673 matches
-
În care nu vom pieri, ci doar vom deveni alții - nu va mai fi substanță, ci doar energie și informație, guvernate de ceva nou, pe care eu, acela care „văd albastru“, nu-l pot percepe. Dar va fi o nouă trinitate. Deci, ce e definitoriu pentru lumea noastră? Sufletul. Să-l analizăm, scrutândune astfel viitorul... Și acum să mai caut câteva mici noduri pe sfoara noastră. Căci, În tatonarea ei, Natura a Îmbrăcat evoluția În mulțime de forme care, rând pe
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
dacă n’ar fi situată la infinit. Natura are deci grijă să nu piară, să trăiască veșnic, schimbându-se pe sine și, Încă, uneltele, dintre care și noi facem parte. Rolul nostru? Împreună cu tot ceea ce ne Înconjoară, să transformîm grosierul trinității, substanța, În subtilul ei, informația, din care să construim o lume viitoare, aceea de după colapsul actualei. Pentru care Însărcinare noi, ultima expresie a evoluției biologice, suntem cei mai eficienți, un om evoluat făcând mai mult decât tot ceea ce-l precedă
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
pentru a cunoaște, iubim pentru a iubi, voim pentru a voi, adică pentru a fi liberi. Adevărata ființă este o ființă cugetătoare, iubitoare, voitoare. Adevărat, perfect, divin este numai ce există pentru sine însuși. Dar astfel este iubirea, rațiunea, voința. Trinitatea divină din om, deasupra omului ca individ, este unitatea dintre rațiune, iubire, voință. Rațiune (...), voință, iubire, sau inimă nu sunt puteri de care dispune omul căci el nu este nimic fără ele, el este ceea ce este numai prin ele- ele
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
fără a fi consultat... De-a dreptul ciudat poate părea faptul că se implică în cabală și marele Ion Sava (de altfel, barem teoretic, rival într-ale regiei deși istoria teatrului românesc a impus formula "triumviratul Sava-Maican-Kiriacoff, văzut ca o "trinitate a insomniei"). Ce caută, în sumarul dosarului, declarația lui Ion Sava? Doar el afirmase că "Din tot ce mi se va cuveni, voi datora o mare parte lui A.I. Maican. El m-a făcut să îmbrățișez cariera teatrală, el mi-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
revendicările lor de amploare. Potrivit eugeniștilor, aceste legi ofereau un Îndrumar de netăgăduit pentru Înțelegerea proceselor care stăteau la baza existenței și pentru reevaluarea semnificației progresului omenirii În ultimele câteva sute de ani, când legile biologice fuseseră continuu ignorate 74. Trinitatea Revoluției franceze - libertate, egalitate, fraternitate - fusese principiul călăuzitor al tuturor acțiunilor umane din Europa de Vest și fundamentul construcției instituțiilor sociale și politice Începând cu 1789. Aceste idealuri reprezentau indivizii ca fiind ființe autonome, cu drepturi inalienabile, cetățeni pentru care erau importante
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
această realitate, că, uneori, regia este mai importantă decât ce se cântă? I.H. Nu, nu sunt de acord, și am spus-o de nenumărate ori, o repet și aici. Sunt de părere că acele trei elemente orchestra, soliștii și regizorul (trinitatea catolică) sunt de aceeași importanță, nici una nici alta nu este mai importantă. Dacă toate cele trei se găsesc la un nivel înalt, iese un spectacol foarte bun. A.V. Pe de altă parte, sunt regizori care, din dorința de a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
ale unei istorii nedrepte, refugiat în spațiul armoniilor cosmice, încă nesfâșiat de menade. În 1997, a apărut volumul de eseuri Un Esculap al sufletului românesc, în care adună câteva dintre cele mai reprezentative texte critice publicate în exil. De remarcat trinitatea Eminescu, Creangă, Dante Alighieri (capitolul Tinerii dintotdeauna), privită nu atât într-o perspectivă comparatistă, cât într-o abordare a înțelesurilor poeziei ca expresie totală a lumii, în care experiența exilului poate însuma aspectele vitale ale artei. În eseul Soarele și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286100_a_287429]
-
s-au mani festat polemicile cu privire la cele două variante creștine: - cea apuseană - Sfântul Duh purcede de la Tatăl și de la Fiul. El „este garant al unității divine”; - cea răsăriteană - Sfântul Duh purcede numai de la Tatăl. El „este izvorul, principiul și cauza Trinității”. legăturile dintre cele două Biserici se vor rupe în 1053. Atunci, papa leon al IXlea trimite la Constantinopol o delegație condusă de trimisul său principal, cardinalul Humbert, ca să reînnoiască legăturile canonice și să pregătească o alianță îndreptată contra normanzilor, care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cele care intră în continuitate și care nu pot fi ignorate în viitor, existând și creații exterioare acestei continuități, precum seria Batman pentru televiziune din anii '60, care se îndepărta de la spiritul personajului și al eposului său).758 Fig. 24 Trinitatea DC O remarcă interesantă a lui Reynolds se referă la adversarii super-eroilor, super-ticăloșii (super-villains), cărora le conferă rolul de "motoare" ale continuității diacronice. Ei sunt adevărații protagoniști ai narațiunilor particulare, ai episoadelor, ei sunt principiul activ al fiecărui eveniment, super-eroii
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mărea disproporțional rolul jucat de ele în teritoriul dintre Tisa și Dunăre, îmbibat de climatul din Ungaria. Rădăcinile confesiunii unitariene se întindeau până în secolul al XVI-lea, 99% dintre adepți fiind maghiari. Întrucât din punct de vedere pur teologic (nerecunoașterea Trinității), unitarienii au fost priviți întotdeauna cu suspiciune și acuzați de a fi fost "sâmbătași", perioada 1940-1944 a însemnat cea mai bună ocazie de a se poziționa ca "religie" maghiară și națională. În interiorul clerului, generația mai vârstnică - pătrunsă de liberalismul teologic
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Berlin, 1927-1929. CSEL 79, éd. O. Faller. Didim cel Orb, Commentarii in Zacchariam 1, 393 ; 4, 162.170.171 : éd. L. Doutreleau, Didyme l’Aveugle sur Zacharie, 3 vols. SC 83, 84, 85, Paris, 1962. (Pseudo-) Didim cel Orb, De trinitate (lib. 2.8-27), vol. 39, pp. 605 ; 732 ; 765 : éd. J. Honscheid, Didymus der Blinde. De trinitate, Buch 1 [Beitrage zur klassischen Philologie 44. Meisenheim am Glan : Hain, 1975], pp. 14-238. Epifanie, Panarion, vol. 1, p. 266 ; 295 ; vol. 2
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
170.171 : éd. L. Doutreleau, Didyme l’Aveugle sur Zacharie, 3 vols. SC 83, 84, 85, Paris, 1962. (Pseudo-) Didim cel Orb, De trinitate (lib. 2.8-27), vol. 39, pp. 605 ; 732 ; 765 : éd. J. Honscheid, Didymus der Blinde. De trinitate, Buch 1 [Beitrage zur klassischen Philologie 44. Meisenheim am Glan : Hain, 1975], pp. 14-238. Epifanie, Panarion, vol. 1, p. 266 ; 295 ; vol. 2, p. 5 ; 221 ; 251 ; vol. 3, p. 305 : éd. K. Holl, Epiphanius, Bande 1-3: Ancoratus und Panarion
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ecclesiastica 3, 18, 2 ; 5, 8, 5.6 ; 6, 7, 1 ; 7, 25, 21 : éd. G. Bardy, Eusèbe de Césarée. Histoire ecclesiastique, 3 vols. [SC 31, 41, 55, Paris, vol. 1, 1952 ; vol. 2, 1955 ; vol. 3, 1958]. Faustin, De trinitate, cap. 25 ; 41 : SL 69, éd. M. Simonetti, 1867. Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum, cap. 22, 4 : CUF, éd. R. Turcan, 1982. Grigore al Elvirei (?), De Salomone, cap. 12 : SL 69, éd. V. Bulhart, 1967. Grigore al Elvirei, Tractatus
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nostru. . M. Eliade, Traité d’histoire des religions, Paris, 1983, passim. . Augustin, Commentaire de la première épître de saint Jean, text latin, intr., trad. și note de P. Agaësse, Paris, 1961, SC 75. . Commodian, Instr. 44, 6; Ilarie de Poitiers, De Trinitate 2, 23; 6, 42.43.46; 7, 38; 9, 22; Pseudo‑Ieronim, Exposit. in Cant., hom. 12; Ambrozie, De fide 2, 15. . „Eshatologia creștină primară era o adaptare cristocentrică și o îmbinare a diferitelor tradiții iudaice. De asemenea, ea a
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
politice prin intermediul altor mijloace. Odată făcute aceste precizări, putem defini războiul ca o înfruntare militară la scară largă dintre două unități politice care urmăresc obiective politice contradictorii. Integrând fenomenul războiului într-o perspectivă sociopolitică mai largă, Clausewitz introduce conceptul remarcabila trinitate compusă din violența originară a elementului său, ura și dușmănia, care trebuie considerate un instinct natural orb, jocul probabilităților și al hazardului, care fac din război o activitate liberă a sufletului, și din natura subordonată a unui instrument politic, prin
RELATII INTERNATIONALE by Daniel Biró, Stanislav Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1528]
-
Orientul rămîne dominat de controverse religioase, întreținute de școlile teologice instalate pe lîngă sediile patriarhatelor rivale: Antiohia, Alexandria și, începînd cu Teodosius, Constantinopolul însuși, care-și datorează importanța faptului că este capitală. Neînțelegerile pornesc întotdeauna în primul rînd de la misterul Trinității, mai precis de la dubla natură, umană și di- Vină, a lui Hristos. În Antiohia, unii preoți neagă reunirea celor două naturi și afirmă că Hristos este în exclusivitate om, teză adoptată de Nestorius, patriarh al Constantinopolului în 428. Condamnați, în
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
al Penitenților, care adună împreună laici asociați în numele acțiunii misionare. El este, în același timp, împărțit între "spirituali" zeloși ai unei sărăcii absolute și apropiați de ideile lui loachim din Flora (Gioacchino da Fiore) călugăr cistercian a cărui operă despre Trinitate fusese condamnată la cel de al IV-lea Conciliu de la Lateran, în 1215 -, și "conventuali", partizani ai îmblînzirii regulii. Contemporană cu inițiativa Sf. Francisc, se impune și cea a canonicului spaniol Dominic Guzman. În 1215, după ce traversează Languedoc-ul în timpul unei
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Visnù, Siva. La acest zeu cu triplă figură se vede îndată cel mai limpede că aici forma spirituală nu-și poate încă face apariția așa cum este ea într-adevăr, fiindcă aici spiritualul nu constituie semnificația propriu-zis dominantă. Această trinitate de zei ar fi spirit dacă al treilea zeu ar fi unitate concretă și reîntoarcerea la sine din distincție și dedublare. Fiindcă, potrivit reprezentării adevărate, Dumnezeu este spirit întrucît este această activă și absolută diferențiere și unitate care constituie în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
aceea trebuie să ne ferim a căuta, deja, în aceste prime presimțiri ale rațiunii, adevărul suprem și a dori să descoperim în acest ecou care conține, fără îndoială, în ritmul lui treimea, adică una dintre principalele reprezentări ale creștinismului deja trinitatea creștină. Plecînd de la Brahman și Trimûrti, imaginația índică merge în mod fantastic și mai departe, la un număr nelimitat de zei plăsmuiți în cele mai diferite forme. Deoarece semnificațiile generale care sînt concepute ca ceea ce este esențialmente divin se lasă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Este demn de remarcat că la inzi a ținut de conștiința observatoare constatarea că ceea ce este adevărat și este în sine și pentru sine conține trei determinanți și că conceptul idee este desăvîrșit în trei momente. Această înaltă conștiință a trinității, pe care o regăsim și la Platon și la alții, s-a pierdut apoi din regiunea cercetării făcute pe planul gîndirii și s-a păstrat numai în religie, dar ca ceva transcendent. A venit după aceea intelectul, declarînd această trinitate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
trinității, pe care o regăsim și la Platon și la alții, s-a pierdut apoi din regiunea cercetării făcute pe planul gîndirii și s-a păstrat numai în religie, dar ca ceva transcendent. A venit după aceea intelectul, declarînd această trinitate drept nonsens. Abia Kant a deschis din nou calea spre cunoașterea ei. Esențialitatea și totalitatea conceptului despre univers considerat în substanța lui sînt absorbite prin trinitatea determinațiilor; și este în interesul epocii noastre ca ea să devină conștientă despre acest
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
numai în religie, dar ca ceva transcendent. A venit după aceea intelectul, declarînd această trinitate drept nonsens. Abia Kant a deschis din nou calea spre cunoașterea ei. Esențialitatea și totalitatea conceptului despre univers considerat în substanța lui sînt absorbite prin trinitatea determinațiilor; și este în interesul epocii noastre ca ea să devină conștientă despre acest lucru. La inzi, această conștiință a luat naștere numai prin observație judicioasă. Iar ei determinau mai precis aceste calități în chipul următor: "Prima și suprema [calitate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ne împiedică; este interzis a adresa rugăciuni și a aduce jertfe lui Brahman însuși, căci aceasta ar însemna să ne adorăm pe noi înșine. Nu poate fi vorba decît de emanații ale lui Brahman [215], pe care noi le implorăm"." Trinitatea formată din Brahmă (masculin), Visnù sau Krsna și Siva: "Brahmă (neutru) este principiul religios suprem, însă Brahmă este totul, soarele, astrele, animalele, oamenii. În trinitate, Brahmă este creatorul, Visnù forța conservatoare, iar Siva
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
emanații ale lui Brahman [215], pe care noi le implorăm"." Trinitatea formată din Brahmă (masculin), Visnù sau Krsna și Siva: "Brahmă (neutru) este principiul religios suprem, însă Brahmă este totul, soarele, astrele, animalele, oamenii. În trinitate, Brahmă este creatorul, Visnù forța conservatoare, iar Siva forța distrugătoare. Astfel se dezvoltă religia naturală a indienilor, învăluită toată în povestiri ce au în ele elemente de basm." Hegel spune că "în practică, cea mai primitivă sensibilitate [216
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și merge împreună cu Visnù și Siva. Brahman (neutru) este principiul religios suprem; în afară de el, zeități principale mai sînt Brahmă (masculin), Visnù sau Krsna, ce apar în infinit de multe ipostaze, precum și Siva: această trinitate formează o unitate. Brahmă ocupă treapta superioară, dar Visnù sau Krsna, Siva, ca și soarele, aerul și altele, sînt și ele Brahman, adică unitate substanțială. Astfel, Brahman este, într-adevăr, un epitet comun. Apoi, pe
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]