562 matches
-
specifice Definirea conceptelor specifice; Relevarea particularităților artei dramatice; Recunoașterea speciilor literare specifice genului darmatic; Observarea evoluției formelor dramatice; Analiza unor structuri dramatice; Crearea unor construcții dramatice (spectacole, scenete, colaje, etc. ) și punerea lor în scenă; Receptarea corectă a formelor de sincretism conexe artei dramatice. Activitățile desfășurate Exerciții de diferențiere a componetelor structurale și expresive specifice operelor dramatice studiate(temă, motiveliterare, elemente de construcție a subiectului dramatic, personaje, simboluri centrale); Dezbateri asupra textelor dramatice abordate privind rolul componentelor identificate (Conflict darmatic, didascalii
Cercul de artă dramatică. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Magdalena-Livioara Todiresei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1362]
-
de diferite feluri... Multă vreme după aceea, această răspundere a fost înmânată preoților, care decideau asupra destinului celor care trebuiau să fie cei aleși, unii dintre ei sanctificați, binecuvântați, selectați, etc. Rațiunea celor decise se făcea în acord cu un sincretism caracteristic, cu un credo controlat de un Atotputernic, avînd numele de Dumnezeu în religia creștină. În acest fel, se dobândea binecuvântarea pentru ca cineva să fie aristocrat, și pe urmă pentru postura de feudal, de războinic, de simpli membri ai cetății
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
lui Dumnezeu, al acțiunilor sale creatoare, o perspectivă de gândire psihologică nouă, diferită de cea antică, care s-a păstrat peste vremuri, fiind larg răspândită azi tot mai mult în lumea occidentală. Era o perspectivă care a debutat printr-un sincretism mai larg, care a stat la baza apariției și dezvoltării, încă din acea perioadă, a numeroase tendințe mistice. Una dintre ele a pavat drumul spre era creștină, de unire instituționalizată a sufletului cu Dumnezeu. Sub această influență, filosofia își va
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în contextul redeschiderii porților de legătură dintre funcțiunile sufletești sau psihice și diversele structuri viscerale ale organismului, de anatomie și fiziologie. S-a întâmplat acest lucru deopotrivă sub influența evoluționismului darwinist sau a reflexologiei secenoviene, a intros-pecționismului wundtian sau a sincretismului ribotian francez, care au favorizat dezvoltarea unor inițiative generoase în domeniul psihofiziologiei. În studiile inițiate s-a formulat problema dependenței vieții psihice de funcționarea diverselor viscere ale organismului, de activitatea sistemului nervos, cu accent tot mai crescut pe funcțiile scoarței
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
calapoadele Greciei vechi. În acest curios și unic fenomen de renunțare la sine și de imitație socotită ca un titlu de glorie, ideea de rasă latină nu joacă nici un rol, pentru că nu Roma slujește modelele artistice, ci Atena clasică, Alexandria sincretismului hibrid și Asia Mică a putrefacției eleniste. Firește, nu toată literatura franceză e la fel. în interesanta lucrare Le genie du paganisme, Charly Clerc studiază minuțios această manie a inspirației antice la scriitori contemporani: Ernest Renan, H. Taine, Louis Menard
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
artei. Dezbaterea pleacă de la un punct oarecum comun cu cel francez și anume că epoca modernă cu spiritul practic, pe care îl necesită lupta pentru trai, cu industrialismul care sufocă viața în forme tot mai dure și mai prozaice, cu sincretismul neoalexandrin, tot mai confuz și mai haotic al culturii moderne, lipsită de o directivă supremă, nimicește necontenit condițiile prielnice marii arte. Arta nu e o adaptare la o asemenea realitate, ci dimpotrivă, o reacție pe planul ideal. Ca să se dezvolte
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
privim această carte ca fiind un proiect de regândire a modernității care poate fi aprofundat în diverse direcții, fără limită, și care, indiferent de efortul depus spre completarea sa, va lăsa întotdeauna spații ce pot fi completate, reordonate sau reinterpretate. Sincretismul cărții datorat varietății informaționale se regăsește și la nivel metodic. Pot fi regăsite descrieri simple ale unor realități istorice, care au drept scop conturarea unor idei, descrierea unor idei cunoscute specifice istoriei științei, filosofiei sau culturii specifice perioadei, combinate cu
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
dezvoltare a imaginarului. În totalitatea sa imaginarul Renașterii se dezvoltă folosind drept sprijin antichitatea, dar nefiind sub nici o formă o copie a acesteia. Aceasta l-a ajutat să se dezvolte într-un mod specific atingând maximul său pulsional și datorită sincretismului epocii. 1.5.3. Metafora și componenta pulsională a imaginarului Renașterii Atunci când este analizată perioada Renașterii primele elemente care apar ca evidente sunt reprezentate de opoziția dintre ceea ce se numește știință în respectiva perioadă și știința modernă. Această opoziție a
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
prin atomismul democtritian, prin asimilarea presocraticilor, prin asimilare metodică a lui Arhimede, Hipocrate, Galen, Euclid), continuând cu dezvoltarea unei noi raționalități în Evul Mediu și finalizând cu o hermeneutică de natură pulsională. Secolul al XVII-lea se regăsea în fața unui sincretism metodic din care trebuia să fie realizată o selecție sau dacă nu, o cenzură prin care să fie eliminate metodele deja existente, pentru a fi înlocuite cu un număr limitat, dar eficient de metode. Metoda care își păstra în epocă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
asamblate armonios, unitar;predomină imaginile vizuale (îndeosebi) și cele auditive; (!!) elementele constituente ale imaginilor: pete de culoare, plante, arbori etc.; sonorități, muzicalitatea etc. - dar nu lipsesc nici celelalte imagini (olfactive, tactile, gustative) (!!) rolul lor în conturarea unor impresii ale cititorului; (!!) sincretismul: îmbinarea elementelor picturale, muzicale, sculpturale etc. - momentul zilei (anului), durata, răstimpul în care este fixat, surprins tabloul; sau prezența omului în cadrul tabloului; relația om Ț natură;umanizarea naturii; rolul personificării; - rolul amănuntului (ne)semnificativ. Imaginea artistică realizată poate fi: a
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
nu se recită, deci se cântă; -realizarea artistică a doinei implică două forme: una literară (textul) și alta muzicală (melodia); deci, se caracterizează nu numai prin opoziția lexicală oral / scris, ci și prin vorbit / cântat; în realitate, această opoziție este sincretismul text / melodie; (!!) prin aceasta se apropie de baladă, bocet, colind, cântecul de seceriș, etc.; - statutul de operă literară artistică rezultă din conturarea, cu ajutorul cuvântului, a imaginii vieții, a realității gândite și imaginate; - statutul de operă muzicală este dat de melodia
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
Alexandria și i-au zidit o clădire pe măsură numită Serapion înaltă de peste opt metri, unde se celebra cultul. Numele clădirii vine de la numele divinității Serapis pe care grecii l-au dat cultului născut din visul regelui. El era un sincretism între Apis, taurul solar și User sau Osiris pe limba grecilor. Apis era socotit fiul nimfei Io făcut cu Zeus, iar Hera aflînd de zburdălniciile soțului, din gelozie a transformat-o pe Io în vacă, pe care o dă în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
clarifică metafora latentă, a cărei semnificație îi susține din ascuns felurimea tectonică: e o liturghie slujită pe acoperișul ei în mai multe limbi deodată și unitatea internă prin care stilurile i se împacă, afirmă în cele din urmă un copleșitor sincretism religios, în expresie arhitecturală, al aspirației către divinitate." În Mihai Ralea, spirit viu, febril, asociativ disociativ, Vladimir Streinu vede fie un "Don Juan al abstracțiunilor" , fie un spontan, "un produs natural." Despre Tudor Vianu: "Ceea ce-i particulariza gândirea era prin
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
Un nume generic și aproximativ pentru intențiile de adîncime (analiza lui Călinescu e neștirbită), Egipetul, cu variantele sale (ca și celelalte episoade ale grandioasei construcții Memento mori), este un fel de holomer al relației dintre Eminescu și toposul gîndirilor fondatoare. Sincretismul ascuns sub pojghița fenomenalului o pistă pentru fenomenologia mito-poetică a civilizațiilor este reprezentativ. Poetul e atras de "visările pustiei" sau de acel "gînd al mării sfinte, reflectat de cerul cald", de Magul care, în "oglinda lui de aur", a aflat
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
sau mai puțin individuală, creștinii ortodocși, care se pregătesc pentru moarte. El preferă să păstreze în cartea sa cea de a treia alveolă care este a salvării, pentru religia căreia-i aparține și pe care o cunoaște. Nu purcede la sincretisme. Asta nu înseamnă că interzice altora dreptul de a-și scrie cărțile lor. Este o chestiune de alegere. De altfel, părintele Ioan, deși intră în azil cu gândul de a salva pe cineva, săvârșește multă vreme singur Sfânta Liturghie. Roza
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cuvântului în morfeme implică divizarea semnificatului cuvântului (sau semia) în semnificați de morfeme (sau sememe), și aceștia, la rândul lor, în seme. Analiza în morfeme aplicată numelor proprii o face după două axe: lineară pentru morfeme "normale" și tabulară în sincretismele în care morfemele cu semnificant zero se suprapun unui morfem normal. Morfemul gramatical "e" din perechea Louis/ Louise are un "conținut" gramatical, trăsătura /gen feminin/. Trăsătura inerentă din morfemul "e" sau morfemul zero care redă trăsătura /sex masculin/ fac dificil
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
creeze ultime sinteze, i se impunea cel puțin în anume măsură o renunțare la sine"58. Filosoful de numele căruia se leagă apariția dogmelor este, în opinia lui Blaga, Philon din Alexandria. El e primul care, în această atmosferă de sincretism cultural, încearcă să adapteze mitologia iudaică la filosofia grecească și invers, propunând, în acest context de preocupări, formule în care realizează sinteze contradictorii. Philon preia din filosofia greacă, de la Heraclit și stoici, ideea unei substanțe primare divine care s-ar
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
unitatea acestuia, ci rămânând oarecum în el, în veșnică unitate cu el60. Ceea ce este foarte important e faptul că Philon avansa aceste formule antinomice în mod conștient, ca expresie a unui mister. Prin aceasta, fapta sa se distinge total de sincretismul epocii elenistice. Ea "echivalează cu o invenție spirituală", cu inaugurarea unei noi metode, a unui nou mod de a gândi 61, anunțându-se "ca o soluție creatoare a marii crize eleniste"62. Acesta era actul prin care se năștea dogma
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
izomorfismului și a problematicii pacientului; programarea soluției; resemantizarea problematicii asigurată de strategiile de reechlibrare. Metafora terapeutică este o temă deosebit de vastă a cărei complexitate este dată de infinitele tipuri de intervenții, de canalul de comunicare (scris, oral, video, audio), de sincretismul diferitelor arte (dramaturgie, meloterapie, jocurile, sculptura), de varietatea tehnicilor. III.6.1. Discursul terapeutic Discursul terapeutic nu este o problemă fundamentală înțelegerii metaforei conceptuale și/ sau înțelegerii limbajului. Acest tip de discurs presupune raportul metaforei terapeutice cu elemente ale realității
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
instituții, organizații) sau de relațiile cotidiene, procesele sociale de stabilizare și de schimbare socială alunecă În uzură, se ruinează. Omul relațional, individul care progresează prin socializare, Învățând norme și practici sociale inovative, de comunicare și nego ciere, coboară Într-un sincretism care-l face manipulabil. Ce pot face psihosociologii În situații de criză? Cum pot ei conlucra cu alți specialiști, cu economiștii, politologii, istoricii la descifrarea factorilor care au născut criza, la identificarea efectelor nevăzute Încă și găsirea unor soluții? La
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
r? �ndoial?, c? putem vedea aici semnele unei discipline �n??rcate de la teorie ?i �n c?utarea unor noi cadre intelectuale. De fapt, va trebui s? a?tept?m sf�r?ițul anilor ?aizeci pentru că acest curent filosofic fecund, �n sincretism cu marxismul, s? fecundeze g�ndirea sociologic? (cf. cap. III). Totu?i, s? nu r?m�nem cu ideea c? reflexia ?i dezbaterea teoretic? s�nt absențe: stau m?rturie conflictul ce opune pe Aron lui Gurvitch [27:112] că
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
ales de impactul infrastructurii cunoașterii: digitalizarea. Voi prezenta succint câteva din registrele de interpretare a globalizării culturale. 2.4.1. Multiculturalismul și accesul individului la diversitatea culturală Sfârșitul rasei umane va fi probabil cauzat de moartea prin civilizație 29. Realizarea sincretismului cultural contemporan a fost posibilă datorită exportului și asimilării valorilor culturale promovate de industria de divertisment: cinematografia, muzica, televiziunea, radioul, spectacolele etc. Hollywood-ul și Bollywood-ul au impus anumite valori, tendințe și stiluri de viață dezirabile pentru toți oamenii, iar moda
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
societății mondiale reflexive", cum este numit timpul nostru. În societate și în procesul muncii, oamenii sunt cei care creează cadre și repere morale. Nu organizația în sine are principii etice, ci oamenii care activează această virtualitate. Etica afacerii este un sincretism între eticile indivizilor care alcătuiesc organizația și valorile culturale și economice în care aceasta funcționează. Referitor la indivizi, etica afacerilor nu este o însumare a principiilor morale ale acestora. Mai mult chiar, principiile, credințele, valorile morale individuale nu au aceeași
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
distincție care, deși nu caracterizează numai lumea europeană, este reprezentată aici în modul cel mai relevant. Această distincție este în deplin acord cu efortul vechilor greci și al lumii civilizate moderne de a realiza delimitări precise și de a evita sincretismul la nivelul spiritului major. Cu atît mai mult, atît lumea antică greco-latină cît și cea modernă occidentală au tins spre departajarea elementelor culturale și lingvistice realizate la nivelul societății tradiționale populare de cele create de erudiți la nivel major. Teoria
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
a spiritului uman pe terenul culturii. Legat de aceasta este principiul distinctibilității, care stabilește că fiecare dintre aceste manifestări ale culturii are o istorie ce tinde spre o relativă independență în raport cu istoria celorlalte, printr-o evoluție ce depășește situațiile de sincretism. Multilateralitatea și distinc-tibilitatea formelor culturii, la care se adaugă toleranța pentru opiniile diversificate, au fost induse Europei de geniul grec, dar s-au desăvîrșit după secolul al XVII-lea, îndeosebi prin raționaliștii francezi, germani și englezi. În sfîrșit, principiul diversității
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]