1,302 matches
-
acestuia se naște musca columbacă, sursă a numeroase boli; d) caracterul incomplet al creației; e) pedeapsa divină pentru neascultarea „poruncilor”: izgonirea din Rai, care este sinonimă cu pierderea imortalității și a imunității paradisiace. Din această perspectivă, autorul amintit consideră că „vindecătorul se Întâlnește cu o realitate primordială: el se luptă cu forțe supranaturale care există de la Începutul timpului. A vindeca trebuie să fie un act de recreare, de creație corectivă, de bătălie cosmică menită să triumfe asupra și să anihileze puterile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fel de intenții călătoare. Sau poate fi răpit de alte puteri, duhuri, vrăjitori, animale magice etc. Recuperarea sufletului implică o călătorie periculoasă, marcată de obstacole și lupte, călătorie care se realizează Într-o stare de transă. Este acțiunea predilectă a vindecătorilor specializați, fie ei numiți vrăjitori, șamani sau vraci; b) intruziunea unei puteri malefice În corpul bolnavului: cel mai adesea, aceasta este un spirit, dar uneori poate fi vorba și despre obiecte. Spiritul malefic ia În stăpânire sufletul și trupul bolnavului
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pot să-l ispitească să iasă din corp (de obicei, arătarea unor alimente atractive); invocarea altui spirit, prietenos, capabil să-l distrugă sau să-l convingă să plece de acolo; extragerea lui, prin tăiere și/sau sugere, din corpul pacientului (vindecătorul trebuie să producă dovada extragerii acelui obiect malefic); c) Încălcarea unei interdicții (un tabu) sau a unei prescripții: Îmbolnăvirea se produce ca o pedeapsă sau răzbunare a puterilor mistice. Există și cazuri În care Încălcarea normelor nu vizează puterile mistice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
vizează puterile mistice, ci relațiile cu semenii: În aceste cazuri, „poluția” s-a produs printr-o relație sexuală prohibită (spre exemplu, adulterul), prin Însușirea unor bunuri interzise, prin jignirea unor reprezentanți ai puterii politice sau religioase. Studiile arată că atunci când vindecătorul identifică o asemenea cauză, el incită pacientul la un șir de evocări retrospective și la mărturisirea greșelilor. În unele cazuri, tratamentul și confesarea sunt acte publice; d) acțiunea magică malefică: frecvent, boala este considerată rezultatul unui act răuvoitor, cauzat fie
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
referitor la cauzele posesiunii, intențiile spiritului, puterile și slăbiciunile sale. Spiritul Însuși Îi dezvăluie exorcistului slăbiciunile sale și căile prin care poate fi gonit. Aplicând apoi soluția magică (recitarea unor texte sacre, arătarea unor obiecte magice, fumigațiile și alte produse vindecătoare, cântece și dansuri), exorcistul gonește spiritul malefic. Vindecarea este strâns legată de riturile de purificare. Atât vindecătorul, cât și bolnavul și comunitatea trebuie să se elibereze sau să se apere de forțele malefice. Purificarea se realizează prin mijloace materiale sau
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și căile prin care poate fi gonit. Aplicând apoi soluția magică (recitarea unor texte sacre, arătarea unor obiecte magice, fumigațiile și alte produse vindecătoare, cântece și dansuri), exorcistul gonește spiritul malefic. Vindecarea este strâns legată de riturile de purificare. Atât vindecătorul, cât și bolnavul și comunitatea trebuie să se elibereze sau să se apere de forțele malefice. Purificarea se realizează prin mijloace materiale sau spirituale. În prima categorie intră spălarea rituală (ablutio) cu apă, purificarea prin foc sau fum, atingerea unor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
I.A. Candrea, 1999, pp. 342-373). Dintre vindecările care solicită intervenția unor specialiști ritualici, cele mai cunoscute sunt „vindecarea prin sugerea răului” și „vindecarea prin starea de transă”. În primul caz, boala este identificată cu un anumit obiect pe care vindecătorul Îl extrage din corpul bolnavului. În al doilea caz, vindecarea se face printr-o călătorie În altă lume, de unde persoana bolnavă revine cu puteri noi. Vindecătorii prin sugere au făcut obiectul unor cercetări etnografice nu o dată demistificatoare - ele au dezvăluit
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de transă”. În primul caz, boala este identificată cu un anumit obiect pe care vindecătorul Îl extrage din corpul bolnavului. În al doilea caz, vindecarea se face printr-o călătorie În altă lume, de unde persoana bolnavă revine cu puteri noi. Vindecătorii prin sugere au făcut obiectul unor cercetări etnografice nu o dată demistificatoare - ele au dezvăluit numeroasele trucuri prin care aceștia produceau obiectul malefic și creau iluzia extragerii lui din corpul bolnav. Esențială Însă În acest ritual nu este acuratețea medicală, ci
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În sfârșit, a tras osul Înapoi, pielea mea și-a revenit la loc. Atunci m-a durut cel mai tare. A Început a doua oară să mă doftoricească. A doua oară a făcut ceea ce făcuse și prima dată. Când un vindecător prin sugere (suking doctor) Începe să vindece, Întâi le spune oamenilor care asistă ce vis a avut În timp ce postea. Old Man Hay le-a povestit visul. Atunci tatăl meu a Început să bată la toba pentru dansul de luptă. Old
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de acest tânăr din tribul Ojibway (America de Nord) ritului de vindecare pe care l-a trăit Împreună cu vraciul Old Man Hay, identifică o succesiune clară de acte magice: invocarea, arătarea obiectelor de vindecare, actul terapeutic și diagnosticarea cauzelor bolii. Prin acestea vindecătorul le demonstrează pacientului și tribului că a intrat În contact cu spiritul sacru (manitou) și că a acționat conform practicilor considerate normale și benefice de către grup: Apoi a pus oasele pe trupul meu. După ce a terminat de supt, Old Man
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
precum divinație, vindecare, influențarea naturii, reprezintă un sistem cultural de sine stătător, chiar un fel de religie primordială. Aceste aserțiuni pornesc de la faptul că șamanismul este atestat mai ales la societățile de vânători-culegători și se estompează (este Înlocuit de magia vindecătorilor sau de casta preoților) la civilizațiile de agricultori. În plus, elemente arheologice provenind din paleolitic par să dovedească existența cultelor șamanice În perioadele de Început ale umanității. Alți antropologi privesc cu scepticism această generalizare, arătând că probele arheologice nu sunt
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
extatice; f) stăpânirea unor puteri ieșite din comun, de obicei, capacitatea de a zbura sau de a se transforma În diverse animale. Într-un studiu comparativ care a vizat 47 de culturi diferite, M.J. Winkelman (1990) identifică următoarele note constante: Vindecătorii magico-religioși pe care În mod empiric Îi clasificăm În categoria numită „șamani” sunt caracterizați de variabile precum selectarea În urma unor viziuni involuntare, boli sau călătorii vizionare și printr-o varietate de tehnici de inducere, proceduri și agenți ai transei dobândiți
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pp. 447-450). Deși șamanismul a fost considerat de unii savanți drept o formă de exprimare a relației dintre om și lumea supranaturală specifică societăților primitive de vânători și culegători, deși adepții teoriilor evoluționiste consideră că șamanul este Înlocuit treptat de vindecător, de magician și, În final, de preot (M. Winkelman, 1990), studiile antropologice au arătat că șamanii și complexul magic al șamanismului conviețuiesc cu și se adaptează la lumea modernă. Pe de o parte, urmașii șamanilor din societățile simple Își continuă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
atenția asupra caracterului ieșit din comun al performanțelor magico-ceremoniale și a specializării prin cunoașterea unor rituri și proceduri magice secrete și prin asumarea unei relații privilegiate cu universul sacru. În modelul turnerian, În familia specialiștilor religiei ar intra șamanii, ghicitorii, vindecătorii, profeții și preoții. Ultimul actor este Însă asociat cu sistemele religioase puternic instituționalizate și cu birocratizarea aparatului religios prin crearea a numeroase funcții și ranguri, impunerea ierarhiilor și a regulilor stricte de acces și promovare, caracterul impersonal al cultului, rutinizarea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
reprezentări simbolice. Riturile magice presupun transformarea miraculoasă a unor obiecte banale sau a unor cuvinte și acte verbale În instrumente de exercitare a unei anumite puteri. Obiectele și formulele magice pot aparține În exclusivitate magicianului (toiagul fermecat, toba șamanului, oasele vindecătorului, pietrele ghicitorului, precum și formule magice esoterice) sau pot fi date spre folosință pacienților. Actele verbale cel mai des folosite În magie sunt incantațiile, adică „folosirea unor cuvinte, organizate În mod ritmic, despre care se crede că au putere și care
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și microrituri, care le asigură controlul ritual (ritual mastery, În terminologia Catherinei Bell) asupra locului sacru și a maselor de pelerini. Numărul mare de pelerini și presiunea exercitată de aceștia pentru a beneficia mai repede și mai intens de contactul (vindecător) cu apa sfântă au generat o „diviziune bine stratificată a muncii ” și un ansamblu de proceduri și trasee clar demarcate (J. Eade, M. Sallnow, 1991, p. 56). Sistemul este controlat de călugării „hospitalieri”, În special de cei care se ocupă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
apoi „evaporate” în centrii energetici, pentru a fi transformate în forme superioare de energie, cea mai înaltă formă de energie fiind ling-qi, folosită pentru activitatea spirituală avansată; fa-qi (emiterea energiei) - aceasta este metoda de activare a energiei folosită de maeștrii vindecători qi gong pentru a transmite energia curativă din propriile câmpuri energetice către sistemele clienților lor. Energia de acest tip este aproape întotdeauna emisă din punctul lao-gong din palmă, deși uneori pot fi folosite și vârfurile degetelor, laba piciorului, punctul dintre
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de medicină preventivă, cât și ca formă ortodoxă de terapie în medicina curativă. Există acum spitale în China în care singurul tratament oferit constă în qi gong -, atât forma sa de practicare personală, cât și ca qi emis de maeștri vindecători, fără utilizarea suplimentară a plantelor medicinale chineze sau a medicamentelor occidentale. Aceste spitale au tratat zeci de mii de pacienți, inclusiv cazuri avansate de cancer, cu o rată de vindecări reușite care depășește orice s-a realizat vreodată cu ajutorul medicinei
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
emoțional, înainte de efectuarea exercițiilor prin mișcare, care echilibrează energia prin activitatea corpului și a respirației. Există, practic, două tipuri de qi gong medical - preventiv și curativ - și două forme de terapie: îngrijirea individuală prin practică personală și transmiterea energiei de la vindecător la pacient. Ca formă de îngrijire preventivă a sănătății, este o parte integrantă a fiecărui stil și a fiecărei școli de practică qi gong, nu doar a celei medicale. Într-adevăr, una dintre motivațiile principale de practicare a acestuia în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
efectuează timp de trei până la cinci ore și uneori chiar zece ore pe zi, și nu doar o oră sau două. Cealaltă modalitate prin care se poate aplica a qi gong ca terapie curativă pentru boli constă în transmiterea energiei vindecătoare de la maestrul vindecător la pacient. Cunoscut în limba chineză sub numele de „emiterea energiei” (fa-qi), această tehnică este studiată în momentul de față în China, ca modalitate de tratare a bolilor cum ar fi cancerul, SIDA, Parkinson și Alzheimer, scleroza
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
trei până la cinci ore și uneori chiar zece ore pe zi, și nu doar o oră sau două. Cealaltă modalitate prin care se poate aplica a qi gong ca terapie curativă pentru boli constă în transmiterea energiei vindecătoare de la maestrul vindecător la pacient. Cunoscut în limba chineză sub numele de „emiterea energiei” (fa-qi), această tehnică este studiată în momentul de față în China, ca modalitate de tratare a bolilor cum ar fi cancerul, SIDA, Parkinson și Alzheimer, scleroza multiplă, distrofia musculară
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
față în China, ca modalitate de tratare a bolilor cum ar fi cancerul, SIDA, Parkinson și Alzheimer, scleroza multiplă, distrofia musculară și alte flageluri pe care medicina modernă nu a reușit să le trateze cu eficacitate. Energia se transmite de la vindecător la pacient prin punctele lao-gong de pe palmele vindecătorului. De obicei, acest procedeu nu implică prezența contactului fizic: în schimb, vindecătorul stă în picioare sau așezat lângă pacient, cu mâinile la distanță între 15 centimetri și 90 de centimetri față de părțile
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
bolilor cum ar fi cancerul, SIDA, Parkinson și Alzheimer, scleroza multiplă, distrofia musculară și alte flageluri pe care medicina modernă nu a reușit să le trateze cu eficacitate. Energia se transmite de la vindecător la pacient prin punctele lao-gong de pe palmele vindecătorului. De obicei, acest procedeu nu implică prezența contactului fizic: în schimb, vindecătorul stă în picioare sau așezat lângă pacient, cu mâinile la distanță între 15 centimetri și 90 de centimetri față de părțile corpului pacientului care necesită tratament. După ce se asigură
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
musculară și alte flageluri pe care medicina modernă nu a reușit să le trateze cu eficacitate. Energia se transmite de la vindecător la pacient prin punctele lao-gong de pe palmele vindecătorului. De obicei, acest procedeu nu implică prezența contactului fizic: în schimb, vindecătorul stă în picioare sau așezat lângă pacient, cu mâinile la distanță între 15 centimetri și 90 de centimetri față de părțile corpului pacientului care necesită tratament. După ce se asigură că pacientul este mai relaxat din punct de vedere fizic, cât mai
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
părțile corpului pacientului care necesită tratament. După ce se asigură că pacientul este mai relaxat din punct de vedere fizic, cât mai calm din punct de vedere emoțional și cât mai linștit din punct de vedere mental, având în vedere circumstanțele, vindecătorul începe să emită energie din palmele sale, pe care o canalizează în sistemul pacientului. În funcție de natura bolii pacientului, vindecătorul modulează energia radiată către pacient astfel încât să aibă anumite efecte terapeutice. Pentru a dizolva o tumoare, vindecătorul folosește o energie asemănătoare
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]