878 matches
-
ferit de pretențiile de despăgubire ale membrilor familiei acestuia. Dacă în epoca prefeudală vracii erau absolviți de rezultatele negative ale uzanțelor lor medicale, în perioada feudală ei au fost considerați dușmani și sancționați, devenind ținta răspunderii juridice. La boală, cel suferind căuta o babă meșteră în descântece și oblojeli. În ultimă instanță, baba recomand0a cuptorul cald drept pat, lespezi de piatră fierbinți, învelite în cârpe și așezate la junghiuri, cir (terci) clocotit sorbit pe îndelete, felii de cartofi cruzi așezate la
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
voi cerca, și cred că vom reuși, să țintuim la stâlpul infamiei, pe acei care, fără considerente de culoare politică, vor încerca să se ridice pe s pinarea altora, după cum și pe mine mă dor astăzi șalele...” Aflăm însă, că suferindul de dureri de șale nu era deloc independent, ci conservator‐ democrat, domnia sa - D.I.Z. - candidând pe locul nouă la deputăție în Colegiul al II‐lea de Tutova... Cu „politică”, „parlamentare”, „informațiuni”, „glume”, „Ultima telegramă”, apeluri către frații meseriași dar și
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
între România și o parte a ei pe Prutul graniță între două state românești. Și nu pentru că președintele Ion Iliescu ar fi vrut... Iată de ce, nu pentru că aș avea intrare oricând la omul ajuns președinte, ci pentru că l-am simțit suferind pentru existența împilată a națiunii românești, nevoită să accepte un alt DIKTAT, îmi aplec și capul și condeiul în fața patriotului: DOMNUL Ion Iliescu. Președintele României. (Meridianul, An II nr. 18 (147) Luni, 12 februarie 2001, Editorial) EMIL CONSTANTINESCU Venit la
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
familiilor cu date despre simptomele prodromale și intervenția timpurie, pot fi utile la apariția simptomelor, în vederea reducerii ratei recăderilor. 2. Alte programe de intervenții comunitare Pentru cei mai mulți pacienți locul principal de tratament îl constituie comunitatea și nu spitalul psihiatric. Mulți suferinzi cu schizofrenie îAPRegistrează un deficit de la moderat la grav, în funcționare în timpul fazei stabile a tulburării și necesită intervenții integrate, în cadrul comunității (O’Connor & Herrman, 1993; Hornung 1993Jakbaschk et al., 1993; Gralnick & Caton, 1992; Dauncey et al, 1993; Eaton et
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
față de bolnavul schizofren. Nil nove sub sole: în realizarea obiectivelor profilaxiei terțiare este necesar să luptăm și astăzi cu prejudecățile referitoare la bolnavii psihici; deși medicația psihotropă modernă a arătat că schizofrenia este "reversibilă în sănătate", iar insul schizofren "un suferind ca toți ceilalți bolnavi...un frate de-al nostru descumpănit" (Pamfil & Ogodescu, 1976). “În primul rând există mentalitatea greșită de a considera îmbolnăvirea mintală ca o boală rușinoasă, ca o maladie nefirească, neobișnuită. În al doilea rând, trebuie să combatem
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
făcute publice - la noi este întreținută confuzia și suspiciunea. O culpă difuză, un inconfort general, jenant, ne încearcă pe toți atunci când cineva îndrăznește să deschidă discuția pe această temă. E ca și cum ai încerca să vorbești despre ravagiile bolii în prezența suferindului. Pe scurt: un subiect de discuție mereu amânat, evitat în mod dubios. Desigur, departe de mine gândul că degringolada de astăzi a societății basarabene s-ar datora exclusiv nebuloasei ce persistă în chestiunea foștilor informatori ai securității. Însă multe din
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
eliminând din organism toxinele și scade colesterolul. O linguriță de frunze tocate se opăresc cu 500 ml apă clocotită. După răcire se strecoară și se îndulcește cu miere de albine. O parte se bea dimineața pe stomacul gol, după care suferindul va sta culcat o jumătate de oră pe partea dreaptă. Restul de ceai se consumă în cursul zilei cu o oră înainte de mesele principale. Fructus Cardui mariani (fructe de armurariu). Are acțiune hepatoprotectoare. Se utilizează ca infuzie din 1-1,5
XII. Bolile şi fitoterapia. In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Gabriela Anastasiu, Viorica Puiu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2195]
-
înainte de mesele principale. Fructus Cardui mariani (fructe de armurariu). Are acțiune hepatoprotectoare. Se utilizează ca infuzie din 1-1,5 lingurițe de fructe măcinate la o cană de apă. Se bea două căni pe zi, prima, dimineața pe stomacul gol, apoi suferindul va sta culcat o jumătate de oră pe partea dreaptă, iar cea de a doua cană se va bea în două rânduri: o jumătate după masa de prânz și o jumătate după masa de seară. Se îndulcește cu miere de
XII. Bolile şi fitoterapia. In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Gabriela Anastasiu, Viorica Puiu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2195]
-
șapca, pălăria și am ieșit să mă plimb"). Deși aceste relații par simple, ele nu au fost explicitate decît tîrziu de teoria lingvistică. Roman Jakobson, de exemplu, a identificat principalele tipuri de afazie în funcție de distorsionarea funcționării celor două axe. Afazicul suferind de tulburări de selecție este incapabil să izoleze și să denumească termenii, dar îi va circumscrie prin perifraze (în lipsa termenului "cuțit" va utiliza perifraza "cu care tai cînd mănînc"); în schimb, afazicul suferind de tulburări de combinare va alinia doar
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
în funcție de distorsionarea funcționării celor două axe. Afazicul suferind de tulburări de selecție este incapabil să izoleze și să denumească termenii, dar îi va circumscrie prin perifraze (în lipsa termenului "cuțit" va utiliza perifraza "cu care tai cînd mănînc"); în schimb, afazicul suferind de tulburări de combinare va alinia doar cuvintele într-o telegramă absurdă, fără a dota fraza cu un sens complet. Tot Jakobson a evidențiat faptul că alegerea unei anumite unități din ansamblul elementelor unei paradigme este relevantă pentru cantitatea de
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
to take upon your traitorous father are not fit for your beholding. GLOUCESTER: Haideți, să plecăm! (Ies Kent, Gloucester și Bufonul, ducîndu-l pe rege) EDGAR: Cînd cei mai buni durerile ne poartă, Nenorocirile nu důșmani ni se-arată. Cel singur suferind suferă-n sine, Lăsînd negriji și iconiri senine. Dar sufletul de multă suferință trece, Necazul cu tovarăși de-l petrece. Ce-ușoare-mi par durerile acum, Cînd ce mă-ndoaie-apleacă-un rege bun. Are copii cum am eu tata. Du-te, Tom, prin vînt
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
în Nicolae Ceaușescu personal. Cu cât publicitatea stârnită în Occident de atacurile împotriva șefului statului e mai mare, cu atât este mai virulentă reacția"53. Clandestinii, categorie aparte în viața exilului, se divid în două: purtători nevinovați de vești și suferinzii de "spionită". Cei din urmă, parteneri ai beneficiilor, își pun masca inocenței și vânează informații. Ei stau la fundația discreției și a binecunoscutei neîncrederi în ceilalți: "Despre noi vorbeam oricât și oricum. Despre ceilalți, nici un cuvânt [...] Dintre toți cei ce
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
deveni prieteni și unii dușmani nici unul n-a aflat vreodată de la noi că l-am întâlnit pe un altul"54, spune Monica Lovinescu. Clandestini inocenți, de bună credință, sunt Marin Sorescu, Ștefan Bănulescu, Nicolae Manolescu, N. Steinhardt, Nichita Stănescu. Dintre suferinzii de "spionită", cum spune autoarea, face parte Adrian Păunescu, "cel mai fățiș profitor al sentimentului național, mânjindu-l cu vorbărie, retorisme și ridicol doar pentru a-și asigura un prezent de aur"55. Autoarea reconstituie imaginea clandestinilor, la câțiva ani
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
pasionale", erau considerați ca victime ale unor astfel de acțiuni. În Moldova sunt încă recunoscute "faptul" sau "datul", boli care nu vin de la spirite, ci de la anumite persoane, în special de la femei, care "leagă". Din practică știm că mulți rurali suferind de impotență sexuală psihogenă sunt convinși că au fost "legați". Credința este răspândită în rândurile țăranilor, căpătând varianta "farmecului". Conceptul despre farmec, foarte răspândit odinioară pe întregul teritoriu al Moldovei, persistând, s-a acomodat evoluției sociale, pierzându-și pe parcurs
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
sumara expunere anterioară, că mare parte din bolnavii mintali se bucurau de o protecție socială legiferată încă în secolul al XVII-lea. Dar, ca urmare a insuficientei cunoașteri a nosografiei psihiatrice, o mare parte din bolnavii mintali, în special acei suferinzi de afecțiuni mai puțin evidente (mai greu de recunoscut), nebucurându-se de un diagnostic de protecție, erau supuși recluziunii și detenției la un loc cu deținuții de drept comun. Așa ne explicăm faptul că istoria penitenciarelor include o parte din
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
sau din partea familiei) însoțită și ea de un atestat medical cu caracter anamnestic. Transportul bolnavilor necesită aceeași urgență, pentru protecția optimă a acestora. "Autoritățile competente sau particulare solicitanți vor îngriji traducerea să se facă în modul cel mai priincios pentru suferind, drept care se vor alege momentele lui cele mai liniștite și timpul cel mai potrivit. Cu ducerea alienatului se vor însărcina oameni sobri, echilibrați și deștepți, spre a preveni orice pericol și pentru a da lămuririle cuvenite despre purtarea suferindului în timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
pentru suferind, drept care se vor alege momentele lui cele mai liniștite și timpul cel mai potrivit. Cu ducerea alienatului se vor însărcina oameni sobri, echilibrați și deștepți, spre a preveni orice pericol și pentru a da lămuririle cuvenite despre purtarea suferindului în timpul călătoriei sale. La pornire, autoritatea locală va da însoțitorului instrucțiunile cu privire la singularitatea bolii alienatului și la măsurile ce ar fi de luat în caz de nevoie, interzicându-se cu severitate toate mijloacele de represiune degradatoare. Transportarea alienaților se va
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
este divulgat ca fiind agramat, calomniator, ignorant și autor al unui plagiat în cartea sa Elemente de Hydroterapie, Iași, 1895. Asistența de specialitate a bolnavilor mintali era dezastruoasă la acea vreme. Dezolarea și lipsa de speranță făceau din categoria acestor suferinzi o turmă risipită, fie prin bolnițele mănăstirilor, fie prin odăile cele mai dosnice ale familiilor rușinate, fie pe drumuri. Brăescu atacă frontal această situație insuportabilă, în filipice care pot fi luate drept model: "... trebuie oare să moară fără ajutor sau
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
parte a ameliorării legislației, atunci vagă și pretându-se la interpretări personale. Considerând (ca și Platon) că "nici o crimă n-are loc fără un grăunte de nebunie", Zosin delimitează pe parcurs "nebunia responsabilă de crime" de "nebunia alienaților reali", a suferinzilor, autori ai delictelor derivând din însăși structura suferinței lor psihice, postându-se pe poziția de protejare a societății prin izolarea bolnavilor periculoși și nu prin pedepsirea lor ("Societatea numai atunci se va fi pus la nivelul relativismului științific, când jurisprudența
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ani se va mai scrie o istorie a DWO. 133. Reunificarea celor două republici frățești n-a avut (încă) loc Viața în acvariu e nemiloasă: când un pește dă semne de boală, ceilalți pești încep să-l atace, intuind că suferindul ar putea să le servească drept prânz. La un moment-dat, Republica Umanistă Vandana a intrat într-o recesiune ce parcă nu se mai termina, iar vecinii din sud au trăit un (aparent) inexplicabil boom economic, întâmplându-se ca, într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
cu adevărat în experiența victimelor. Emoția primează asupra înțelegerii unei dureri exhibate zi de zi prin forța imaginilor și comentariilor din media care, de fapt, ne anesteziază și ne desensibilizează față de suferință 1. Suntem atât de cufundați în emoție încât suferindul sfârșește prin a părăsi orizontul nostru intelectual pentru a ne lăsa în fața propriului narcisism. Ea se dă în spectacol, și prin asta ne scutește de empatia responsabilizantă. Se apropie astfel de o formă de voaierism eliberator. Suntem sensibilizați pentru o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
istoriei 6. Însă aceasta nu este lipsită de promisiuni fericite. Și alte episoade biblice, precum povestea lui Rut, aduc un răspuns uman și liniștitor la suferință. Rut, eroina cărții care-i poartă numele, este arhetipul celei care-l întărește pe suferind. Povestea evocă sentimente umane, ajutorul și sprijinul pe care o ființă umană le poate oferi alteia în vreme de nenorocire. Noemina părăsește Betleemul, lovit de foamete, împreună cu soțul și cei doi fii ai ei și se instalează pe câmpia Moabului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
prin ea nu este nicidecum separat fizic sau emoțional de comunitate. Ceea ce conferă suferinței o cuprindere universalistă, deja prezentă în mai multe episoade ale Bibliei. În iudaism, cu câteva rare excepții, cei care suferă nu se constituie în secte de suferinzi comparabile cu flagelanții medievali din creștinism, mișcare de sărăcie voluntară care descoperă în penitență și ispășire un mod de identificare cu Hristos. Cel care suferă scapă din lanțurile suferinței proprii deschizându-se spre cea a Celuilalt. Acest principiu de disponibilitate
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
medievali din creștinism, mișcare de sărăcie voluntară care descoperă în penitență și ispășire un mod de identificare cu Hristos. Cel care suferă scapă din lanțurile suferinței proprii deschizându-se spre cea a Celuilalt. Acest principiu de disponibilitate, care se impune suferindului și asupritului, principiu transmis prin tradiție chiar și când aceasta s-a estompat, nu a încetat să influențeze generații de evrei secularizați, în era modernității. Mult timp el i-a convins să se angajeze în diverse lupte pentru a schimba
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
idealizare se alătură celei a societății evreiești dinaintea distrugerii Templului din Ierusalim în literatura rabinică clasică, precum și în laudele poeților liturgici care evocă evlavia și dragostea față de Tora a evreilor din Valea Rinului. Bucla este închisă, iar lanțul genealogic al suferinzilor, început din Biblie, este refăcut. Această cronică s-a bucurat de o mare popularitate, a fost tradusă în numeroase limbi, iar citirea ei a fost introdusă între 17 tamuz și 9 av, adică între data aniversară a primelor spărturi făcute
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]