1,267 matches
-
întreprins de NARATOR; o INTRUZIUNE AUCTORIALĂ; o intervenție a naratorului care merge dincolo de identificarea ori descrierea de EXISTENTE, sau de relatarea unor EVENIMENTE. În comentariu, naratorul explică semnificația unui element narativ, emite judecăți de valoare, se referă la universuri ce transcend universul personajelor, și/sau comentează asupra propriei narări. ¶Comentariul poate fi pur și simplu ornamental; poate îndeplini un scop retoric; și poate funcționa ca o parte esențială a structurii dramatice a narațiunii. ¶Booth 1983 [1976]; Chatman 1978; Lintvelt 1981 [1994
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
ireductibil în raport cu operațiile mentale? Totul se petrece, în modelul pe care îl propunem, ca și cum nu ar exista o opoziție, ci o cooperare permanentă între rațional și irațional, care se manifestă ca doi poli contradictorii ai unei aceleiași Realități, care îi transcende pe amîndoi. Totul se petrece ca și cum ar exista o interacțiune reciprocă, o transformare reciprocă între rațional și irațional. Iraționalul nu apare ca atributul unei entități exterioare sferei cognoscibile, ci ca pol al unui dinamism care îl înglobează și în centrul
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de muncă, aflate într-o schimbare continuă, experiența persoanei se va îmbogăți. "Experiența personală se cristalizează în jurul simțirii eului, care este ca un fel de ferment pentru creșterea ei"117. Reflecțiile lui C. Rădulescu-Motru privitoare la începutul istoric al omului transcend stricta încadrare în modelul antropologiei fizice. Ele au deschiderea unei reconstrucții filosofice a umanului, atâta vreme cât formează o unitate teoretică și este afirmată ordinea umană în diferență de cea naturală. Atunci când este postulată o esență a omului (esența energetică a personalității
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
viitoare, sau de la anticiparea unei stări sufletești, eul se eliberează, în ideal, de constrângerea prezentului, lucrând asupra posibilului. Purtătorul idealului, deși este prins în legături cu mediul, cu "lumea cunoscută", încearcă adaptări la o lume necunoscută. Vectorul acestui angajament, ce transcende mediul dat, este conștiința omenească. Legătura energetică a omului cu formele anterioare de actualizare a energiei este necesară, dar este tot la fel, pentru păstrarea identității de sine, și trecerea dincolo de această determinare. Un fapt anterior personalității, anume conștiința, devine
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
experienței și nu invers. Calitățile timpului matematic (ale timpu-lui-abstracție amintit mai sus) sunt și calitățile timpului ca intuiție a priori (ale timpului kantian), socotește filosoful român. Amândouă sunt uniforme, omogene, infinite. Dar sunt astfel din temeiuri diferite: timpul matematic, pentru că transcende experiența sensibilă, iar timpul ca intuiție a priori, întrucât condiționează această experiență, așa încât el nu depinde de ea. Fiindcă filosoful german face din timp "legea determinismului naturii", această intuiție a priori nu ar fi decât timpul despre care vorbeau filosofii
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
așteaptă minunea. Omul de vocație este activ și încrezător în puterea sa sufletească; el nu așteaptă o minune, o conjunctură favorabilă intereselor sale personale, ci crează el însuși împrejurări favorabile îmbogățirii culturii și, în urmare, este supusul intereselor care-i transcend personalitatea, dar i-o înnobilează, totodată. Legătura dintre vocație și profesie este discutată de C. Rădulescu-Motru în Personalismul energetic și în Vocația... . În cea dintâi lucrare, autorul pare a nu detașa, uneori, vocația de personalitatea energetică identificată cu profesionistul. Din
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de mesianism. Numai atunci când o gândim ca formă personalizată a energiei îi dezvăluim constituția originar mixtă. Dar luată ca termen prim cu sensul de spațiu omogen al anticipației, ea se dezvăluie ca anticipație finală, prin urmare, ca unitate sufletească ce transcende ordinea condiționatului psihologic, deschizând o ordine a Necondiționatului, a absolutului uman. O putem gândi, desigur, ca formă ultimă a anticipației, obțintă prin evoluția eului de la starea sa primară de anticipare afectivă, la cea de anticipare profesională (a unui nou gen
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Necondiționatului, a absolutului uman. O putem gândi, desigur, ca formă ultimă a anticipației, obțintă prin evoluția eului de la starea sa primară de anticipare afectivă, la cea de anticipare profesională (a unui nou gen de muncă). Dar ca anticipație finală, ea transcende ipostazierile eului și ale stadiilor de adaptare la mediul natural. Căci semnificația sa în această nouă postură este aceea de "creator" de energii. Eul este exersare de energii sufletești primite de la natură; vocația este creatoare de energii. Ca anticipație "finală
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cu celălalt ne „despachetăm”, pentru a arăta sau negocia ceea ce avem, pentru a da sau a lua câte ceva unul de la altul. Prin cel de lângă mine devin mai bun, mai drept, mai Înțelept, mai frumos. Devin profesor. Mă depășesc pe mine, transcend Într-o altă zare, Împrumut noi potențe, devin un fel de dumnezeu. „A preda, a preda bine Înseamnă a fi complicele unei posibilități transcendentale” (George Steiner). Nu că aș lua locul cui nu se poate lua, ci că aș da
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
proprietate individuală, ci un bun care trebuie dat mai departe. Ea presupune mereu un „mai mult”, un „rest”, un „dincolo”: creează sentimentul că mai sunt lumi de aflat, lucruri de descoperit, stări de simțit. Cunoașterea autentică este cea care se transcende pe sine. Felul cum punem Întrebările denotă puterea noastră de a Învăța și de a evolua. Un om este ceea ce este prin Întrebările pe care și le pune (sau care le ridică și altora) În raport cu sinele, cu semenii și cu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
amplific, o reamenajez În consonanță cu noi interese și evoluții. Dialectica unitarului și pluralului constituie paradoxul creșterii și diversificării valorilor. Din acest paradox se poate ieși (dacă ar fi nevoie, dar nu e!) prin recursul la un plan superior, care transcende planul concret al manifestării valorilor: metavaloricul. Trebuie căutate puncte de reper mult mai Întemeiate și cu un grad mai mare de generalitate. Acestea sunt constituite din structuri valorice metaculturale, aflate dincolo de perimetrele concrete de manifestare a valorilor particulare. Să fim
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
statice, „cuminți”, descurajante? În același timp, Biserica este depozitarul unui capital simbolic pe care lumea noastră Îl pretinde ca niciodată. Societatea actuală, cu toate evoluțiile ei laicizante și desacralizante, are nevoie de un punct nodal, de un fundament valoric ce transcende oricărei „zvârcoliri” circumstanțiale, temporale. Prin ceea ce face, instituția religioasă depășește vremelnicul, reprezentând și lucrând În contul veșniciei. În perimetrul religiosului se pot găsi cele mai adecvate și valide răspunsuri. Răspunsurile Bisericii la astfel de presiuni pot fi polimorfe sau polarizante
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
este Goodbye Lenin, de Wolfgang Becker, ap...rut În 2003. Cu mult umor, regizorul arăt... c..., În ciuda tuturor tarelor (printre care minciună permanent... și omniprezentă poliției politice), regimul știuse s... induc... idealuri și valori care le dep...șesc și le transcend, si pe care Occidentul, cangrenat de goana exclusiv... dup... cîștig, este incapabil s... le ofere. Pe scurt, faimosul Zid nu separă, așa cum se spunea și se credea, o lume Întunecat... de o lume str...lucitoare. Departe de a fi o
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
ca orice alt element al economiilor "monetare" moderne, însă ele pot apare indiferent de forma lor de exprimare ("monetară" sau "reală") și de organizarea puterii în sânul societății. Pe de altă parte, ideea că moneda se prezintă în ipostaze care transcend construcția socială existentă este verosimilă, însă demonstrația nu este încă suficient de convingătoare. Un exemplu în acest sens este sistemul de plată descentralizat numit "Bitcoin". Acesta este amenințat de eșec, deoarece nu se bazează pe puterea fiscală a unui stat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
responsabilitățile ei, și, mai presus de orice, cunoașterea tradiției și comuniunea cu obiectele sacre. ș...ț Actul stabilește nu numai un eveniment social În viața individului, ci și o metamorfoză spirituală, ambele asociate cu evenimentul biologic, pe care Însă Îl transcend În importanță și semnificație (1993, p. 53). Prin extensie, În clasa riturilor de trecere au fost incluse și ceremoniile legate de schimbări ale statutului socioprofesional (integrări, marcate ritual, În anumite instituții - precum cele militare, sportive, universitare, industriale - și separări ceremonializate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
explică dimensiunea liminală a miturilor: „În mit există o libertate de acțiune fără limite, libertate negată statutului social, Înlănțuit de normele structurii sociale. Ceea ce inițiați văd cu ajutorul mitului și ritului nu este atât un exemplu moral, cât puterea de a transcende limitele statutului lor” (1968, vol. X, p. 577). În al patrulea rând, vom discuta aspectul bizar al configurațiilor specifice intervalului liminal. Descompunerea constructelor sociale și culturale În unitățile componente (rădăcini paradigmatice) este asociată cu numeroase forme, aleatorii, de reconfigurare a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ț Caracterul puțin structurat al demonstrației, În contrast cu rigiditatea paradei oficiale, simboliza contestarea ordinii sociale (Z. Mach, 1993, pp. 164-166). Inaugurările și vizitele oficialetc "Inaugurările și vizitele oficiale" „În timp ce riturile de comemorare dau viață legăturilor sociale prin folosirea unor amintiri care transcend interesele și conflictele, instaurările și inaugurările afirmă noutatea, folosind Însă simbolurile deja consacrate” (C. Rivière, 2005, p. 27). Afirmația cunoscutului antropolog francez subliniază modul subtil În care aceste ceremonii afirmă, În chip predominant, noutatea, mizând pe dialectica dintre vechi și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
că subsistemul politic modelează subsistemul legal în direcția aleasă sau sugerată de societate. La un moment dat, abordarea responsabilității sociale a corporației este determinată de așa-zisul mod de administrare a legii. Acesta cuprinde toate instituțiile legale și judiciare. El transcende teoria de manual, fiind definit de modul de aplicare a legilor și de performanța sau eficacitatea instituțiilor. Practica arată că o lege bună nu poate substitui eficacitatea instituțională în implementarea sa. Această eficacitate generează încredere în instituțiile sistemului și încurajează
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
destinații de la nivel internațional s-au confruntat cu o serie de dificultăți, totuși, în ansamblul ei, industria turistică a reușit să-Și păstreze ritmul de creștere. Industria turistică este extrem de dificil de definit, (Și) din cauza numeroaselor domenii pe care le transcende. Dificultatea definirii reiese Și din faptul că nu există o funcție de producție formală, sau un output, care să poată fi calculat. Când ne vom referi la industria turistică pe parcursul acestei lucrări, vom considera că aceasta cuprinde mai multe categorii de
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
Melville, Baudelaire, Eminescu, Creangă, Macedonski, Rimbaud, Mallarmé, Valéry, Kafka, V. Voiculescu, Jean Ricardou, Michel Butor ș.a.). Demersul teoretic-critic al lui C., deși „textualist”, nu se perimează, pentru că implică o rezervă ironică (față de doctrină) și prezintă o excelență a „realizării” care transcende orice mode culturale. În Mari corespondențe (1981), eseistul se ocupă de „corespondența” dintre, pe de o parte, opera destinată publicării și, pe de alta, corespondența câtorva scriitori francezi (Voltaire, Flaubert, Proust ș.a.) ori critici români (T. Maiorescu, C. Dobrogeanu-Gherea, G.
CIOCARLIE-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286252_a_287581]
-
tradițiile spirituale, atât cele orientale, cât și cele occidentale, coincid în ceea ce privește două aspecte de bază: ideea că puterea care a creat universul și care susține toate formele de viață din acesta se ghidează după o serie de principii primordiale care transcende toate definițiile culturale și poate fi denumită generic „înțelepciune” sau „adevăr” și că această putere universală de creație a fost întotdeauna motivată de empatia plină de compasiune față de viață, cunoscută în lume sub numele de „iubire”, și, de aceea, nu
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
și refluxului eterne ale valurilor mării și schimbărilor ciclice ale zilei și nopții pe firmament, mișcarea și nemișcarea consituie polii esențiali yin și yang în qi gong și sunt pietrele de temelie complementare în toate formele de practică. Termenul Tao transcende definirea precisă în cuvinte și este mai bine înțeles prin intermediul simbolurilor arhetipale folosite în mod tradițional pentru a-l reprezenta - actul sexual între mascul și femelă, interacțiunea constantă a energiilor elementare ale naturii, dansul ritmic al forțelor macrocosmice în universul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în „câmpul elixirului inferior” (dan-tien), situat sub ombilic. Terminologia taoistă tradițională își are rădăcinile în simbolurile universale ale naturii și cosmosului, motiv pentru care filozofia taoistă a rezistat de-a lungul timpului și a produs idei cu o semnificație care transcende limitele culturale. În loc să creeze cuvinte noi pentru a reprezenta idei noi, așa cum se obișnuiește în civilizația occidentală, chinezii și-au exprimat întotdeauna ideile prin limbajul simbolic al naturii și, de aceea, nu este nevoie decât de puțină imaginație pentru a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
se vede în multe dintre mănăstirile din toată lumea de astăzi. În același fel, cei care cultivă doar sănătatea fizică, forța corporală, potența sexuală și alte atribute temporale ale naturii umane fără să ia în considerare aspectele superioare ale spiritului ce transcend, în cele din urmă, viața pe pământ ajung, în cele din urmă, să fie complet subjugați de aspectul material al existenței, pierd din vedere spiritul și de multe ori fac abuz de forțele oferite de practicile lor în scopuri deviante
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
stabilă în spațiu și timp și așadar, asemenea tuturor formelor de materie compozită, asemenea corpului din carne și oase, se va dizolva, în cele din urmă, și va dispărea. Doar spiritul, care este imaterial, e real și permanent și își transcende limitele temporale în spațiu și timp și așadar numai spiritul poate să supraviețuiască morții și să atingă starea nemuritoare a existenței; „strălucitor” - vidul esențial al universului și spiritului nu este asemenea unui vid întunecos sau unei „găuri negre” din spațiu
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]