7,391 matches
-
iar repausul este folosit de el doar ca mijloc recreativ, în vederea continuării activității. Același punct de vedere, dar cu alte argumente, a fost susținut în secolul al XX-lea de către Albert Camus. Potrivit punctului de vedere camusian, Sisif, cel mai înțelept și prudent dintre muritori, cum credea Homer, este fericit nu prin finalizarea țelului său, fixarea unei stănci pe un vărf de munte, ci prin activitatea perpetuă de atingere a acestui scop, care, de fapt, este și intangibil. Este însă un
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
capabil de realizarea cu ușurință a proceselor de adaptare, detașat, fiind încrezător în unicitatea și forța cuplului și a capacităților fiecăruia de a reface echilibrul temporar pierdut. Poate descrie dificultăți cu părinții, inclusiv traume sau abandon, dar își menține o înțeleaptă balanță în integrarea trecutului cu experiențele sale actuale. În relația cu copilul prezintă încredere în sine ce-i permite creativitate, flexibilitate în această relație. Calmează și reconfortează partenerul (copilul etc.) într-o relație de plăcere împărtășită, imprimând copilului un atașament
Teorii și metode în asistența socială by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, () [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
de afirmarea și de realizarea de sine a fiecăruia dintre noi. Ea reprezintă un instrument necesar al cunoașterii de sine.3 Oricât ar evita-o sau ar nega-o, individul nu se poate cunoaște pe sine decât prin raportare (onestă, înțeleaptă, ponderată) la ceilalți, în cadrul unei experiențe de grup. După cum întâlnirea cu celălalt este un prilej fundamental de autoactualizare, ea este și un cadru propice autocunoașterii. Astfel, capacitățile omului de a se dezvolta și de a crește sunt condiționate în mod
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
necesar să ne păstrăm propria imagine. Pentru manageri/profesori, particularitățile acestui stil de comportament constă în faptul că subalterii sunt nevoiți să renunțe la propriile puncte de vedere, să se retragă, să demisioneze. Avantajul strategiei constă în luarea unor decizii înțelepte atunci când aceasta decizia se bazează pe o viziune caritabilă. Dezavantajul se evidențiază atunci când învinsul nu poate suporta deciziile, iar conflictul rămâne mocnit, putând să se reaprindă oricând. c. Caracterul conciliant (adaptativ, de reprimare sau de acomodare) Este cel mai permisiv
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
acelea de a ne înfrânge pe noi. • să nu trecem la represalii. Una dintre stările afective greu de controlat este dorința de răzbunare a celorlalți, în special când ținta suntem noi. Aceasta este produsă uneori de o leziune profundă. Este înțelept să încercăm să evităm sentimentul de ofensă și să nu contracarăm (eventual, și mai violent, și mai agresiv...). Ceea ce se justifică aici este să construim încrederea, să ne gândim cum am putea să convingem mai bine pe cel cu care
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Russev (2005, p. 143). Soluționarea relațiilor conflictuale cu ajutorul metodelor de mediere presupune următoarele etape fundamentale (și forme corespunzătoare de cunoștințe și de abilități necesare unei persoane care conduce medierea) (idem, pp. 142-149): a. Organizarea medierii conflictului. Aceată etapă cuprinde: căutarea înțeleaptă a locului și a momentului medierii: teren neutru, cameră încăpătoare, care creează senzația de liniște, de securitate față de amestecul altora. b. Motivarea și stabilirea relațiilor între oponenți. Mediatorul își exprimă satisfacția că părțile manifestă bunăvoință. Primele minute sunt extrem de importante
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
de interacțiune și "se definesc noi forme de relații reciproce între participanții la dialog- conflict" (idem, p. 149). În concluzie, relațiile conflictuale pot apărea oricând în viața și în relațiile noastre. Esențial este ca ele să nu ne degradeze modul înțelept de a ne construi pe noi înșine, de a iniția, dezvolta și întreține raporturi interpersonale, să nu ne compromită afirmarea de sine și coexistența cu cei asemeni nouă, întru rațiune și sensibilitate. Capitolul 5 Relațiile competitive/concurențiale și relațiile de
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Contemplația poate schimba modul în care ne raportăm la stările emoționale și maniera în care (ni) le percepem; nu înseamnă eliminarea acestor stări. Ea este o cultivare a conștientizării, un tip de atenție susținută, îndreptată asupra proceselor minții, a atenție "înțeleaptă". Contemplația este "o cale de a lărgi sfera conștientizării și de a-i rafina precizia" (idem, p. 17), de a ne calma și elibera mintea de tensiunea și de schema emoțională. Și relațiile pot participa (împreună cu contemplația) la alchimia emoțională
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
deschide, nu aprofundează și nu consolidează relațiile dintre oameni. Desigur, există ființe umane cărora le este frică mai mult și mai frecvent decât altora; sunt mai fricoși. Pentru ei, este important să le înțelegem și să le respectăm emoția. Este înțelept să nu râdem niciodată de ei, să nu-i umilim sau să-i ironizăm pentru că le este frică (sau pentru că sunt fricoși). Cel mai bine este să-i ascultăm fără să căutăm o soluție. Este binevenit să-i ajutăm să
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
iubesc, după care se trezesc geloși. Problema apare din cauza faptului că iubirea nu a apărut încă. Deocamdată, ea lipsește. Osho (2003) susține că "după ce iubirea se aprinde cu adevărat, gelozia și posesivitatea dispar pur și simplu" (p. 71). În concepția înțeleptului indian, partea bună a geloziei este aceea potrivit căreia ea ne spune că iubirea n-a apărut încă. "Gelozia nu are nimic de-a face cu iubirea" (idem,p. 74). Ea nu face parte integrantă din iubire, precum suntem tentați
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
suntem nevoiți să cheltuim mult timp de gândire și mult efort pentru a le rezolva. Se-nțelege faptul că rezolvarea conflictelor nu este un proces ușor. De vreme însă ce, a avea o bună relație interpersonală presupune o bună și înțeleaptă rezolvare a conflictelor, efortul merită depus. Într-un conflict nu putem trece cu vederea convingerile, valorile, simțămintele, pasiunile, motivațiile și frustrările părților. Este necesar să găsim o cale pentru a ne (men)ține sub control emoțiile/sentimentele/îngrijorările/angoasele și
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
distinge între mânia adevărată și mânia falsă. Mânia autentică este precum mânia celor mici. Ei se înfurie cu întreaga lor ființă, însă, numai după câteva minute, sau chiar secunde, ei sunt din nou fericiți: alergând, dansând, râzând, jucându-se. Potrivit înțeleptului indian, "mânia nu reprezintă un fenomen de durată. Însăși natura ei o face să nu dureze prea mult. Dacă este reală, mânia nu poate dura mai mult de câteva minute, iar atâta vreme cât este în această stare autentică, ea nu poate
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
pe celălalt. Înainte de a ne da seama cât de speriat este el/ea, încearcă mai bine să ne sperie el/ea pe noi. "Mânia nu indică altceva decât teamă". Teama și mânia sunt cele două fețe ale aceleiași monede", subliniază înțeleptul indian (idem, p. 57). Persoanele constant nervoase sunt predominant egocentrice; lor le este teamă și vor să controleze cu orice preț relația cu celălalt și reacția acestuia. Ele sunt preocupate exclusiv (și obsesiv) de ele însele. Spre deosebire de acestea, persoanele ponderate
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
altă interogație adresată anabaptiștilor ar putea fi și aceasta: voi cum îi lăsați pe prunci nebotezați, când ei pot muri și rămâne fără curățirea de păcatul strămoșesc și implicit fără comuniunea cu Dumnezeu pe care numai botezul o dă? Modul înțelept în care a procedat Biserica botezând pruncii se vede și din aceea că a așezat rânduiala ca ei să aibă nași, adică, afară de părinți, persoane care să fie garanți ai creșterii în credință a pruncilor<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p.
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de lașitate (I, 65), însă era cu totul dimpotrivă. Oponentul ineluctabil al lui Celsus, și anume Origen, cu toate că a scris lucrarea Exortație la martiriu, recomanda totuși prudență, ocolirea persecuțiilor, ferirea de prigonitori și evitarea măsurilor hazardate. Au îndemnat la această înțeleaptă prudență și Sfântul Ciprian al Cartaginei, precum am văzut deja, și, mai târziu, Sfântul Atanasie cel Mare, în a sa Apologie despre fugă. Se poate să o fi făcut și alții. Textul scripturistic pe care se baza Origen când a
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
pe cei răspunzători i-a lipsit mai ales d e ocrotirea lui Dumnezeu, de vreme ce a-i prigoni pe credincioși însemna totodată a înăbuși rugăciunile înălțate de aceia în sprijinul lor. Numai Constanțiu - tatăl Sfântului Constantin - a dat ascultare unui gând înțelept și cuvios, purcezând la un lucru de necrezut și a cărui înfăptuire stârnește uimirea: anume, el a poruncit tuturor oamenilor săi (începând chiar cu cei aflați în slujbele palatului și până la demnitarii în funcție) să se hotărască - fie a jertfi
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
simtă superior față de erorile mai degrabă simple pe care Bastiat găsește adesea necesar să le respingă, acesta ar trebui să își amintească că în alte privințe compatrioții săi de acum mai bine de o sută de ani erau considerabil mai înțelepți decât generația noastră. Friedrich A. HAYEK Statul Aș vrea să se fi fondat un premiu, nu de cinci sute de franci, ci de un milion, cu coroane, cruci și panglici, în favoarea celui care ar da o bună, simplă și inteligibilă
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
judecăm lucrurile doar după ceea ce se vede, ci și după ceea ce nu se vede. Anul trecut eram membru în Comitetul de finanțe, căci, sub Constituantă 9, membrii opoziției nu erau excluși sistematic din toate Comisiile; sub acest aspect, Constituanta acționa înțelept. L-am auzit pe domnul Thiers 10 zicând: Mi-am petrecut viața combătând oamenii din partidul legitimist și din partidul clerical. După ce pericolul comun ne-a apropiat, după ce i-am frecventat, după ce i-am cunoscut, după ce ne-am vorbit de la
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ultima ofrandă, merg spre a pune la muncă lucrătorii, tot așa cum se întâmplă cu veniturile lui Mondor. Nu există decât această diferență: cheltuiala nebunească a lui Mondor este condamnată să descrească fără încetare și să întâlnească un termen necesar; cheltuiala înțeleaptă a lui Ariste va merge crescând din an în an. Și dacă lucrurile stau în acest fel, în mod cert interesul public se află în acord cu morala. Ariste cheltuie, pentru el și casa sa, douăzeci de mii de franci
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ceea ce ce atât unii cât și ceilalți considerau ca fiind o greșeală. "De ce semănați în felul acesta neliniște? spuneau aceștia din urmă. De ce înscrieți pe drapelul vostru un principiu? De ce nu vă mărginiți să reclamați în ceea ce privește tarifele vamale aceste modificări înțelepte și prudente pe care timpul le-a făcut necesare și cărora experiența le constată oportunitatea?" De ce? Pentru că, în ochii mei cel puțin, niciodată liberul schimb n-a fost o chestiune de vamă și de tarif, ci o chestiune de drept
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
mănânce, nici să nu bea. Și toți oamenii care sunt pe pământ acționează, dacă sunt liberi, în același fel? Fără îndoială, doar nu vreți să moară de foame pentru a acumula parale? Departe de mine acest lucru, găsesc că acționează înțelept, și aș dori ca teoria să nu fie altceva decât imaginea fidelă a acestei practici universale. Dar să presupunem acum că dumneavoastră sunteți legislatorul, regele absolut al unui vast imperiu în care nu există mine de aur. Îmi place destul de
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ca o binefacere de către muncitori. Ei nu vor întârzia să le zică: Nu pentru noi, creaturi oneste, am făcut această lege, ci pentru voi. Interesul nostru ne atinge foarte puțin, nu ne gândim decât la interesul vostru. Grație acestei măsuri înțelepte, agricultura va prospera; noi, proprietarii, vom deveni bogați, ceea ce ne va face în stare să dăm mai mult de muncă și să vă plătim salarii bune. Fără ea noi vom fi reduși la mizerie, și ce se va întâmpla cu
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
materie de cheltuieli bugetare și a domniei legii. 11. Sprijinirea în prea mare măsură pe piețe este la fel de greșită ca și sprijinirea în prea mare măsură pe socialism: cea mai bună este economia mixtă Majoritatea oamenilor înțeleg că nu este înțelept să îți pui toate ouăle într-un singur coș. Investitorii prudenți își diversifică portofoliul și este la fel de rezonabil să ai și un "portofoliu de politici diversificat", adică o formă de mixtură între socialism și piețe. Investitorii prudenți care nu au
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
pentru li-bertatea de a fi femeie așa cum a facut-o din-totdeauna. Munca începe odată cu folosirea uneltelor. Opinii vechi (Anaxagora) și mai apropiate (Fr. Engels) considerau că mâna este organul muncii și produsul ei. De aceea omul este ființa cea mai înțeleaptă, fiindcă are mâini. Animalul nu face altceva decât să se folosească de natura înconjurătoare și să provoace în ea schimbări prin simpla lui prezență, pe când omul, prin schimbările pe care le provoacă, supune natura scopurilor sale, o stăpânește; aceasta este
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
ceea ce avem noi, fără a ne situa în comparație cu alții. Nu găsești fericirea dacă te mâhnește faptul că altul este mai fericit ca tine. Când vezi câți sunt înaintea ta, gândește-te la câți sunt în urma ta" (Seneca). Mai mult, omul înțelept, înzestrat cu o minte superioară, nu se bucură și nu se întristează, pentru că știe că tot ce apare va dispărea. Este ridicol cel care crede că-și va găsi bucuria în strângerea a tot felul de lucruri. Își înmulțesc bogăția
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]