Jar, Aurel Baranga, Marin Preda apar numele tinerilor scriitori Remus Luca, Petru Dumitriu, Gheorghe Cristea, Petre Dragoș, George Dan etc. (Ă). Dușmănie de Petru Dumitriu, În toiul secerișului de Sașa Pană și Maia Radovan, S-a spart satul de Gh. Cristea, Răfuiala de Șerban Nedelcu, Biruință În zori de Süto Andras, iată câteva titluri de nuvele confirmând cele spuse. (Ă). Anul 1948 a fost deosebit de fecund În domeniul
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
mai puțin pentru a patra: critica literară: poezia, de pildă, Își Înalță structura pe Mierla lui Ilie Pintilie, pe Cântec În cinstea lui 7 Noiembrie, pe Grivița Roșie, pe Calea Griviței, pe Ceea ce nu se uită; proza pe Dușmănie, În toiul secerișului, S-a spart satul, Răfuiala, și Biruință În zori. Încăperea dramaturgiei se Înalță și ea pe Michelangelo, Bălcescu, Haiducii, Cumpăna și Minerii. Completări și detalieri găsim cu nemiluita În presa vremii; căci erau o serie de periodice care țineau sub
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
pătrunsă și de un; mare sentiment de liniște și de siguranță. (Ă). Voi nu citiți literatură sovietică. Poate că nici n-ați auzit despre Galina Nitkolaeva, sau, dacă ați auzit, nu cred să fi găsit răgazul să răsfoiți romanul ei Secerișul care a luat premiul Stalin. Sunteți prea ocupați „să dansați ultimul dans macabru deasupra craterului fumegând” așa cum vă Învață unul din maeștrii voștri, scriitorul H. Miller. (Ă). E cazul să vă spun: „Gingașii mei domni, vă mulțumesc”. Vă mulțumesc că
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
nr. 272 (51), 21 dec: Letiția Papu. - Stegarul păcii; ibidem, Emilia Căldăraru. - Darul; În nr. 273(52) 28 dec: Eugen Jebeleanu. - În Piața Republicii; 46. Reportaje publicate În Contemporanul, 1951; În nr. 250(29), 20 iul.: Marin Preda. - În zilele secerișului În sat la Căldărești; În nr. 256(35), 31 aug.:A.E.Baconsky. - Atunci a răsărit soarele șiîn țara de piatră; În nr. 263(42), 19 oct.: Ioanichie Olteanu. - Învățăminte de aur; În nr. 265(44), 2 nov.: Petru Dumitriu
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
care o aduce totuși cea de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea, este uzina cu disciplina sa încă foarte greu acceptată. Minerii din Carmaux, spre exemplu, rămîn foarte legați de lumea rurală și lipsesc din mină la vremea secerișului. Deosebirii dintre muncitorul din mediul rural și muncitorul din mediul urban ar trebui să-i adăugăm încă multe nuanțe între muncitorul din marile centre urbane (Paris sau Lyon) în contact cu clasele mijlocii, muncitorul din regiunile muncitorești, cum ar fi
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
să confirme această concluzie. încercînd să stabilim genealogia acestor mari nefericiri omenești, ajungem inevitabil la progenitura fără sorginte a zeilor; încît, în ciuda tuturor sorilor veseli care luminează clăile de fîn și în ciuda lunilor rotunde ca niște cîmbale, care îndulcesc nopțile secerișului, sîntem nevoiți să recunoaștem că nici zeii nu-s veșnic plini de voie bună. Tristul și indelebilul semn din născare de pe fruntea omului, nu e decît pecetea mîhnirii părinților săi. Fără voia noastră am dezvăluit aici o taină, despre care
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și acțiuni izolate, individuale, de sabotaj și diversiune. Astfel, s-au înregistrat cazuri când în unele comune au izbucnit incendii în același timp din diferite părți ale lanurilor de grâu, arzând zeci de hectare de grâu și alte păioase. După seceriș, de asemenea, au fost incendiate - folosindu-se lipsa de organizare a măsurilor de pază - clădirile sau stogurile de păioase depozitate pe câmp, ce urmau a fi treierate, lăsându-se manifeste prin care îndemna populația a se împotrivi treierișului în arii
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]