1,600 matches
-
spre exemplu, cele arhetipale sau tematismul. Aerul proaspăt, tubul de oxigen pe care ni-l aduce Doru constă În oferta de metode cu totul noi, ce deschid câmpul larg al unei antropologii literare. Humboldt, triada actanților ontologici și alteritateatc "Humboldt, triada actanților ontologici și alteritatea" Cornel Vâlcutc "Cornel Vâlcu" Exercițiu de lectură Voi Începe cu un citat: Putem examina mai detaliat chestiunea apartenenței stricte a gândirii la limbă. Activitatea subiectivă dă formă unui obiect În gândire. Căci nu există nici măcar un
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
prima jumătate a contribuției revoluționare a lui Humboldt. E adevărat, dacă ținem cont că limba este la fiecare moment depozitul alterității istorice, și că nu putem gândi nimic fără o anumită limbă, am putea spune că schema este totuși suficientă. (Triada ar deveni: obiectul/subiectul/alteritatea.) Dar aceasta ar presupune ignorarea caracterului fundamental dinamic, În continuă evoluție, al fenomenelor așa cum fără Îndoială Îl Înțelegea lingvistul și filosoful german. Lumea mea, cititorule, așadar, nu arată, nu are cum să arate ca și
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
demers foarte teoretic și abstract, Însă Îmbăiat În acel lighean de ciocolată lichidă, glazurat bine, Învelit așadar În fragmente de viață. Sau, dac-ar fi să invoc o altă metaforă: adeseori am avut impresia că, atunci când discută despre Humboldt, despre triada actanților ontologici și alteritate, despre sensul polemic al integralismului și alte teme și concepte grele, Cornel este asemenea unui medic aflat pe o stație orbitală, Într-un laborator spațial, care lucrează Într-un mediu perfect aseptic, unde nu intră nici un
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a putut supraviețui În deceniile 5-6. Și, fapt extrem de important, a supraviețuit și publicul ei1. Într-un sens asemănător folosește termenul rezistent (referindu-se la o tipologie a creatorilor, iar nu a operelor) și Dumitru Țepeneag, disociindu-l, Într-o triadă devenită de notorietate, intrată În uzul curent, de „opozant” și „disident”: În ce-l privește pe rezistent - care a fost figura pozitivă cea mai răspândită În dictatura comunistă -, acesta nu se Împotrivește activ, dar nici nu participă În mod esențial
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Havel, Gombrowitz, Esterházy, Foucault, Lacan sau Kundera, de ce exaltă ei doctrina „culturilor marginale”, alternative, non-dominante ale postmodernismului sau „antipolitica” lui Konrád, atunci când noi vorbim, În continuare, de Camus, Sartre, eventual Heidegger, receptați trunchiat, sau chiar de Thibaudet, de la care Împrumutăm triada metodologică a relației dintre doric, ionic și corintic? Concluzia la care ajung din ce În ce mai des, meditând pe marginea unor asemenea defazări, este că inerția, endemică, intrinsecă, adică aceea din interiorul literaturii române, a fost mai mare, la noi, decât presiunile exercitate
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Valla libertin, Valla ateu, Valla materialist, Valla epicurian, dar niciodată Valla creștin - un titlu revendicat totuși de la o carte la alta! Cum să escamotezi mai bine o gândire nouă și potențialitățile sale, pentru ca s-o înăbuși după aceea din fașă? Triada, trilogia, Sfânta Treime însăși, construcțiile în trei presupune un sens. începutul echilibrului, triangulația: Lorenzo Valla, care cunoaște retorica, sofistica și logica, nu ignoră nimic din modurile de expunere dialectice clasice. Dialogul său despre plăcere se supune și el acestei arhitecturi
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în literatură, monarhist în politică și anglo-catolic în religie."268 Afirmația este clară, fără echivoc, trasând în mod ferm liniile esențiale ale unui crez literar, social și spiritual căruia Eliot îi va rămâne fidel până la sfârșitul vieții. Primul element al triadei menționate mai sus vizează asumarea în mod conștient a dimensiunii clasice, acest angajament fiind, totuși, mult mai evident la nivelul scrierilor teoretice prin care Eliot stabilește câteva repere concrete ale gândirii sale estetice decât la nivelul operelor care, printr-o
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
ca generatoare a romantismului, apoi prin lectura articolelor lui Charles Maurras sau Pierre Lasserrre, ideologii Acțiunii franceze, și în al treilea rând, prin adoptarea ideilor lui Hulme.270 În ceea ce privește raportarea la Charles Maurras, s-a afirmat în nenumărate rânduri că triada clasicism-monarhism-catolicism a fost preluată de la acesta, Eliot purtându-i un mare respect eseistului francez. Cu toate acestea, există diferențieri ce țin mai ales de două aspecte importante catolicismul lui Eliot este, se pare, mult mai profund, nu doar o unealtă
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
scutura pe loc de toate relele. La fel s-ar petrece lucrurile și atunci când vreun personaj strecurat miraculos printre pereții perfect șlefuitori ai procesului socializării ar făptui cu bună știință ceva potrivnic interesului public. În fapt, după adiționarea presei la triada zugrăvită în De l’esprit des lois de către Montesquieu<ref id=”2”>Montesquieu, De l’esprit des lois, Édition de Ch. Lahure, Paris, 1856.</ref>, trebuia să ne așteptăm și la mișcări care măcar să semene confuzie, dacă nu chiar să
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
astfel o funcție de armonizare și omogenizare a oricărei comunități umane. Există desigur și reacția la fenomenul acestui mimetism social, prin dezbateri, concurență economică sau război. Din confruntare rezultă însă în cele din urmă o adaptare, în chip oarecum asemănător binecunoscutei triade dialectice a lui Hegel. Deși o cale a evoluției organice ar fi fost de dorit și pentru România, ea nu a fost parcursă într-un ritm necesar din punct de vedere istoric. De aceea, junimismul ar reprezenta mai curând o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289696_a_291025]
-
urma să ajungă la peste patru trilioane de dolari în 2020, iar în 2018 va egala ritmul de dezvoltare al Chinei;<footnote Balovina, B., India - A leader among emerging markets, www.euroweeklynews.com, accesat la 30 septembrie 2010. footnote> în triada celor trei mari puteri emergente ale viitorului, India va ocupa locul doi, după China. În anul 2010, creșterea PIB-ului Indiei a fost de 9,4%, comparativ cu 10,5% în China și 6,5% în Brazilia. Pentru anul 2011
GLOBALIZAREA Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
pe stimularea capacității deficientului de auz de a se exprima verbal și de a-și dezvolta nivelul vocabularului. În etapa În care trebuie să se facă Înțeleasă, persoana deficientă de auz Învață, de exemplu, să pronunțe sunete asemănătoare ca sonoritate (triada m-p-b ). Exersarea fiecărui fonem se realizează prin includerea acestuia În cuvinte, În diferite poziții În cadrul cuvântului: poziție inițială mașină, poziție de mijloc cămașă, poziție finală - calm, dar și prin implicarea elevului În formularea și pronunțarea unor propoziții, de la simple la
Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
Berolinensis 8502, 1 and 4, ed. D. M. Parrott (NHS 11), 1979. VII ST: Le deuxième Traité du Grand Seth, ed. și trad. fr. Louis Painchaud (BCNH 6), 1982. VII TSS: Les Trois Stèles de Seth, Hymne gnostique à la Triade, ed. și trad. Paul Claude (BCNH 8), 1983. VIII EpPt: La Lettre de Pierre à Philippe, ed și trad. J.-E. Ménard (BCNH 1), 1977. IX-X: Nag Hammadi Codices IX and X, ed. B.A. Pearson (NHS 15), 1981. XI-XIII
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cîte trei15, ceea ce explică de ce Tatăl este numit, În altă parte, tetraprosopos („cel cu patru chipuri”), sau de ce o sursă partă Îi acordă patru atribute: Divinitate, Lumină, Putere și Înțelepciune 16. Nu există Încă nici o Diadă, Tată-Mare Spirit și nici o Triadă de eoni sau o a doua Pentadă de elemente (stoicheia)17; toate acestea apar mai tîrziu, după ce Tatăl va fi emanat-o (proballein, produxit) pe Mama celor Vii (emma de hayye)18. Împărăția Întunericului este o antiteză simetrică În raport cu Pămîntul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de adopționism (vezi Introducerea). Din fericire pentru soarta manuscrisului, Învățații cititori catolici ai Faptelor nu par să fi observat acest lucru. 13. Fihrist IX.l, p. 777 Dodge. 14. Michel Tardieu, Le Manichéisme, PUF, Paris, 1981. 15. Și nu o Triadă de eoni grupați cîte patru, cum crede S.N. Lieu, autorul lucrării Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China: A Historical Survey, Manchester Univ. Press, Manchester, 1985, p. 9. Vezi Augustin, C. Faust. XV.5. 16. Lieu, op.cit., pp.
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Încîlcit labirint de găuri negre. Pe Lucifer, Prescors este ispitit de Ruha, sora lui Saklas, de seducătoarea ei mamă Achamoth și de demonesa arimaneană Nekbael, cea care Își ucide iubiții În chinuri groaznice și delicioase. Saklas Încearcă să distrugă puternica triadă prin potop, la fel cum distrusese odinioară omenirea. Însă cele trei fug, Îndreptîndu-se spre Hyperboreea, unde șamanul Aristeas, fost cîndva om de rînd În Proconnesus, zboară În chip de corb, iar Abaris șamanizează și el, scoțînd țipete ascuțite de pasăre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Schriften des koptischen Papyrus Berolinensis 8502, ed., trad., introd. Walter C. Till (Texte und Untersuchungen 60), Akademie, Berlin #Est##, 1955. Ernst Topitsch, Sozialphilosophie zwischen Ideologie und Wissenschaft, Luchterhand, Neuwied - Berlin, 1966. Les Trois Stèles de Seth, Hymne gnostique à la Triade, ed. et trad. Paul Claude (BCNH 8), 1983. M. J. Vermaseren, ed., Die orientalischen Religionen in Römerrerich, Brill, Leiden, 1981. Eric Voegelin, The New Science of Politics: An Introduction, Univ. of Chicago Press, Chicago, 19749. —, Wissenschaft Politik und Gnosis, Kösel
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
hipnotic sclipind ca-n adânc de oceane, / Țicăul guvernat de lună (...) / să nu plecăm fără a ne aduce aminte / de zarzărul roz de pe strada Săvescu..." (În amintirea). În alt context, apelativele neadumbrite din Odă crepusculară "Fermecătoareo..."; "Nălucitoareo..."; "Dezlegătoareo" urmează, paralel, triada baudelaireană dintr-un sonet (XLIV): "A la très belle, à la très bonne, à la très chère". E dat ca, indiferent de sex, partenerii să-și anexeze câte ceva din Celălalt; intră în cauză spiritul intens posesiv, exclusivist, acaparant. Un poem
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
mici și dragi", aroma pâinii calde iată "bucurii simple" configurând plenitudinar sentimentul ființării neîntrerupte. Aflăm ca dintr-un basm: Nu există moarte! Pur și simplu cad frunzele / Spre a vedea mai bine / Când suntem departe..." (Metafora). Invocând (în linie eminesciană) triada Pământ, Istorie, Limbă, verbul vaticinar al tribunului operează aproape sacramental, în mari cadențe lirice. Concomitent, liricul se vrea un hermeneut semeț. Limba (în O mie de clopote) e un însemn capital al identității noastre: O mie de roze, o mie
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
instrumentația poetică, de pulsiunile declanșatoare ori de temperamente, frapante sunt, la nivelul viziunii, unele dominante începând cu redefinirea sentimentului de patrie, acesta consonant cu cel de autohtonie, inclusiv cu cel de istorie. La creatorii reprezentativi, patria e, în esență, o triadă, Pământul, Neamul, Limba maternă, câteștrei sintetizate afectiv în formula de "casă străbună". Din unghiuri variate se manifestă concomitent o mitologie specifică la care participă codrul, apele, strămoșii, vatra, doina, biserici și clopote, ruini de demult, lacrima, cântecul și altele, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
inadaptare, bizarerie, sciziune a eului etc. Sînt analizate și unele texte poetice, cum ar fi Luceafărul, în comparație cu basmul cules de Kunisch, interpretîndu-se personajele ca tot atîtea proiecții sexuale. Dificultățile iubirii între erou (Luceafărul) și fata de împărat sînt reduse la triada copil-mamă-tată etc. Deși interesantă, o asemenea interpretare se aplică automat la un om generic, ignorînd cu totul intenția artistică, fapt definitoriu pentru psihicul și conștiința unui poet. Chiar de-am accepta simbolica basmului, ea este virtual aceeași pentru mulți oameni
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
calitate, acestea vor contribui la diminuarea continuă a rolului și locului pe care acesta trebuie să-l ocupe în ansamblul activităților economice. În contextul condițiilor pe care trebuie să le îndeplinească o localitate pentru a putea desfășura activitate turistică, respectiv triada celor trei A-uri ( atractivitate , amenanjare și accesibilitate ) un loc aparte în turismul rural revine elementelor legate de asigurarea unor produse ecologice (organice). Acest lucru este impus și de creșterea continuă a poluării mediului rural datorată amplificării surselor, în special
POSIBILIT??I DE DEZVOLTARE A TURISMULUI RURAL PRIN OB?INEREA ?I VALORIFICAREA UNOR PRODUSE ECOLOGICE by Gheorghe GEMENE () [Corola-publishinghouse/Science/83094_a_84419]
-
De altfel, această determinantă tinde să devină atitudinea caracteristică postmodernului, fie în varianta lui socio-economică, prin postmodernitate, fie prin "parazitarea" culturalului, ca postmodernism" (Stănciugelu, 2002, p. 26). Se conturează astfel întrebarea privind natura "epocii postmoderne", care ar urma să succeadă "triadei" modernității sau care, dimpotrivă, ar reprezenta a doua sau a treia dintre aceste etape. Sau nu cumva asistăm doar la "modernizarea modernității"? Să amintim și faptul că, sub o formă sau alta, interogația asupra caracteristicilor și delimitărilor noii perioade de
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
percepția vizuală sau auditivă, ci se construiesc pe baza unui întreg univers social, cultural, cognitiv, educațional. Din convergența imaginarelor individuale se dezvoltă un complex ontic cu "viață" proprie, independentă de voința individuală. Diada individ-societate se transformă în acest context în triada individ - societate - imaginar în care fiecare entitate se află în strânsă relație cu cealaltă (o simbioză), dar nici una dintre entități nu o poate determina pe cealaltă în mod radical. În această relație imaginarul este într-un proces de transformare cu
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
visuelle ou audible, mais ils se construisent basés sur un univers social, culturel, cognitif, éducatif. De la convergence de leurs imaginaires individuelles se développe un complexe ontique vivant, indépendant de la volonté individuelle. La dyade individu - société devient dans ce contexte la triade individu - société - imaginaire ou chaque entité est étroitement liée avec les autres (symbiose), mais aucune entité ne peut pas radicalement déterminer l'autre. Dans cette relation, l'imaginaire se trouve dans un processus de transformation de temps minimum et maximum
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]