2,637 matches
-
conferă un tonus notabil multor versuri, multor strofe și chiar multor poezii și, concomitant, îl ferește pe poet de ravagiile egoului (cum se întâmplă în cazul altor ideologii - cele caduce - , știut fiind că, prin natura sa, ideologia este o “idee transcendentă situațional, care nu reușește niciodată de facto să-și realizeze conținutul” - Karl Mannheim): “era târziu - sau poate prea devreme - / pierdusem turma undeva-n apus/ câinii flămânzi adulmecau poeme/ pe care eu le mai aveam de spus/ acelei veri ce nu
EUGEN DORCESCU, UN CUVÂNT DESPRE POEZIA LUI IOAN VASIU de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1156 din 01 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367443_a_368772]
-
vorbesc despre darurile Duhului Sfânt: al științei, al cunoștinței, al înțelegerii și al înțelepciunii. Oricat ar progresa, însă, contemplativul în cunoașterea și experierea lui Dumnezeu, el păstrează conștiința a două limite: pe de o parte faptul că Dumnezeu rămâne permanent transcendent oricărei cunoașteri omenești; iar pe de altă parte, aceea a caracterului infinit al acestui urcuș, căci conștiința transcendenței infinite a lui Dumnezeu rămâne deasupra oricărui efort de a-L cunoaște. Chiar pe treptele cele mai înalte, cunoașterea experimentală ori simțirea
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
dialog existențial cu Dumnezeu, implică cunoașterea lui Dumnezeu ca realitate ultimă, supremă. Dinamismul ori lucrarea cunoașterii lui Dumnezeu este, în resorturile ei interioare, mișcarea rugăciunii, fiindcă doar prin rugăciune se poate sesiza și experia în mod real și veridic realitatea transcendentă. Cunoașterea lut Dumnezeu în stadiul ei cel mai înalt este pregatită în rugăciune, dar este dincolo de rugăciune. Atunci mintea își oprește lucrările ei firești, pătimind îndumnezeirea, aflându-se în stare de răpire din partea lui Dumnezeu, iar rugăciunea încetează. Atunci mintea
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
se ordonează în jurul unei axe centrale, încoronată de majestatea unei cupole și exprimă frumusețea într-un mod mai esoteric (mai lăuntric), venind dintr-o adâncime tainică și dintr-o înălțime nelimitată, care coborând peste om îl umple de o pace transcendentă ... Prin liniile ei, cupola traduce mișcarea coborâtoare a iubirii dumnezeiești; sfericitatea ei reunește pe toți oamenii în Synaxa, în trupul lui Iisus Hristos. Sub cupolă noi ne simțim protejați, scăpați de angoasa pascaliană a spațiilor infinite".17 Dumnezeu, Care ne
DESPRE MISTERUL LITURGIC SI SFANTA EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366926_a_368255]
-
mântuitoare. Aceste câteva elemente „văzute” prezente în celebrarea liturgică au menirea de a reliefa dubla funcție a misterului cultic: aceea de a descoperi prin intermediul vizibilului (prin simbol), invizibilul, dar și aceea de a ascunde sub voalul sensibilului o Realitate vie, transcendentă, accesibilă doar prin credință. 2. Modul lucrării tainice a harului în cult, modul actualizării prezenței lui Iisus Hristos, modul împărtășirii credincioșilor din Trupul și Sângele lui Iisus Hristos, toate acestea reprezintă valențele laturii „nevăzute"a misterului liturgic. Cum este prezent
DESPRE MISTERUL LITURGIC SI SFANTA EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366926_a_368255]
-
sunt unite printr-o relație dată de modul mișcării lor. Modernitatea a renunțat la apofatismul contemplării creației, impunând praxisul ca și criteriu al adevărului. Adevărul este totdeauna un lucru concret. În societățile pragmatice a gândi, a pune problema unei finalități transcendente, a te întreba asupra sensului lucrului făcut sunt lucruri inutile, reprezintă o pierdere de timp care va afecta reușitele și succesele imediate. Francois Bacon a proclamat că a ști înseamnă a putea, iar de atunci cunoașterea va însemna tot mai
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
a întrupării Fiului. Este imposibil de imaginat, cu mijloacele de care dispunem, un act în același timp sincronic și diacronic. Având un orizont euclidian, nu putem gândi la un loc continuitatea și delimitarea. Cunoscători numai ai imanentului, nu putem pătrunde transcendentul. Sunt dimensiuni despre care nu avem cum să culegem informații și aș aminti, în acest context, un splendid eseu scris de Slavomir Almăjan - „Poetul și marea (2)”, din care nu se poate să nu înțelegi (măcar) cât de mult nu
VEŞNICIE PE PĂMÂNT. SĂRBĂTOAREA NAŞTERII MAICII DOMNULUI (UN PUNCT DE VEDERE LAIC) de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 251 din 08 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367133_a_368462]
-
poate trece. De aceea De ce viața? De ce moartea? rămân înafara înțelegerii omenești, dar, deși pare că poetul afirmă neputința lui Dumnezeu în a elucida problema, premisa este cât se poate de falsă. În fața imposibilelor întrebări care așteaptă, despre și din transcendent, răspunsuri concrete, Dumnezeu își menține etanșeizat misterul, ceea ce Teofil Răchițeanu spune foarte pe-nțeles: Domnul fața-n mîini și-ascunde, dând prioritate cuvântului fața, urmată (tot „nelalocul” lor) de mîini. Trebuie să remarcăm că mâinile nu se ascund, ci ascund
„CĂTINEL, MOARTE, NUMÁ...” de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 209 din 28 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367129_a_368458]
-
CEA DE TOATE ZILELE Autor: George Baciu Publicat în: Ediția nr. 158 din 07 iunie 2011 Toate Articolele Autorului Orice sfințenie țâșnește din răstignirea unui suflet cât lumea...Orice cumințenie se cuminecă în metafora inimii...Orice lacrimă devine o vocabulă transcendentă a divagației cosmogonice, sublimată în restriștea Kogaionului și înmuiată în DORUL spațiului mioritic. Am zărit pe un ram al gândului o biserică. Și-n dangătul clopotului său am simțit că sună veșnicia. Ca o umbră de tămâie presărată pe buzele
BISERICA NOASTRĂ CEA DE TOATE ZILELE de GEORGE BACIU în ediţia nr. 158 din 07 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367209_a_368538]
-
în mișcare, în puterile istoriei. Este necesară o oprire a istoriei înfăptuită de sus, pentru ca omenirea să fie trecută la o existență supraistorică. Trebuie subliniat faptul că cei care văd eshatologicul ca o parte finală a istoriei nu văd caracterul transcendent al Împărăției Cerurilor ori dualismul ireductibil dintre lumea aceasta și Împărăția Cerurilor [13] Relația istorie - eshatologie implică, din punct de vedere creștin, o condiție „epiclectică” a omului în care, cel ce se roagă devine, liturgic, contemporan cu Domnul Iisus Hristos
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Marcus, Timpul, Editura Albatros, București, 1985, în care proliferarea aspectelor fragmentare ale timpului se asociază cu complexitatea tot mai mare a interacțiunilor dintre ele. [98] Pornid de la Apocalipsa lui Baruch, Mircea Eliade avansează ideea Ierusalimului ca reproducere aproximativă a modelului transcendent: cu toate că putea fi pângărit de către un om, modelul era incoruptibil, pentru că nu era implicat în timp, a se vedea Sacrul și Profanul, Ed. Cit., p. 59. [99] Sf. Ap. și Ev. Ioan, cap. 2, vers. 14 - 17 [100] A se
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
pe lipsa oricărui grad de libertate interioară ce anulează dramatic Esențialul mundan, schimbându-i acestuia complet atât caracterul, cât și fizionomia în ceva ce îi este indiscutabil opozit. Parcurgerea pas cu pas a Ființei umane prin spațiile Ontosului și ale Transcendentului, deopotrivă, se află într-un dezacord major cu anti-elevația “gândiristică” a închinătorilor la piatra rece a lui Baphomet. De fapt, în ecuația lor existențială, în afară de diavol, ei mai acceptă, practic, nimic, anulând în mod total existența Dumnezeului-Treime și raportându-și
HINGHERII LUI BAPHOMET de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1087 din 22 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363620_a_364949]
-
în ultimul rând între piramidele soarelui și alte obeliscuri și Coloane Luminoase existente în lume. A cincia tipologie de filiație divină este vocația, la fel de importantă ca și prima, emanația. Această - vocația - având un nume predestinat prin definitie și un instrument transcendent de cunoaștere sacra prin lege și profeți, care operează prin exercițiul „Artei-transformarii”, are rolul fundamental de Car Ceresc, de vehicol purtător al ADN-lui primordial al creației, care, conform principiului holografic, transformă Primul Principiu din care s-a ivit cei trei
ROMANIA ETERNA, ISRAELUL SI GRADINA MAICII DOMNULUI de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364627_a_365956]
-
autentică nu înseamnă o simplă ascultare față de poruncile unui Dumnezeu Care Se află în afara spațiului concret al vieții, în afara istoriei; viața creștină înseamnă un dialog și o întâlnire permanente cu Dumnezeu. Ca realitate personală, Dumnezeu este, în același timp, total transcendent și total imanent lumii și omului. Prin energiile sau lucrările Sale necreate este prezent în profunzimile ființei create. Aceeași dragoste dumnezeiască ce a adus la existență din nimic lumea creată, îi poartă de grijă permanent pentru a-și putea împlini
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364644_a_365973]
-
cerceteze valorile și orientările vremurilor în care trăim, chiar și integrarea României în U.E. cu criterile sfinte ale spritualității noastre creștin-ortodoxe: hristice și patristice, și să-i îndrumne în permanență pe fiii ei să pună în centrul existenței lor dimensiunea transcendentă și nemuritoare a vieții cu Iisus Hristos, și apoi dimensiunea orizontală sau materială a vieții. U.E. are un curs interesant al devenirii sale; a pornit în perioada imediată celui de al diolea război mondial când în mințile și-n sufletele
DESPRE ROLUL BISERICII ORTODOXE IN UNIUNEA EUROPEANA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364699_a_366028]
-
financiar pentru construirea și restaurarea bisericilor, sprijin pentru activitatea de asistență socială. Statul acordă un ajutor Bisericii reglementat prin legi organice. Această viziune în care Biserica este partener al Statului și este ajutată să-și împlinească rostul ei misionar, spiritual, transcendent, de purificare și îndumnezeire a omului în Iisus Hristos, are la bază adevărul unicității Creatorului lumii în care Biserica și Statul sunt chemate să-și îndeplinească menirea și nici una dintre ele nu este ,,liberă de supravegherea stăpânului ceresc, motiv pentru
DESPRE ROLUL BISERICII ORTODOXE IN UNIUNEA EUROPEANA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364699_a_366028]
-
dimensiune istorică, temporală, ci și una eternă, perenă, veșnică. Totuși, viața veșnică sau mântuirea depinde de faptele noastre săvârșite în istorie, în raport cu semenii noștri. De aceea, libertatea în acțiune are nu numai o consecință terestră sau socială, ci și una transcendentă, spirituală sau eshatologică cu scopul de a ne menține în această corabie duhovnicească, bisericească care ne poate duce la limanul veșniciei în Împărăția Cerurilor! ... Rezumat Studiul de față dorește să scoată în evidență rolul și importanța B.O.R. în
DESPRE ROLUL BISERICII ORTODOXE IN UNIUNEA EUROPEANA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364699_a_366028]
-
o tonifiere a conștiinței morale. Aducând mângâiere și binecuvântare sufletului, Prietenia ca chip al bucuriei, conferă omului puterea Adevărului și un sublim al desfătării. În armonia sufletească, bucuria se contemplă ca frumusețe a Prieteniei. În Taina ei, Prietenia aduce împlinirea transcendentă a ființei, ca persoană a comuniunii, ca sens moral exhatologic, ca esență mistic-ortodoxă a eternității. Prietenia înmiresmează euforia frumuseții cunoașterii în dimensiunea armoniei sale perfecte, euforia luminii Adevărului în circumstanța Logosului Său absolut, euforia spiritului creației în plenitudinea sa vocațională
POEMUL PRIETENIEI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1294 din 17 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349028_a_350357]
-
de nădejde, de echilibru, de responsabilitate, de recunoștință, de bunătate, de dreptate, de fidelitate, de creație, de mulțumire, de slujire, de bucurie, de jertfă. Prietenia așează omul în condiția sa firească și supremă ca ființă și persoană spirituală, imanent și transcendent lucrurilor, naturii, cosmosului, traversând universul armonios în care pulsează dumnezeiasca frumusețe sublimă. Prietenia transpune omul creștin din natura sa creată în supranatura spiritului, consființindu-l ca Prieten al lui Hristos. Prietenia creștin-ortodoxă, Prietenia hristică revelează ierarhia cerului, ierarhia oamenilor, ierarhia naturii
POEMUL PRIETENIEI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1294 din 17 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349028_a_350357]
-
ajute Dumnezeu ! și de la „manipularea“ religiei de către politicieni), Cele trei priviri (interviu acordat de Dan Puric lui Robert Turcescu, de la Realitatea Tv, din 10 august 2007, pornind de la lămurirea aserțiunii Mătur poteca spre Biserică și continuând pe temele: laicizarea, originea transcendentă a Neamulu, întâlnirea cu omul răsturant - p. 119; etc.), Zece leproși (predică rostită la Mănăstirea Petru Vodă, în 20 ianuarie 2008, despre o prelungire a puterii Cuvântului lui Dumnezeu - p. 134, Comunitate Europeană și Creștinism etc.), Cine suntem (un eseu
DESPRE NEAM ŞI DEMNITATE ÎN VIZIUNEA LUI DAN PURIC P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 306 din 02 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348977_a_350306]
-
scripturii: „Iată Eu stau la ușă și bat”... Chemarea ei, filantropică, se îndreaptă către toți, și face acest lucru din ziua Cincizecimii, prin vicisitudinile istoriei. Glasul ei străbate veacurile, căci mărturisirea credinței creștine îi aparține doar Ei. Caracterul spiritual și transcendent al Bisericii nu reprezintă o scuză și o justificare imbatabilă pentru o atitudine pasivistă în relație cu socialul, așa cum nici mentalitatea strict consumistă a sistemelor social - economice ale vremurilor nu poate constitui o argumentare pentru “socializarea” excesivă a mesajului său
RELATIA DINTRE STAT SI BISERICA IN CONTEXT EUROPEAN de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349152_a_350481]
-
Vinci, Tițian, Michelangelo, au fost oameni profund religioși. S-a spus și s-a adeverit că arta care stă în slujba religiei, dobândește un plus de frumusețe spirituală. Pe lângă asemănări sigur că sunt și deosebiri. Dintre acestea amintim că lumea transcendentă a religiei este o lume real-obiectivă, pe când lumea artei este imaginară; arta se adresează părții emotive a sufletului și scopul ei este atins dacă acțiunea de a crea sau contemplarea unei opere de artă produc sentimentul de mulțumire, fericire, dar
CREDINŢA TREBUIE SĂ NE UNEASCĂ! de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349316_a_350645]
-
ea. Neîncetat, ziua și noaptea, în timpul inspecțiilor și al perchezițiilor, fără oprire a curs șuvoiul de rugăciune, iar în a 40-a zi bolnavă s-a vindecat complet. După o mărturisire plină de evenimente în care granița dintre imanent și transcendent este estompată, deținuta afirmă: „Deci, cu adevărat, suferința este o cale de catharsis, o cale de purificare și este o măsură plină de binecuvântare dacă ajungi să-i înțelegi rostul.”(interviu Aspazia Oțel Petrescu, 22.08.2008, Roman, jud. Neamț
ACTORUL ŞI REGIZORUL CREŞTIN DAN PURIC – ÎNTRE CURAJUL DE A APĂRA ŞI DEMNITATEA DE A MĂRTURISI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349142_a_350471]
-
sufletește. Deci, cei mai mulți au intrat în detenție având o educație moral creștină, unii o trăiau mai intens, alții mai puțin, dar în momentul în care au devenit conștienți că toate punțile cu exteriorul le sunt tăiate, ei au evadat în transcendent. Și, în ciuda ostracizării extreme la care erau supuși, și-au câștigat libertatea și fericirea, realizând ceea ce părea imposibil - izbânda în fața comunismului. În urma materialului consultat, a rezultat că, în ciuda tuturor eforturilor pe care sistemul comunist le-a făcut, de înăbușire a
ACTORUL ŞI REGIZORUL CREŞTIN DAN PURIC – ÎNTRE CURAJUL DE A APĂRA ŞI DEMNITATEA DE A MĂRTURISI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 82 din 23 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349142_a_350471]
-
a transcendenței, spre un decor sacru, ce mizează pe verticalitate, centralitate, amplitudine spațială și deschidere. Ilustrative, în acest sens, sunt enunțurile privitoare la dinamica rugăciunii, ca formă de armonie cu Înaltul, ca modalitate de asumare a unei comuniuni, necesare, cu transcendentul, prin perseverență și o bună „așezare” în lume: „Pentru cine are să fie și o minimă experiență a rugăciunii, un anumit tip de “jenă” prost plasată e un sentiment frecvent. Cum pot îndrăzni să mă rog, dintr-o dată, pentru ceva, când
DESPRE PARABOLE ŞI PERICOPE PERCEPUTE CA ADEVĂRURI SACRE ÎN CONCEPŢIA FILOZOFICĂ A LUI ANDREI PLEŞU ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1293 din 16 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349295_a_350624]