1,142 matches
-
Atena”1. Împrejurările social-politice și religioase i-au impus basileului această hotărâre 2; dar ele nu scuză o crimă paideutică, ale cărei consecințe nefaste s-au resimțit vreme de cel puțin un mileniu în Europa. Dezinteresați mai întâi și, apoi, toleranți, barbarii nu au impus școlilor antice nici un fel de restricții în întreg spațiul mediteranean cucerit. Secolul al V-lea - al marilor invazii - a fost o catastrofă politico-militară, nu una pedagogică. Năvălitorii au găsit peste tot școli de mare prestigiu în
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
noi, pe care, ce-i drept, istoria mai veche ni le inoculase deja: am devenit radicali în politică și relativiști în morală. Altfel spus, pe cât de multe certitudini avem în privința modului în care trebuie guvernată țara, pe atât suntem de toleranți cu cei ce au datoria să o facă. Tema colaborării cu Securitatea mi se pare exemplul perfect în această privință: discursurile politice și publice deopotrivă sunt pline de sentințe care nu se referă niciodată la un vinovat concret. știm la
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
comune pentru copiii cu vârsta până la un an, dar inevitabil se pot remarca multe diferențe psihoindividuale. Acestea se manifestă în aspecte dominante ale conduitelor, astfel încât se disting copii nervoși și iritabili, care au reacții vehemente de disconfort, în timp ce alții sunt toleranți la anumite frustrări, veseli și sociabili. Problemele cele mai dificile sunt legate de copiii iritabili. Uneori, aceștia pot fi foarte sensibili și inteligenți, dar mai puțin cooperanți, și de aici riscul etichetării ca fiind „copii dificili”. În perioada antepreșcolară copilul
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
informații, priceperi, deprinderi, capacități, modele de comportament, trăsături atitudinale, etc.), ci se extinde de la rezultatele obținute, către procesul de învățare derulat în situații și contexte diferite, inclusiv în afara școlii (nonformal sau informal). Nu în ultimul rând evaluarea trebuie să fie tolerantă și să includă valorile multiculturale (înțelegând prin aceasta nu numai diferențele etnico-culturale, ci si pe cele legate de clasele sociale, de mediu, religioase, pe cele individuale sau de grup, cu motivațiile lor). Acest fapt solicită toleranță și respect față de varietate
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
trebuie să domine, iar pentru a evalua activitatea din grup educatorul alege un creion și solicită elevului respectiv să prezinte contribuția sa la discuția respectivă. În acest fel elevii pot învăța să asculte și să respecte colegii, învață să fie toleranți și să valorizeze opinia celorlalți. În această prezentare am încercat să sugerăm câteva modalități prin care se poate aplica în clasă învățarea prin cooperare. Evident că aceste exemplificări nu trebuie preluate ca un set de „rețete”, ci se pot selecta
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
capacitățile intelectuale. 2. Această atitudine de negare are importanța sa pentru conturarea personalității copilului; el învață să‑și apere identitatea și autonomia, refuzând ceea ce consideră că îi este străin. În această situație părinții și adulții din jur trebuie să fie toleranți și să accepte în anumite limite comportamentul copilului, evitând atitudinile agresive și pedepsele la adresa acestuia. 1. Eșecul școlar în această perioadă constituie o permanentă sursă de conflict între părinți și copii. 2. Această perioadă mai este cunoscută și sub denumirea
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
el. Este un tip semnificativ - nu reprezentativ.” Transpunând dihotomia tradiție/inovație în forma antinomiei dintre ordinea reprezentării și ordinea semnificației, P. răstoarnă logica metafizică a raportului dintre esență și aparență și abandonează, în dimensiune politică, perspectiva democrată - deschisă, expansivă și tolerantă - pentru automorfismul, imuabilitatea și exclusivismul înălțimilor aristocrate. Nu e vorba însă de o aristocrație a sângelui - modelată biologic-darwinist -, ci de una a spiritului, care, respingând exercițiul democratic al dialecticii, își împlinește chemarea inițiatică și politic absolutistă („noocratică”) prin precizarea și
PETRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288780_a_290109]
-
apărută la Moinești, lunar, între februarie 1932 și martie 1938, sub egida Asociației Culturale „Orientări”. Director: Const. R. Crișan; redactori: I. I. Alexandrescu, B. Jordan, Octav Sargețiu. Inițial, programul enunțat de directorul publicației se menține între limitele unui tradiționalism estetic tolerant: „Suntem tradiționaliști, nu însă miopi și obtuzi față de frumos, oricum ni s-ar înfățișa ca atare”. Treptat, criteriile estetice sunt tot mai neglijate în favoarea ideologicului. Orientarea se radicalizează mai ales prin articolele cu subiecte politice, glisând între cele două extreme
ORIENTARI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288572_a_289901]
-
la nici un accident sau deces; de aceea, în acest caz, coeficientul a trebuie să fie tot zero. Prin contrast, să ne imaginăm o relație cauzală ipotetică pozitivă între procentul de studenți proveniți din minoritatea etnică a unei școli și atitudinile tolerante ale studenților din școala respectivă. Trebuie să presupunem că ar exista măcar un nivel de toleranță oricât de mic, chiar dacă reprezentarea minorității respective ar fi zero în școala respectivă; în acest caz coeficientul a ar fi mai mare decât zero
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
un nivel de inteligență mai ridicat decât cei respinși; ipoteza nulă susține că în acest caz nu este nici o diferență între cele două grupuri. O altă afirmație ar putea fi că acei indivizi care călătoresc peste granițe au vederi mai tolerante la întoarcerea acasă decât înainte; ipoteza nulă este că experiența călătoriei în străinătate nu are nici un efect asupra scorurilor de toleranță. O afirmație ar putea fi că națiunile cu mișcări sindicale mai puternice cheltuiesc o proporție mai mare din bugetul
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
lui Xp plus sau minus un oarecare scor Z. Dar ipotezele testate în științele sociale sunt adesea asimetrice și direcționale - că absolvenții admiși la universitate sunt mai inteligenți decât populația în general, că indivizii care călătoresc în străinătate sunt mai toleranți decât norma, că națiunile care au super-puteri în vecinătate intră mai rar în războaieetc. Astfel, un rezultat empiric amplasat în extrema opusă a distribuției normale nu ar fi considerat o confirmare. Ba chiar dipotrivă, ar fi interpretat ca probă negativă
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
de Gusti. Nu a existat un câmp deosebit de prielnic afirmării ca atare, poate și din cauza tensiunii dintre monografiști și teoreticieni, dintre Școala lui Gusti, pe o de parte, și T. Brăileanu și P. Andrei, pe de altă parte. Până și tolerantul prieten al lui Gusti, C. Rădulescu-Motru, scrie În Revizuiri și Adăugiri. 1943 (173): ,,De mai bine de douăzeci de ani, Institutul Social a Întreprins anchete la sate și a publicat numeroase monografii; fără ca el să determine un curent În opinia
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
printre tineri. Datele culese de la familiile investigate permit evocarea evoluției stilurilor de educație, de la educația primită de vârstnici și până la cea care este dată nepoților lor. Dihotomizând tipurile de educație În autoritare, stricte sau severe, pe de o parte, și tolerante, permisive sau flexibile, pe de altă parte, ancheta a pus În evidență faptul că, În cadrul fiecărei generații, educația dată copiilor este mai suplă și mai permisivă decât educația primită de la părinți. Concluzia generală este că, de la o generație la alta
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cea tânără, ca urmare a discontinuității istorice evocate. Sensul decalajelor mai frecvente și totuși constante este acela că toți copiii găsesc aproape Întotdeauna că educația pe care o primesc e destul de severă, În timp ce părinții lor o estimează mereu a fi tolerantă. Nepotrivirile dintre mărturisirile copiilor și cele ale părinților reies și din faptul că, În timp ce un copil se pronunță despre educația primită personal (și care poate fi diferită de educația primită de frații și/sau surorile lui), un părinte califică În
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
puțin exigente cu calitatea produselor cumpărate sau pur și simplu doritoare de obținere a unui profit simbolic sau material maxim cu un minimum de efort. Acestea vor exist atât timp cât sunt întreținute de cumpărătorii de genul menționat și de un sistem tolerant de reglementare legală. Astfel ne rămân furnizorii din câmpul universitar global, ale căror mecanisme constitutive trebuie să le explorăm. Cele mai reprezentative instituții pentru câmpul universitar global sunt universitățile publice sau private acreditate și companiile comerciale sau rețelele cu care
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
ridicate. Din nou, componenta economică pare să aibă un rol important în mentalul colectiv. Dincolo de bani și bunăstare, sătenii europeni au locuri de muncă și un nivel scăzut de șomaj. Satul european este satul în care oamenii respectă legea, sunt toleranți față de cei cu alte opinii și muncesc intens. Deși nu la fel de populare ca definițiile ce au la bază criterii economice, și cele legate de valori și mentalități apar în discursul celor intervievați. Cât de european este satul meu? Raportându-se
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
acest lucru este mai rar invocat decât diferențele în termeni economici, oamenii care trăiesc în satul european gândesc altfel, au altfel de mentalități. Europenii respectă lega mai mult decât sătenii din România, sunt mai cinstiți, muncesc mai mult, sunt mai toleranți și cooperează în rezolvarea problemelor comune, inclusiv în exploatarea terenului agricol. Caseta 8. De ce satul meu nu este european: mentalitățile „Oamenii din satul european au simțul muncii, au o mentalitate diferită care lipsește din România, pentru că dacă este sărăcie nu
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
sau realizate cu sprijin comunitar masiv: - construcție de poduri și podețe; - construcție de dispensar, cămin cultural sau renovarea acestora; - construcție de biserici; - introducere a gazului, apei curente etc. Tradiționalism/modernitate tradiționalism modernitate lipsa de planificare planificare lipsa de inițiativă, responsabilitate toleranta respect pentru ierarhii raționalizare aspirații reduse responsabilizare, autonomie evaluări nerealiste (mult mai pozitive) participare ale propriei situații teama de schimbare strategie de căutare activă a informațiilor Consum mass-media - număr mare de cititori de ziare - varietate a posturilor de radio și
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
sau amintire, până și experiența sa în apropierea morții, situație-limită din care oamenii de rând, ca și geniile, derivă în al doisprezecelea ceas o filozofie de viață mai profundă, de obicei mai curând religioasă, în orice caz mai stoică, mai tolerantă, chiar sentimentală. Ținta favorită a răutăților lui „Chick” este „Abe Ravelstein”, profesor de filozofie politică la aceeași University of Chicago. „Chick” și „Abe” au fost multă vreme foarte apropiați, fără a fi în fond prieteni. Au fost chiar vecini, s-
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
târziu, când Frontiera s-a mutat mereu mai spre Vest, fenomenul s-a repetat. Astăzi, globalizarea pare modelul cu cea mai vizibilă expansiune. Diversitatea, eterogenitatea comunităților izolate spațial nu era luată în calcul în mod serios nici de cei mai toleranți și mai izolaționiști, era cel mult o concesie temporară sau expresia unei resemnări. Istoria utopismului e saturată de fantasma „contagiunii” ordinii perfecte: dacă institui un falanster perfect, toată lumea se organizează, spontan, ca falanster 19. Pe de altă parte, cele mai multe modele
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în tabelul Simbol Denumirea toleranței literal grafic Toleranță la rectilinitate TFr Toleranță la planitate TFp Toleranță la circularitate TFc Toleranță la cilindricitate TFl Toleranță la forma dată a profilului TFf Toleranță la forma dată a suprafeței TFs Simbol Simbol Denumirea tolerantei literal grafic Denumirea toleranței literal grafic Toleranță la paralelism TPl Toleranță la coaxialitate și la concentricitate TPc Toleranță la perpendicularitate TPd Toleranță la simetrie TPs Toleranță la înclinare TPÎ Toleranță la intersectare TPx Toleranța bătăii radiale și a bătăii frontale
Aplicaţie în proiectarea organologică by Florin Tudose-Sandu-Ville () [Corola-publishinghouse/Science/258_a_497]
-
că în viața obișnuită învățăm din fiecare situație trăită. Predicile pe tema deschiderii, aflate în mare vogă, mă duc cu gândul la predicile din Franța pe tema toleranței. Una-două, indiferent despre ce este vorba, se spune că trebuie să fim toleranți (așa cum spunem că trebuie să fim deschiși), astfel încât, în cele din urmă, toate valorile umane devin egale. În acest context, valorile integriste ajung să fie la fel de recunoscute ca și cele legate de folosirea în comun. Să nu mai fim deschiși
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
să fim deschiși), astfel încât, în cele din urmă, toate valorile umane devin egale. În acest context, valorile integriste ajung să fie la fel de recunoscute ca și cele legate de folosirea în comun. Să nu mai fim deschiși în domeniul personal și toleranți în cel public, devenind mai vii în domeniul personal și mai laici în cel public. Vezi: Dr. Olivier Coudon, Les rythmes du corps, Éditions du Nil, 1997, p. 260. (Les Guignols de l’info) Emisiune difuzată la ora 20 pe
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
lasă un anumit timp pentru „a intra În contact” cu Sinele său Superior și cu acela al copilului pentru „a cere voie”; dacă nu pare să fie nici o problemă, se poate merge Înainte. După Încheierea cursului Este bine să fiți toleranți cu dumneavoastră Înșivă o zi sau două după curs, pentru că s-ar putea să constatați că sînteți mai sensibil și mai vulnerabil decît de obicei sau că vă enervați mai repede, Însă aceste efecte durează, În general, doar puțin timp
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
francofoni sunt mai severi decât cei germanofoni și mai înclinați spre a pedepsi, pedepsele pe care le aplică nu sunt atât de severe. S-a constatat, de asemenea, că deși tații sunt mai înclinați către pedepsirea copiilor și mai puțin toleranți în educarea lor, mamele sunt cele care recurg cel mai adesea la pedepse. Acest lucru se explică prin faptul că ele petrec mai mult timp cu copiii. Oare dispoziția omului de a fi intolerant și de a pedepsi mai ușor
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]