1,369 matches
-
prima furie amenință cu moartea chiar pe soția lui proprie, cu prepusul c-ar fi știind de acel lucru neiertat. Asan se hotărî în fine să se răzbune în persoană asupra lui Ivanco și trimise acestuia vorbă cu mânie ca să vie la el târziu după miezul nopții și-i repetă chemarea când cel chemat pregeta de sfială, promițând a veni a doua zi. Ivanco se sfătui îndată cu rudele și cu prietenii lui despre cum trebuie să se poarte într-un
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
corespundă cât de puțin celor întîmplate contimpuranilor. Chiar daca lectorul poartă în sine intuițiunea poetică a caracterului în viața sa deplină, totuși nu acopere acest desemn decât imaginea sa proprie și-i escită numai dorința de-a vedea tipul fantaziei sale viind dinaintea sa ca o creatură reală. Daca-i lipsește însă asta, atunci el nu aude decât vorbe la auzirea cărora nu se naște în el neci o intuițiune, pe cari el le compară anevoios apoi cu cele mai bune ce-
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Am tratat declamațiunea lirică și cea epică numai ca niște studii și trepte preliminare a celei dramatice. Declamațiunea dramatică e după natura ei cea mai bogată, cea mai varie si cea mai grea, pentru că ea trebuie să reproducă în intuițiune vie o lume întreagă de personalități deosebite și determinate în sine. De-aceea declamațiunea epică și cea lirică ea le are în sine ca pe niște momente ale ei. Declamațiunea dramatică constituie așadar culmea părții întîie, ce tratează despre arta vorbirei
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
cere la el, nu numai c-ar fi cu putință, ci chiar ușor de făcut. Polițele sânt e trebuință a le împlea numai, și o topică sistematică, ca cea de față, cu greu va face să greșim locul unde are să vie propriamente fiecare noțiune, și totodată putem și ușor observa care din polițe a rămas încă goală. CAP. 2 AL ANALITICEI TRANSCENDENTALE DESPRE DEDUCȚIA NOȚIUNILOR INTELECTUALE PURE SECȚIA-NTÎIA. DESPRE PRINCIPIELE UNEIDEDUCERI TRANSCENDENTALE ÎN GENERAL Iuriștii, când vorbesc despre îndreptățiri și uzurpații
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
9, pp. 37, 30, 44). Sau, în altă variantă, comeseni sunt : Dumnezeu, Sf. Petru, Sf. Ion și gazda (48, p. 46). În alte versiuni, gazda este descrisă stând la masă și așteptând să pogoare Dumnezeu („Facă-mi Domnu-atâta bine,/ Ca să vie pân’ la mine”), pentru a ospăta împreună și pentru a lăsa „în casă sănătate,/ Și prin curte bogătate [...]/ Rodu-n codru” etc. (9, p. 38 ; 48, pp. 46-47). Într-o splendidă variantă de colindă care se încadrează în acest tip, colindătorul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cai și 3 butoaie. Vânzarea acestor obiecte va avea loc de la 15 - 25 august. Agent Ionescu - No. 139. Așternut, haine, instrumente de muncă, recoltă - totul i se vinde țăranului pentru a hrăni nesățiosul buget. Și în același timp în care vie, vite, grădini, animale de muncă, vasele pentru fabricarea vinului, c-un cuvânt tot ce susține viața țăranului de pe-o zi pe alta se vinde la mezat pentru neplată de dări, în momentul în care starea poporului nostru e mai
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pentru noi. Nici o vorbă de emanciparea evreilor daca alții nu vor spune-o pentru noi. Întâi dreptul omului de-a trăi, de-a respira, de-a gândi, de-a vorbi; întîi dreptul cetățeanului, a nobilului liber în îndreptățirea sa, apoi vie evreii! Să nu ni se imputeze că pururea și pretutindenea gândim la noi și numai la noi! Nu faceți nimic. Timpul nostru vine și nu poate să lipsească! Observații escelente, de-o valoare chiar mai generală, făcea Moritz Markbreiter; el
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
noastră, fatalitatea se vede că cere să i se verse cupa amărăciunii și în simpla figurațiune, spre a-i chinui sufletul pe unde se va fi aflând astăzi. Putea fi ceva mai cuviincios și mai corespunzător simțimântului de venerațiune ce viază în tot românul pentru memoria lui Ștefan Vodă decât să participe poporul, în masa lui cea mai compactă, la serbarea numelui marelui domn și să-i depună închinările lui de aproape?!... Ei bine, amesticul arbitrar al guvernului a depărtat acea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Să spunem că animalele domestice, sedentare, de casă, nu au aceleași nevoi de transcendență ca și cele nomade care rătăcesc de ici-colo, fără adăpost, fără hrană, ca "briganzi-vagabonzi", predicatori sau luptători ai deșertului. Toți oamenii au experiența sacrului, dar aceste via sacra care viabilizează inefabilul depind foarte mult de mediul de viață. Formulez ipoteza că monoteismul e o cultură a sărăciei legată de itineranța într-un mediu deșertic. Mobilitatea e creatoare de noblețe, nu invers. Nu spun deloc că deșertul a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Este un exemplu elocvent al influenței pe care medicina o are asupra concepției unui literat. "Hipocrat este maestrul meu și îl voi saluta astfel până la ultima suflare". Medic pe frontul franco-german în (1914-1916), cunoaște suferința și o descrie în romanul "Vie des martyrs". Opera sa este o incursiune în universul sufletului omenesc. Unele dintre cele mai importante creații ale sale sunt "Viața și aventurile lui Salavin" și "Cronica familiei Pasquier" A fost membru al Academiei Franceze, coleg cu Pasteur, Vallery Radot
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
salvatoare a faptelor bune. Fără Biserică Însă, problema sănătății publice nu s-ar fi putut extinde. Eugeniștii i-au convins să transforme caritatea În responsabilitate față de comunitate. Ei au făcut loc și instituțiilor statului, nu doar celor religioase, deși nu via școală sau primărie, ci via cămin cultural. Deciziile erau luate de autoritățile laice, inclusiv de polițist: biserica nu mai era centru privilegiat, iar medicul, agenții sociali și agenții sanitari reușesc să intre la sate. Eugeniștii „benigni” Încurajează stabilirea medicilor la
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
altfel aceeași Marie de Gournay animă în locuința ei de la Paris un cenaclu în cadrul căruia se întâlnea floarea gândirii libertine franceze. Cea care citește, meditează și redactează scrisori adresate lui Francisc de Sales este frecventată adesea și de către Thăophile de Viau care miroase a pucioasă: va fi închis pentru versuri licențioase, iar opera și efigia lui vor fi arse în public în Place de Grève! Tot aici îl vedem și pe Gabriel Naudă, medic, fondator al Bibliotecii Mazarine, teoretician al loviturii
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
internaționale, Școala engleză nu a rămas neatinsă de critici. Încercarea de a le rezuma pe cele mai importante trebuie să-i cuprindă, în primul rând, pe cei care consideră că încercarea raționalismului de a oferi o „a treia cale”, o via media între tradiția realistă și cea idealistă, creează confuzie și exclude literatura raționalistă din toate curentele teoretice importante, marginalizând-o. Mai mult, identificarea celor trei abordări ale relațiilor internaționale (hobbesiană, lockeană și kantiană) nu-și găsește reflectarea adecvată în literatura
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
căit - fostul mort, care a fost chemat la viață - urmează acum să moară la cele lumești. «Sub aceste două determinări, și nu sub vreo alta, trebuie să fie trăită viața creștină.» Iată, Întreagă, dialectica lui mors et vita; Întâi te viază, apoi te omoară: ca să fii cu adevărat viu. A, dacă asta-i viața, viața nu e ușoară, e un fel de moarte”. Cui Îi plac trandafirii Îndură Înțepăturile ghimpilor. (Cel care este dedicat, de exemplu, adevărului, dreptății este gata să
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
unui anturaj francez. Continuam să văd români, rude, cîțiva intelectuali din emigrație, participam la reuniunile redacției periodicului Revue des Etudes Roumaines, citeam publicațiile diasporei. Dar sterilele controverse politice nu mă interesau. Legătura afectivă cu țara pierdută era păstrată de mine vie mai ales datorită studiilor istorice prin bibliotecile din Paris sau Londra. Cum a evoluat cariera dumneavoastră În Franța? Mi-am dat demisia din uzinele Renault după ce am găsit un alt post de traducător la o Întreprindere de calculatoare, din centrul
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
de economist. Sub anumite aspecte, lucrul nu este surprinz)tor. Interdependenta a fost în mare m)sur) discutat) în termeni economici. Discuția a fost condus) de americani, în categoria c)rora se înscriu nou) zecimi din economiștii lumii aflați în viat) (Strânge 1971, p. 223). Economiștii confer) în mod inteligibil semnificație interdependentei, definind-o în termeni de piaț). Produc)torii și consumatorii pot sau nu alc)tui o piaț). Cum poate ști cineva când fac ei aceasta? Observând dac) modific)rile
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
preferat. A spune c) un num)r mai mic este mai bun decât unul mai mare nu înseamn) a spune c) num)rul doi este cel mai preferabil dintre toate. Stabilitatea perechilor - de corporații, de partide politice, de parteneri de viat) - a fost adesea l)udat). Deși majoritatea celor care studiaz) politică internațional) consider) probabil c) sistemele constituite din mai multe mari puteri ar fi instabile, ei se împotrivesc ideii larg r)spândite, conform c)reia un num)r de dou
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
dirii Chinei, benefic) pentru strategia dumneavoastr) mondial). Ins) un vietnamez neînsemnat nu se joac) cu o harț) strategic) a lumii. Pentru noi, nu este vorba despre o chestiune de alegere între Moscova și Peking. Este o chestiune de alegere între viat) și moarte” (citat în Stoessinger 1976, p. 68)” Statele slabe opereaz) dispunând de marje înguste de libertate. Actele inoportune, politicile defectuoase, si manevrele greșit calculate au rezultate fatale. Prin contrast, statele puternice pot fi neatente; ele își permit s) nu
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
s) le preia unit)țile mai mari? Că și celelalte, ele doresc că sistemul lor s) fie ordonat și pașnic, și că interesele comune s) fie luate în seam). Spre deosebire de celelate, ele pot acționa în vederea influent)rii condițiilor lor de viat). Organizațiile caut) s) reduc) incertitudinile din cadrul mediului lor. Unit)țile care au o cot) suficient de însemnat) în sistem, vor acționa pentru binele lui, chiar dac), pentru acest scop, pl)tesc disproporționat. Marile corporații fac lobby, în vederea promov)rii unor
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
Polonia a dus o politică amicală față de Ungaria în perioada interbelică, datorită, nu în ultimul rând, faptului că Ungaria a permis tranzitul pe teritoriul său a armamentului pentru Polonia, în timpul conflictului acesteia cu sovieticii din 1920. Vezi Pologne 1919-1939, I, Vie politique et sociale, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, 1946, p. 128. Vezi și Lucian Leuștean, România și Ungaria în cadrul „Noii Europe“ [1920-1923], Iași, Polirom, 2003, p. 35-36. • Vezi Ministerul Afacerilor Externe, Direcția Arhivelor Diplomatice, România-Polonia. Relații diplomatice, I, 1918-1939, Cuvânt înainte
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
era esențial În acest ritual. Individului reeducat i se fura personalitatea, pentru a fi recreat mai apoi ca o mașinărie fără voință. Așa poate fi sintetizat mecanismul de „spălare a creierului” după metoda chinezească, implantat și În spațiul comunist european - via sovietica. Unii analiști occidentali ai fenomenului au propus doi termeni cu nuanțe diferite pentru a explica situația reeducării sau „reforma gândirii”: brainwashing și brainchanging. Brainwashing se referă la Îndoctrinarea ideologică, În timp ce brainchanging se referă la remodelarea personalității subiectului În funcție de scopul
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
urcaseră apoi spre Provence. Invazia barbarilor îi constrânsese pe mulți romani, dintre care unii de familie nobilă, să se refugieze în Africa, unde aduceau informații despre devastările și violențele la care asistaseră. Reacția păgânilor, atenuată de multă vreme, dar încă vie mai ales în cercurile intelectuale atât din Roma, cât și din Africa, se făcuse din nou simțită prin reluarea vechii acuzații, care circulase deja pe vremea lui Tertulian, conform căreia nenorocirile abătute asupra oamenilor erau dorite de zei, supărați din cauza
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Desenul nu spune nimic). Și în Rana (1980) preeminente sunt pendularea, oscilația între posibilități și opțiuni. Eul liric se află suspendat, într-un echilibru fragil, între două spații (Trecere, Hotar, Lunecă). Poetul începe să cultive imagini și simboluri viscerale („E vie rana / În sângele ei fierbinte / Eu mai trăiesc prin cântec” (Rana). Versurile din Interior (1991) accentuează tentativa coborârii în sine, spațiul poemelor fiind dominat de peisaje sufletești. Erotica, prezentă constant, prilejuiește readucerea temei legate de impasul comunicării și al comuniunii
STEROM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289927_a_291256]
-
de Jérusalem catéchiste, Paris, 1959; introducere și dosar de A.‑ G. Hamman, în Cyrille de Jérusalem, Les catéchèses baptismales et mystagogiques, Paris, 1993; H.M. Riley, Christian Initiation, Washington, 1974; V. Saxer, Les rites de l’initiation chrétienne du IIe au VIe siècle. Esquisse historique et signification d’après les premiers témoins, Spolete, 1988; M. Dulaey, „Des forêts de symboles”. L’initiation chrétienne et la Bible (Ier‑VIe siècles), Paris, 2001. . Întregul dosar la J. Daniélou, La catéchèse, pp. 27‑35. . Ibidem
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și cu patru cucoane, au rămas în urma lui Șerban vodă cu mare jale și cu multe lacrămi vărsate”; Cronica Bălenilor (cu observația că numeroasele sale izvoare și mai ales Ureche, folosit de muntean, îi oferă mai multe chipuri feminine): „Care viind acasă [împăratul Ioan Paleolog se întorcea de la Conciliul de la Ferrara-Florența] și-au găsit împărăteasa moartă...”; „iar Ștefan-vodă [cel Mare] au luat pe doamna sa și pre fiică-sa Voichița [ale lui Radu cel Frumos], pre care o au luat lui
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]