913 matches
-
Aceasta pare a fi panorama modelelor corporal-identitare la granița cu tehnocultura. Precum corporalitatea nu trebuie confundată cu organismul, forma sa cea mai vizibilă, ordonată și solidificată, răspunzând mișcării centralizate a trupului spre echilibru, identitatea nu trebuie echivalată unilateral cu mintea unificatoare a subiectului. Corpul cyborgic, cel avataric sau cel transgenic aduc cu sine dezechilibrul formelor și al funcțiilor organice, al ierarhiei și al localizării biologice, îmbinarea atomului și a fluxului, devenirea și diferențierea identității. De pildă, postumanul, în dimensiunea cyborgului, nu
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
bunul plac al oricui. Atâta vreme cât oamenii care citeau și foloseau aceste cărți se socoteau o verigă din lanțul istoriei, aveau dreptul să intervină în text, așa cum făceau și membrii sectei de la Qumran, care se considerau adevăratul Israel 2. Adevăratele elemente unificatoare ale unei societăți erau credința, obiceiurile, tradițiile și nicidecum textele; textele erau numai instrumente ale tradiției. Astăzi este clar că atât în vechiul Israel, cât și în comunitățile iudaice de mai târziu au coexistat diferite versiuni ale aceluiași text3; cu
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
care oamenii vorbesc, persoanele ce vor fi prezente la discuții, persoana în măsură să adreseze întrebările și procedura folosită atunci când se pun întrebări. Fiți atenți la felurile de mâncare. Mâncarea poate dobândi un sens deosebit și poate constitui un factor unificator sau poate deveni o experiență care să consolideze încrederea. Luați în seamă sfaturile localnicilor atunci când alegeți felurile de mâncare. În cele din urmă, țineți minte că fiecare persoană vorbește, în realitate, doar în numele său în cadrul focus grupului. Nici o persoană nu
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
Viziunea lui Adrian Păunescu se apropie de cea a misticilor germani care descriu relația dintre trup și suflet ca relația dintre bărbat și femeie, și ceea ce există la Adrian Păunescu nu este viață, ci spiritul și moartea. Oamenii reprezintă principiul unificator al încleștării permanente dintre cer și pământ. Construită la nivelul cosmic al acestei lupte, poezia își află semnificația în confruntarea dintre trup și spirit, căreia poetul îi spune: "O lege ca un trup în care trupul ne este strâns/. Ducem
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
de non-rezistență corespunzătoare, ca terț inclus. Diferitele niveluri de Realitate sunt accesibile cunoașterii umane datorită existenței unor diferite niveluri de percepție. Nivelurile de percepție se găsesc într-o relație biunivocă cu nivelurile de Realitate. Ele permit o viziune din ce în ce mai generală, unificatoare, globalizantă a Realității, fără a o epuiza vreodată integral. Așa după cum nivelurile de Realitate sunt unite printr-o zonă de non-rezistență, tot așa coerența nivelurilor de percepție presupune și ea existența unei zone de non-rezistență la percepție. În această zonă
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
de Realitate, pe care le traversează și le pătrunde (B.N., 2002b, p. 44). Așadar, ceea ce unește este ceea ce în același timp traversează nivelurile de Realitate, se găsește între ele și deopotrivă dincolo de ele, unind Subiectul și Obiectul. Sacrul reprezintă factorul unificator și la nivelul organizării Realității, dar și la nivelul structurii Realității. Așadar, el unește și nivelurile de Realitate, dar și Subiectul cu Obiectul. c. Niveluri de ființă Atunci când Subiectul transdisciplinar și Obiectul transdisciplinar când sunt considerate separat, sacrul (unitatea) apare
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
nivelurile de Realitate și de percepție). Izvorul acestei duble mișcări este sacrul. Există astfel o săgeată de orientare a transmiterii informației de la un nivel de Realitate la altul, ea fiind asociată, în planul cunoașterii, cu descoperirea unor legi generale din ce în ce mai unificatoare. Direcția presupune o densificare a informației și a conștienței (B.N.,1999, p. 105). Astfel, din perspectiva structurii (adică a relației Subiect-Obiect-sacru), mișcarea apare ca realizare progresivă a autoconsistenței (apropiere progresivă a Subiectului de Obiect prin actualizarea progresivă a sacrului ca
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
lui Attali, La parole et l'outil (Cuvîntul și unealta), și cel al lui Joël de Rosnay, Le Macroscope (Macroscopul). J.R.Aceste întîlniri dezvăluie o orientare pe care o consider o dovadă a declinului: nu am putut găsi veritabile teme unificatoare pornind de la întrebarea de la început. În plus, mai mulți membri ai grupului simțeau o puternică dorință de a scrie. Așa încît ne-am consacrat pentru cîteva ședințe unui fel de lectură critică a acestor manuscrise, ceea ce dovedește pe deplin, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
mesaj, instrucțiune, program, comunicare contribuia la construirea acestui nou cîmp de reprezentare în care ființele vii, organele, moleculele fac parte dintr-o rețea de comunicare și în care di-ferența dintre inanimat și viu se atenuează, teoria informației constituind un element unificator, un fir conducător în înțelegerea "ordinii universale". Dacă toate aceste idei sînt reluate în Grupul celor Zece douăzeci de ani mai tîrziu, pozițiile sînt mai puțin tranșante, sînt exprimate critici și sînt discutate limitele teoriei informației. Dar aici apare di-ferența
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
și obiective, transcendente. În schimb, răzvrătiții romantici, la care accentul cade întotdeauna pe individual și subiectiv (nu însă în sens strict personal, cum vom vedea și la Dilthey), caută să se emancipeze construind legi proprii, prin raportarea la un principiu unificator, ideal, cu amplitudine cosmică. Putem reformula și astfel: în vreme ce clasicul rămâne sub "legi" (divine, naturale, ale rațiunii ori ale cetății), romanticul, animat de o incontestabilă vocație demiurgică 44, își elaborează singur legile; tocmai de aceea nu este deloc întâmplător faptul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Einleitung...177), iar unitatea cunoașterii este asigurată de caracterul unitar al experienței umane. Faptul că avem aceeași structură mentală (die Gleichartigkeit des Denkens), că există o identitate a lumii exterioare și o exigență comună a cunoașterii universal valabile constituie substratul unificator al științelor particulare 178. Or, "în aceste realități spirituale, care acționează autonom în ființa umană, rezidă orice țel al acțiunilor acesteia."179 Tocmai de aceea, în interpretarea istoriei trebuie să avem în vedere, pe lângă "explicația cauzală" (prezentă în ceea ce am
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
a propriilor teme / clișee, într-o altă cheie a partiturii artistului. Anecdota Partea Poetului, în care personajul titular ajunge la porțile cerului, voind a-l întîlni pe Dumnezeu și a-i cere , ca în poveste, oarece, spune mult despre vocea "unificatoare" a operei. Sîntem în plin Caragiale, iar nu în simpla situație comică datorată repetării, în cer, a ...așteptării în antecameră. N-ar mai avea, vorba amicului, "nici un haz" dacă în vocea Sf. Petru nu s-ar fi strecurat, îndărătnică, fals
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
grup, însă ele se pot organiza mai nuanțat, mai precis, pe baza experienței animatorului, care-și convoacă experții și articulează dezbaterile. Asemenea reuniuni relevă faptul că breasla istoricilor, dincolo de particularitățile zonale, de vârstă, de sistem socio-politic, ajung la un "limbaj" unificator, adică la o metodologie și la modalități de expresie ce-i apropie. Unii se arată chiar la largul lor în utilizarea noului echipament mental, pe care îl fructifică dezinvolt. Pare evident că în anii din urmă s-a petrecut o
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Bourgois Editeur, Paris, 1975. 95 Claude Lévi-Strauss afirmă: "Suntem ceea ce mâncăm". "Populate la începuturile lor de imigranți europeni, Statele Unite au elaborat o American way of life care, împotriva diversității sale (sau tocmai datorită acesteia), poartă pecetea unor caractere specifice și unificatoare. Printr-un fel de mișcare inversă, America ne trimite acest sistem cultural complex ale cărui norme și coduri sunt reinterpretate de europeni în funcție de propriile lor rădăcini. Puterea dominantă și-a impus întotdeauna codurile culturale sau o parte dintre acestea. [...] engleză
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
pret atât de scump și dureros că argentinianul Ernesto Sábato. La început, a fost orgoliul de a refuza fanatismul politic și falsă glorie științifică, urmat de marginalizare și suferințe. A urmat zbaterea interioară pentru a ajunge la o concepție proprie unificatoare a lumii și salvatoare a omului; în sfârșit, efortul imens de a plăsmui o operă unică, profundă și tulburătoare, care exprimă exemplar dramă în contact cu absolutul. În ciuda inclinațiilor sale artistice, la terminarea bacalaureatului, se înscrie la cursurile Facultății de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
același studiu, Nicolescu observa că diferitele niveluri de realitate sunt accesibile cunoașterii umane grație existenței unor diferite niveluri de percepție, ce se găsesc într-o corespondență biunivocă cu nivelurile de Realitate. Aceste niveluri de percepție permit o viziune din ce în ce mai generală, unificatoare, cuprinzătoare a Realității, fără să ajungă vreodată să o epuizeze complet 406. Astfel, percepția și subiectivitatea au un rol fundamental, trecerea de la obiectiv la subiectiv și invers realizându-se dacă ,,nivelurile de realitate sunt corespunzătoare nivelurilor de percepție" și respectiv
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
creată imaginea științifică a universului (Newton) și din nou ca urmare a studierii mai intense a luminii a trebuit să sufere modificări imaginea aceasta, iar fizica, refugiindu-se atît în intuiția revelatoare, cît și în observarea exactă, a elaborat concepții unificatoare asupra universului (teoria relativității) și asupra atomului (teoria cuantică), concepții ale căror consecințe pentru întreaga știință, care reclamă o revizuire a bazei sale metodice (principiul cauzalității), riscă să depășească orice previzibilitate și par să apropie cercetarea lumii exterioare de cea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
scria în 1935: "Vă admir forța și consecvența gîndirii. Opera dumneavoastră, care tinde să sintetizeze ansamblul vieții spiritului uman, inclusiv fenomenele patologice, pînă la fenomenele biologice elementare, este prima care mi-a căzut în mînă. Ea ne prezintă o concepție unificatoare a sensului vieții". În 1941 Paul Diel intră în CNRS (Comisia Națională de Cercetări Științifice) și lucrează ca psihoterapeut la Laboratorul de psihologie a copilului condus de Henri Wallon. Recunoscînd succesele terapeutice incontestabile ale lui Diel, Henri Wallon îl cataloghează
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
atrage atenția asupra coreferențialității (dintr-o altă perspectivă) și, mai important, asupra imaginii dublate prin adaus (text și hors-text): "Mustrările d-tale" vs. "aceste mustrări"rolul anaforei (ultima însoțită de un demonstrativ de apropiere) este de a sintetiza, subliniind elementul unificator. De aici, "se citește": * clasic și tradițional, linear, la dreapta; * modern în ambele "sensuri" ori, concret, pendulând între minimum două tipuri de scriituri, două feluri de perspective; În concluzie, nu apreciem că, în acest roman, există o structură adițională, ori
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
fenomenologiei arhetipale, În speță al arhetipului copilului. Există cîteva idei În acest studiu care pot aduce dovezi În sprijinul demonstrației noastre că pajul, are În economia imaginarului acestei poeme un bine definit rol de “tămăduitor”, de thaumaturg, de mediator, de unificator al contrariilor. Ambele tipuri au În comun nașterea miraculoasă și primele destine ale copilăriei, abandonul și pericolul reprezentat de urmăritori”. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. Cătălin, pajul-infans are toate aceste calități. El este “un simbol unificator pentru că tuturor acestor simboluri
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
thaumaturg, de mediator, de unificator al contrariilor. Ambele tipuri au În comun nașterea miraculoasă și primele destine ale copilăriei, abandonul și pericolul reprezentat de urmăritori”. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. Cătălin, pajul-infans are toate aceste calități. El este “un simbol unificator pentru că tuturor acestor simboluri le revine o semnificație izbăvitoare”. Si ne amintim chinul pajului de a o izbăvi, de a o salva pe fata de Împărat. In cadrul analizei psihologiei arhetipului infans Jung găsește și o componentă paideică: “ ... nu puține
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
restabili echilibrul cu reprezentanții stărilor privilegiate. Nobilimea și clerul se vor uni cu principele contra burgheziei. Periodizarea în evoluția Țărilor de Jos, bazată pe modificările pe care le-a suferit instituția Adunărilor de stări, cuprinde: perioada "franceză" (1363-1477), incluzând acțiunea unificatoare a lui Filip cel Bun și centralizarea din timpul domniei lui Carol Temerarul (1467-1477); perioada domniei lui Lu-dovic al XI-lea și perioada "austriacă", în combinație cu stăpânirea spaniolă, începând cu secolul al XVI-lea380. Încă din timpul domniei lui Filip
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
apoi deliberau separat, conform mandatului încredințat de provincii. Dacă nu întrunea unanimitatea, concesiunea votată nu obliga toate provinciile și urmau negocieri separate. Opoziția practicată asigura echilibrul constituțional între autoritatea centrală și autoritățile locale. Moartea lui Carol Temerarul a compromis acțiunea unificatoare a ducilor de Burgundia. Reacția contra centralizării și aspirația spre autonomie au determinat Statele Generale, într-un gest de mare autoritate, să se întrunească și să impună Mariei de Burgundia, moștenitoarea tronului, Marele Privilegiu (1477). Documentul, care reprezintă prima Cartă
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
ontologică (și poetică!) nu le este deloc străină. Situarea perpetuă într-un orizont al îndoielii de lume și de sine, scindarea între principii contrare cum și, deloc întâmplător pentru un eseist specializat în Aventurile terțului, depășirea lor printr-un proces unificator care să nu le piardă, ci, dimpotrivă, să le potențeze pare a fi de altfel starea poetică originară ce dă substanță unei lirici tensionate, de un dramatism adesea nereținut. În "arsenalul pietros de cuvinte" al poeziei actuale, Cassian Maria Spiridon
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
demon, în esență un înger căzut între oamenii printre care își exploatează sensul soteriologic. Într-o lume cu semnul schimbat, cum este lumea aproape dezagregată a triunghiurilor cu pupila albastră, legea ar impune ca factorul dizolvant să devină factor coagulant, unificator; prezența călăului poet pare, așadar, a contrabalansa excesul de zgură existențială, de incongruență și alienare. Echivalența călău-Poet, coborârea măștii și mărturisirea sensului sunt în fine transparente în jurnal de călău (mântuirea prin necredință): "Numai poezia s-a aplecat asupra-mi
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]