991 matches
-
a unor atitudini și interese naturale; civilizația ar fi sinonimă cu suma mecanismelor și regulilor sociale prin care oamenii își ating scopurile naturale (precum creșterea fără limite a puterii), fără a recurge la mijloacele din starea de natură. În absența sociabilității, moravurile nu pot fi înțelese în alt fel. Prin moravuri, Hobbes înțelege nu bunele maniere, "nu decența comportamentului, ci acele calități ale oamenilor care interesează coabitarea lor pașnică și uniunea lor"91. Primul lucru pe care îl aflăm despre varietatea
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
legea naturală pentru că sunt liberi, și sunt liberi pentru că sunt obligați. Se instituie astfel o concordanță între rațiune, legea naturală, obligația morală și libertate 105. În virtutea legii naturale oamenii sunt în egală măsură ființe perfect libere și sociabile. În numele acestei sociabilități ei formează societăți împreună cu ceilalți oameni. La îndeplinirea acestei obligații (căci este vorba de obligație aici) oamenii liberi și raționali trebuie să consimtă în mod liber. Căci, dacă utilitatea nu stă la baza legii naturale, ea este totuși consecința respectării
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
din contract este dat de faptul că Suveranul nu este în afara contractului, ci este parte a lui. Structura obligației civile este determinată, la Locke, de teoria sa asupra stării naturale și a naturii umane. Este vorba despre faptul că ipoteza sociabilității permite să se facă distincția dintre stare socială și stare civilă. Vom găsi foarte clar exprimată această distincție la Kant care va spune, în Metafizica moravurilor, că stării naturale nu i se opune starea socială, care ar putea fi numită
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
achizițiile civilizației, de pildă presupoziția societății de piață generalizate și implicit modalitatea de înțelegere a puterii și valorii unui om nu ar putea să dispară o dată cu suveranitatea. Plecând de la aceste observații, putem înțelege mai bine importanța teoretică a ideii de sociabilitate la Locke, din perspectiva distincției kantiene dintre stare socială și stare civilă, dublată de distincția dintre dreptul privat și dreptul public. Indiferent de credința asupra naturii bune sau rele a omului, ideea de societate (de convenție non-civilă) - ca un spațiu
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de a transforma orice act de rezistență într-un act de dușmănie personală. În al treilea rând, teoria lui Locke nu legitimează autoritatea prin regula unanimității. Acest lucru este posibil numai pentru că starea naturală este definită ca o stare de sociabilitate. La Hobbes, constituirea unei autorități politice se făcea prin regula consimțământului unanim, deoarece starea de natură era considerată mai rea decât orice formă de guvernare. De aici rezulta că nici un om rațional nu ar dori să se întoarcă în starea
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
din domeniu care apar pe plan național și internațional. Calitățile etice sunt reflectate În comportamentul specialistului: maniere, comportament, atitudine morală. Acestea sunt reprezentate de umanism, onestitate, respect, optimism etc. Munca cu oamenii presupune o atitudine optimistă și sensibilă din partea instructorului, sociabilitate, bucurie, simțul umorului, credința În idealurile participanților, În accesibilitatea obiectivelor propuse. Calitățile comunicative se manifestă prin sociabilitate, politețe, bunătate etc., ajută specialistul să stabilească contacte cu executanții pe perioada desfășurării activității și să contribuie la obținerea succesului. Aceste calități includ
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
comportament, atitudine morală. Acestea sunt reprezentate de umanism, onestitate, respect, optimism etc. Munca cu oamenii presupune o atitudine optimistă și sensibilă din partea instructorului, sociabilitate, bucurie, simțul umorului, credința În idealurile participanților, În accesibilitatea obiectivelor propuse. Calitățile comunicative se manifestă prin sociabilitate, politețe, bunătate etc., ajută specialistul să stabilească contacte cu executanții pe perioada desfășurării activității și să contribuie la obținerea succesului. Aceste calități includ și tactul pedagogic. Calitățile volitive sunt anduranța, perseverența, răbdarea, determinarea, curajul. Calmul și rezistența instructorului nu trebuie
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
Din partea colectivului clasei se manifestă în general atitudini de acceptare și de ajutor în realizarea diferitelor sarcini Capacități și competențe, abilități, puncte slabe, nevoi. Posibilități bune de comunicare orală, gestual și expresivă Capacitate bună de învățare a comportamentelor prin imitație Sociabilitate bună Dorința de relaționare în grup dar uneori blocată de timiditate exagerată Lipsa de încredere în sine Slabă dezvoltare psihomotrică la nivelul schemei corporale Nevoie de atenție, afecțiune, integrare în grup, de modele comportamentale și de sprijin permanent din partea celorlalți
Logopedie : modele de programe logoterapeutice : caiet de lucrări practice by Iolanda Tobolcea () [Corola-publishinghouse/Science/474_a_733]
-
În faptul că, prin proba menținată sondăm mai puțin aspecte ce vizează unele fenomene de grup și mai mult calități, trăsături de personalitate care sunt necesare pentru realizarea În bune condiții a unei activități de grup. Sunt cercetate trăsături ca: sociabilitatea, egoismul, agresivitatea, popularitatea, pălacerea de a munci În grup, creativitatea, etc. adică trăsături care fiind prezente la unii membri ai grupului, dau acestuia o anumită coloratură. Dacă, de exemplu, numărul elevilor populari indicați este foarte mic, Înseamnă că și coeziunea
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
organizat o Întâlnire cu părinții acestora pentru obținerea acordului de participare. Tot În această etapă am aplicat copiilor scale de evaluare prin care am urmărit măsurarea mai multor dimensiuni ale comportamentului lor: asertivitatea, supunerea, agresivitatea, impulsivitatea, autocontrolul, relațiile cu prietenii (sociabilitatea), precum și aspecte ale personalității: stima de sine și imaginea de sine. Cea de-a doua etapă a programului a avut drept scop dezvoltarea și optimizarea comportamentală a elevilor cu cerințe educative speciale prin utilizarea metodelor experiențiale de grup. Locul desfășurării
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Mihaela BOHOSIEVICI, Alina VASILESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2183]
-
cu scalele aplicate Înainte de Începerea programului, pe aceleași dimensiuni ale comportamentului și personalității. Prezentarea instrumentelor utilizate Pentru a măsura gradul În care sunt prezente cele șase dimensiuni ale comportamentului elevilor cu cerințe educative speciale (asertivitatea, supunerea, agresivitatea, impulsivitatea, autocontrolul și sociabilitatea) și cele două dimensiuni ale personalității (stima de sine și imaginea de sine) am utilizat următoarele scale de evaluare: 1) Scala tendinței de acțiune a copiilor (CATS) 2) Scala impulsivității 3) Scala percepției autocontrolului de către copii 4) Scala relațiilor cu
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Mihaela BOHOSIEVICI, Alina VASILESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2183]
-
imaginii de sine la copii Ipoteza cercetării: Există diferențe semnificative Între scorurile obținute Înainte de Începerea programului de optimizare (prima evaluare) și cele obținute după terminarea programului (a doua evaluare) pe cele șase dimensiuni ale comportamentului (asertivitatea, supunerea, agresivitatea, impulsivitatea, autocontrolul, sociabilitatea) și cele două dimensiuni ale personalității (stima de sine și imaginea de sine) la copiii cu cerințe educative speciale. Prezentarea și interpretarea rezultatelor cercetării Voi prezenta În continuare rezultatele celor zece ședințe (Întâlniri de lucru) ale programului de dezvoltare personală
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Mihaela BOHOSIEVICI, Alina VASILESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2183]
-
în partid și sunt uneori considerați „trădători” și „renegați”. După comunism Care este evoluția comuniștilor care părăsesc partidul? Unii, pentru care partidul înseamnă însăși viața lor și care, odată excluși, sunt ostracizați de foștii tovarăși care formau cercul lor de sociabilitate sunt măcinați de regrete; acesta este de altfel și unul din motivele care-i fac pe numeroși nemulțumiți să rămână în partid, pentru a nu se rupe de „familie”. Alții își mențin angajamentul fie în cadrul comunismului heterodox al diverselor grupuri
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
decât la margine: pantera neagră a Black Panther Party sau cârtița troțkiștilor francezi - aluzie la o frază a lui Marx. Această concurență este manifestă în investirile simbolice. Totul e făcut pentru a reînnoi, a dinamiza și radicaliza marele ceas al sociabilității politice. Maoiștii francezi din PCMLF adaugă un cuplet „antirevizionist” la Internațională, în timp ce cei din stânga proletară creează un imn alternativ, Noii partizani. Reînnoirea trece și prin împrumuturi din lumea a treia: Che Guevara în cazul troțkiștilor, purtarea keffieh-ului palestinian în cazul
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dar una necondiționat supusă statului. "Statul scrie Aristotel în Politica este din natură primordial față de individ căci, întrucât individul nu-și este suficient, el este față de stat ca membrele unui corp față de acesta din urmă". Este prezentă astfel ideea de sociabilitate, recunoașterea entității socialului. * Dezvoltă consecvent principiul opoziției dintre muncă și virtute pe care-l exprimă prin convingerea potrivit căreia cei mulți trebuie să muncească pentru cei puțini destinați îndeletnicirii de a cultiva virtutea. Susține astfel o categorică incompatibilitate între libertatea
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
virtuozitate. Ulterior G. renunță la critică, mulțumindu-se să prezinte onest cărți de valoare recunoscută, adeseori din literatura universală. Pasionat cu adevărat de muzică, ajunge cu timpul să scrie cronici de o remarcabilă competență. Dar adevărata lui vocație este o sociabilitate extraordinară, căreia i se datorează un număr mare de interviuri luate unor personalități din țară și de peste hotare (N. N. Tonitza, George Enescu, Valeriu Marcu, Serghei Prokofiev, Werner Sombart, Georges Duhamel, Sigmund Freud, Eduard Benes, Thomas Mann, Bruno Walter, Schalom Asch
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287366_a_288695]
-
Pentru a explica acest fenomen unii psihologi iau drept unitate de analiză trăsătura de personalitate: fiecare trăsătură se raportează la o anumită „componentă” a personalității. Fiecare componentă fiind independentă de celelalte conturează o anumită fațetă a individului (de ex: anxietate, sociabilitate, perseverență). Adepții acestei orientări consideră că, deși faptele de conduită ale unei persoane prezintă o anumită variabilitate situațională, pe termen lung, se observă un cadrul relativ stabil, unitar, de așteptare și interpretare. Trăsătura psihică este conceptul care evidențiază aceste Însușiri
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
avându-și un centru de convergență și reglementare centrală În formațiuni nervoase primitive și exprimate printr-o viață sufletească rudimentară, și o pătură diferențiată, de origine recentă, reprezentată prin viața spirituală, rațiune aptitudini sufletești diverse, limbaj și simț dezvoltat al sociabilității, zonă ce-și are o corespondență În formațiunile nervoase centrale ale creierului mare. Ajungem astfel la concepția straturilor personalității, care fără să opună cele două zone de viață, le Întrunesc Într-o sinteză funcțională armonioasă, stabilindu-le totuși diferențierea și
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
3. Cartea lui Mirabeau L'Ami des hommes ou Traité de la population (1756), primul text francez care folosește cuvîntul nou creat civilisation -, comenta că aceia care se bucurau de reputația de a fi civilizați erau considerați exemple de "confraternitate" sau sociabilitate; ei erau oameni "rafinați", ale căror inimi fuseseră îmblînzite și care refuzau tentația de a se răzbuna violent pe alții. *** Nu a existat, în nici un caz, în acea perioadă, un consens general asupra faptului că eforturile împotriva necivilității erau un
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Europa se pregătește să trăiască epoca golden sixties și apariția societății de consum. Investițiile masive în bunurile de consum transformă modurile de viață și raporturile sociale la toate nivelele. În mod progresiv apar noi necesități și noi valori. Formele de sociabilitate, de viață familială, de petrecere a timpului liber se schimbă, deseori într-o manieră spectaculoasă, în timp ce, în mod clar, se înregistrează creșterea școlarizării și a salarizării 16. Nu va trece prea mult timp pînă ce televizorul și mașina aparțin și
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
afectivă săracă, capacitate de comunicare redusă, este dominat de îndoială, teamă Caracter • atitudinea față de muncă: ο manifestă hărnicie, consecvență, perseverență, spirit critic, responsabilitate ο este delăsător, fără ambiție, fără inițiativă, manifestă automulțumire • atitudinea față de alții ο manifestă generozitate, corectitudine, încredere, sociabilitate, sinceritate, altruism, colegialitate, acordă ajutor, este cooperant ο manifestă egoism, lașitate, falsă modestie, aroganță, infatuare, impunere, grandomanie, lene • atitudinea față de sine ο are spirit autocritic, simțul valorii personale, manifestă modestie, autoexigență, încredere în sine, simțul datoriei, responsabilitate ο nu are
Metode de cunoaștere a individalității elevilor utilizate în obținerea informației by Lenuța Barbu / Florentina Chitic () [Corola-publishinghouse/Science/1662_a_3065]
-
obiectivitatea notării; • asigurarea calității pedagogice a materialului predat; • controlarea atitudinii celor "mari" fată de munca / activitatea copilului; • utilizarea metodelor de stimulare potrivite; • evitarea criticilor sub formă de intervenții acuzatoare, • eliminarea amenințărilor, dojenirii și pedepsirii stângăciilor; • echilibrarea volumul sarcinilor școlare; • dezvoltarea sociabilității elevilor în general; • stimularea dezvoltării capacităților de adaptare și a sentimentului de încredere și de siguranță generat de apartenența la grupul din care face parte; • reglarea reacțiilor neadecvate ale colectivului la eventualele situații de eșec înregistrate de unul din colegi
Metode de cunoaștere a individalității elevilor utilizate în obținerea informației by Lenuța Barbu / Florentina Chitic () [Corola-publishinghouse/Science/1662_a_3065]
-
departe hotarul lumii cunoscute, cu atât mai mult se apropie de poveste. O poveste diferită de cea a adulților, în special al celor ce fac parte din etnia căzută în dizgrația istoriei, dar care păstrează încă aparențele unui simulacru de sociabilitate, de ritual religios în sinagoga improvizată, refuzând astfel stigmatizarea. Însăși "sălbăticiunea" de Esther se convertește sub efectul cântărilor și rugăciunilor din cartea sfântă (chiar dacă nu înșelegea sensul cuvintelor), acestea având puterea să o transpună, să o transfigureze, să o transfere
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
și la nivelul spațiilor de vilegiatură. Această segregare, care este mai întâi o agregare a celor de o seamă, produce un efect de ignoranță, prin separarea de restul societății. Ce se întâmplă în spatele ușilor închise? În primul rând, o intensă sociabilitate, ale cărei mize sunt mult mai importante decât lasă să se creadă o expresie precum "viață mondenă". În felul acesta se acumulează și se administrează o formă de bogăție esențială, capitalul social. Un capital care, ca și capitalul economic, ignoră
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
relațiilor conduce la un fel de colectivism paradoxal. Familiile țin în comun o parte a patrimoniilor și resurselor lor, în cadrul unor schimburi neîntrerupte, care le ritmează viața. Bogăția unora vine astfel să o sporească pe a altora, prin intermediul unei intense sociabilități care divizează valorile de folosință, fără a știrbi cu nimic, prin aceasta, proprietatea patrimonială. Avem aici un câmp de cercetare puțin explorat, deși interesul pe care îl prezintă în înțelegerea funcționării sociale este de necontestat. "Nevăzută, necunoscută", marea burghezie poate
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]