981 matches
-
tău!" Până când?! suspină ea. Până când?! Și-apoi?!... Apoi?! Ce va fi apoi?! Ștefan o mângâie pe creștet: Aiasta-i? Adevărul e că "Măritul Domn și Stăpân" e ostatic în mica colivie cu totul și cu totul de aur. Cât despre "vrăjitorie", nu știu, zău, care pe care... Doar popa să mă mai dezlege să nu-mi pierd de tot capul, că nu mai răspund de mine! Da... Măritul Domn și-a plecat ochii asupra mea, păcătoasa... Sunt atât de fericită și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
întreabă Ștefan stupefiat. Cu lupii?! Daniil zâmbește enigmatic: Ne cunoaștem... Și eu în felul meu -, și eu sunt un lup singuratic, adaugă Sihastrul și iese. Ștefan bagă sabia în teacă și mormăie: "Vorbesc cu lupii"... Îi solomonește... Aiasta-i curată vrăjitorie! Ștefan dă ocol chiliei. A rămas singur... Singur cu Iisus... Se oprește, se proțăpește înaintea Lui, încrucișează brațele la piept și, ironic, impertinent chiar, îi vorbește: Plecăciune Mântuitorule! Plecăciune! Acu, Iisuse din Nazaret, între noi doi! Și Tu m-ai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
pe care le-a fixat de umeri și a sărit de pe clopotnița unei biserici. Nikita s-a menținut în aer reușind să planeze și să aterizeze cu bine, față de predecesorii săi, dar în locul elogiilor binemeritate, Nikita a fost acuzat de vrăjitorie și condamnat la moarte [2], [11]. În timpul renașterii Leonardo da Vinci (1452-1519) a studiat zborul păsărilor, elaborează numeroase desene, schițe și efectuează calcule ale unor aparate de zbor mai grele decât aerul. Cel mă mare inventator al Evului Mediu, Leonardo
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
Casa Domnului textul Legii (Torah, Pentateuhul). Manuscrisul ajunge sub ochii regelui, care poruncește să-i fie citit fără Întârziere. Lectura (cu funcție anamnetică) declanșează o serie de măsuri reformatoare, de asanare a vieții religioase din regat, contaminată de idolatrie, magie, vrăjitorie etc. Pe noi Însă nu ne interesează aici decât mărturia despre existența unei cărți sfinte care instituie și reglementează viața cultică În Iudeea la Începutul secolului al VII-lea Î.Hr. Ulterior este admisă În canon și literatura profetică, atât
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
filologie cu teza Personaje mitologice malefice la popoarele romanice și slave (1995). Un amplu demers în domeniul cercetării magiei și a mitologiei este întreprins de O. în Ipostaze ale maleficului în medicina magică (1998) și Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat (1999). Cele două lucrări impun prin vastitatea câmpului cercetat, prin amploarea problematicii dezbătute și prin demersul comparatist, cvasiabsent în studii similare. Vrăjitoria trebuie să stea în atenția cercetătorului, consideră O., fiindcă este un fenomen viu: „Magia contemporană
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
O. în Ipostaze ale maleficului în medicina magică (1998) și Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat (1999). Cele două lucrări impun prin vastitatea câmpului cercetat, prin amploarea problematicii dezbătute și prin demersul comparatist, cvasiabsent în studii similare. Vrăjitoria trebuie să stea în atenția cercetătorului, consideră O., fiindcă este un fenomen viu: „Magia contemporană cunoaște și astăzi, ca și odinioară, forme surprinzător de bine conservate, ancorate într-un sistem de credințe care găsește încă explicații pentru multe din neliniștile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
sistem de credințe care găsește încă explicații pentru multe din neliniștile noastre”. O bibliografie întinsă este convocată în Școala de solomonie pentru a evoca formele magiei în istoria umanității, de la Biblie, cu influențele ei covârșitoare în condamnarea magiei și a vrăjitoriei, la Evul Mediu, la Renaștere, la diverse momente din istorie. Autoarea apreciază drept cea mai importantă contribuție a Bisericii constituirea în mentalul popular a imaginii lui Solomon, ceea ce a condus la apariția solomonarilor. Informații documentate evocă importanța manticii în Antichitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
practici cu caracter oracular, practici de magie meteorologică, trimiterea bolilor, provocarea morții, uciderea simbolică (uciderea prin defixio, prin „învăluire”; directă, înjunghiere-necromanție), farmece de despărțire, luarea manei, metamorfozele, iluzionarea simțurilor, atacarea/mutilarea morților. Cartea este, totodată, un istoric al magiei și vrăjitoriei la asiro-babilonieni, unde această practică ocupa, în cadrul religiei, o „însemnată poziție”, la akkadieni, egipteni, greci, mesopotamieni. Examinarea este nuanțată, fiind consemnate oscilațiile de la o epocă la alta, de la o personalitate la alta. Cadrul analizat se lărgește mult atât spre vestul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
de reprezentările generale ale fiecărei zile. SCRIERI: Mitologie comparată, București, 1998; Civilizația rusă. Perioada veche și modernă, București, 1998; Ipostaze ale maleficului în medicina magică, București, 1998; Metamorfozele sacrului. Dicționar de mitologie populară, București, 1998; Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, București, 1999; Calendarele poporului român, București, 2001. Ediții: Simion Florea Marian, Botanică populară, pref. edit., București, 2000, Mitologie populară, pref. edit., București, 2000; Tudor Pamfile, Văzduhul, pref. edit., București, 2001, Cerul și podoabele lui, București, 2001, Diavolul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
Petru Ursache, Căutătorii de adevăr, CL, 2000, 12; Adriana Cristian, „Civilizația rusă. Perioada veche și modernă”, „Studii de limbă, literatură și metodică” (Cluj-Napoca), 2000, 290-293; Camelia Burghele, În numele magiei terapeutice, Zalău, 2000, 62-63; Ecaterina Căpățână, „Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat”, „Filologie rusă”, 2001, 209-210; Datcu, Dicț. etnolog., III, 115-117; Nicolae Constantinescu, Calendare și sărbători, ALA, 2001, 578. I.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
profit. Trage de limbă clienții și comunică unde trebuie ceea ce află. Cu Dresoarea de fantome, B. plonjează în absurdul ionescian. O femeie-torționar este trimisă să dreseze fantomele într-un castel destinat turismului internațional. Ce urmează se poate închipui: scene de vrăjitorie medievală și scene, foarte vii, de tortură modernă. Fantomele sunt schingiuite ca să facă glume, să spună o poantă. Când, exasperate, ele ucid dresoarea, apare numaidecât o alta, cu biciul în mână și cu aceeași întrebare pe buze: „nu e nimeni
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285548_a_286877]
-
de chiromantă perspicace. Odinioară - mi se spune - Georgeta Mircea Cancicov, cunoscuta scriitoare, și alte mari doamne ale orașului îi trimeteau trăsura pentru a o aduce să le ghicească. Aflu că nu e singura în mahala care s a ocupat cu vrăjitoria și cu medicina empirică. Celălalt doctor de ocazie era „moș Pascu”, soțul „Moșicăi”. Cînd, recent, fiind muribund, ștefănucă s-a dus să-l vadă, aceasta l-a împiedicat să comunice cu el, probabil ca nu cumva să-i afle vreun
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
trecut prin cap unele întrebări la care nu găseam răspunsuri precise. Una din ele se referea la concurenți: Sibiu și Bauru. Cunoșteam Sibiul și pe sibieni, oameni harnici, disciplinați, ordonați, vorbind atât românește, cât și nemțește, dar la capitolul imaginație, vrăjitorie, fenomenal, brazilienii erau de neegalat. Nu știu dacă ați asistat "pe viu" sau ați văzut la televizor carnavalul din Miercurea Cenușii din München sau cel de la Rio de Janeiro sau Salvador-Bahia. Carnavalul din Miercurea Cenușii e ceva alandala, grotesc, fără
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
excomunicarea sa de către Biserica Ortodoxă Rusă, în 1901. La vârsta de șaptezeci și trei de ani, Tolstoi găsește putere să răspundă actului de excomunicare prin articolul „Răspuns la hotărârea Sinodului” în care definește Biserica drept „șir de superstiții grosolane și vrăjitorii, sub care dispare în întregime sensul doctrinei creștine.” Tensiunile din viața sa, atât publică, cât și personală se întețesc. Trăiește cu gândul evadării. În 28 octombrie 1910, Tolstoi pleacă de acasă să-și viziteze sora, călugărită la schitul Șciamordino, lângă
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
ieri, azi și-n eshaton Mesia a venit și evreii au crezut că-i Socrate! Cel puțin la această concluzie parțială ajungem dacă citim motivația din Talmud referitoare la răstignirea lui Iisus: "L-au crucificat în ajunul Paștelui pentru că practica vrăjitoria și smintea pe Israel" (Talmudul Babilonian, Sanhedrin, f. 43a). Este oare întâmplător că un alt evreu al vremurilor noastre, Kafka, a scris că Mesia va veni când n-o să mai fie nevoie de El? Dacă n-au avut nevoie de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
respingere trăit de băiat, un băiat foarte afectat de glumele răutăcioase, un băiat care n-avea nimic de pierdut, fie că pastilele de Elavil nu-și făcuseră efectul, fie că tulburarea bipolară de care suferea nu fusese detectată, cartea despre vrăjitorie găsită sub patul lui, X-ul scrijelit pe piept și tentativa de sinucidere de luna trecută, mâna ruptă din cauza pumnilor dați în perete, nopțile lungit în pat numărând până la o mie, iepurele de casă găsit mai târziu, în aceeași dimineață
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
unchilor și mătușilor 14. Imaginea unei cantități de bogății limitate și neextensibile ar fi una dintre principalele surse ale ponderii sociale și individuale a invidiei. În acest fel, culturile tradiționale ale confruntării au favorizat suspiciunea tuturor contra tuturor și psihoza vrăjitoriilor, motivate de ranchiuna celorlalți. Viziunile romantice ale comunității călduroase și primitoare dragi secolului al XIX-lea trebuie serios amendate: în loc să predomine sentimentele de solidaritate și de fraternitate exemplare, primul loc revine tocmai resentimentelor și bănuielilor, cel mai mic avantaj personal
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
lumii ocupă un loc de prim-plan. Pe măsură ce s-a impus ideea că „nicio putere misterioasă sau imprevizibilă n-a intervenit în mersul lucrurilor de pe lume”18 și că natura nu ascultă de voința omului, ci de niște legi impersonale, vrăjitoria și magia malefică au încetat a mai fi niște sisteme reglatoare ale credințelor și conduitelor oamenilor. Acest punct este esențial pentru chestiunea noastră. Sfârșitul lumii vrăjitoriei a contribuit într-adevăr la apariția unui nou mod de percepere a realității celorlalți
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
18 și că natura nu ascultă de voința omului, ci de niște legi impersonale, vrăjitoria și magia malefică au încetat a mai fi niște sisteme reglatoare ale credințelor și conduitelor oamenilor. Acest punct este esențial pentru chestiunea noastră. Sfârșitul lumii vrăjitoriei a contribuit într-adevăr la apariția unui nou mod de percepere a realității celorlalți, atâta vreme cât nenorocirile n-au mai fost explicate pornindu-se de la blestemele ori afuriseniile provocate de ura și de invidia semenilor. Evident, renunțarea la vechile credințe n-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
gigea. La ea n a venit viscolu, Boss, toate pozele e numa-n bichini și tăngi d-alea de m-a luat cu nebuneală, fratelo. Păi normal c-am anturat-o că am interes la ea, m-ai înțeles. E vrăjitorie, Boss, m-a băgat în boală, până n-o rezolv pă fetița asta nu-mi revin în fire. Tace câteva secunde. Nu, Boss Șerif, n-are treabă nevastă-mea cu ce fac io pă Feisbuc. Acolo e dăcât treaba mea
Opere cumplite-vol. 2 by Florin Piersic junior. () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1343_a_2707]
-
primul rând, șaman și vrăjitor (brujo) nu sunt același lucru. Șamanul lucrează cu spiritele bune și face lucruri bune, iar vrăjitorul face lucruri rele. Șamanii, de regulă, într-adevăr trăiesc foarte mult (tatăl meu are deja 83 de ani), dar vrăjitorii, în schimb, trăiesc mult mai puțin decât restul oamenilor. Eu nu cunosc niciunul care să fi trăit mai mult de 60 de ani. E ca un fel de preț pe care îl plătesc pentru tot ceea ce fac în viață. Nu
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
și așa cum vechii tămăduitori, prin ceea ce făceau și spuneau în jurul bolnavului, puteau alunga boala, tot așa preotul poate aduce liniștea, pacea sufletească, încrederea care duce la vindecare. Nu numai la noi, la români, vindecarea bolilor s-a făcut prin magie (vrăjitorie), această modalitate de alungare a spiritelor rele aducătoare de mari nenorociri și moarte, era generală, atât în preistorie, în antichitate și până la apariția medicinii științifice. La geto-daci, strămoșii noștri direcți, la dacoromani și romani, bolile și moartea sunt provocate de
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
pătimașă și violentă față de cei care nu împărtășesc aceleași convingeri religioase, atitudine care nu are cu nimic de-a face cu iubirea față de Dumnezeu. Un alt păcat împotriva poruncii I este acela prin care se fac tot felul de descântece, vrăjitorii sau prin care sunt chemate spiritele celor morți (spiritismul). În Sfânta Scriptură este precizată, fără echivoc, pedeapsa pe care o suportă cei care practică lucruri de felul acesta: “Bărbatul sau femeia, de vor chema morți sau de vor vrăji, să
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
nu se închine dracilor și idolilor de aur, de argint, de aramă, de piatră și de lemn, care nu pot nici să vadă, nici să audă, nici să umble. 21. Și nu s-au pocăit de uciderile lor, nici de vrăjitoriile lor, nici de curvia lor, nici de furtișagurile lor. $10 1. Apoi, am văzut un alt înger puternic care se cobora din cer învăluit într-un nor. Deasupra capului lui era curcubeul; fața lui era ca soarele, și picioarele lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]
-
în tine vuietul morii. 23. Lumina lămpii nu va mai lumina în tine, și nu se va mai auzi în tine glasul mirelui și al miresei, pentru că negustorii tăi erau mai marii pămîntului, pentru că toate neamurile au fost amăgite de vrăjitoria ta, 24. și pentru că acolo a fost găsit sîngele proorocilor și al sfinților și al tuturor celor ce au fost jungheați pe pămînt." $19 1. După aceea, am auzit în cer ca un glas puternic de gloată multă, care zicea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85065_a_85852]