5,918 matches
-
care ar accepta acest rol nu ar mai fi În măsură să garanteze libertatea de alegere a cetățenilor săi. Totuși, Joseph Raz (Raz, 1986 și 1994), subscriind În același timp la un punct de vedere care se dorește liberal, nu ezită să conteste această analiză. Raz constată că politicile adoptate În numele unui respect egal pentru toți cetățenii au eșuat din două motive esențiale. În primul rând, acestea nu admit ca individul să depindă În ceea ce privește libertatea sa și dezvoltarea sa personală de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
adoptate? Și, În centrul acestor preocupări: problematica integrării și a legăturii sociale. Repere care se șterg Criza laicității, dificultățile socio-economice și incapacitatea metodelor de reglementare tradiționale nu pot să nu ne Îngrijoreze. În fața escaladării tensiunilor și a ceea ce unii nu ezită să numească „intifada periferiilor”, crearea unor dispozitive de prevenire se dovedește o chestiune delicată: factorii responsabili cu organizarea strâmbă din nas, justiția nu este adaptată, școala nici ea, Întrucât „chestiunea școlară” nu se rezumă la interzicerea (sau nu) a purtării
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În care au fost Înghesuiți supraviețuitorii de la Trafalgar și deținuții de la Baïlen, au fost și mai cumplite. Gardienii și ofițerii dădeau adesea dovadă de sadism față de cei care erau Încarcerați. Sub cel mai mic pretext, chiar și imaginar, sentinelele nu ezitau să lovească cu patul armei sau cu baioneta, ba chiar să deschidă focul (Masson, 1987, p. 88 și urm.). Chiar și englezii au recunoscut că o ședere de șase ani Într-un astfel de loc era maximul suportabil de către o
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
care sunt instrumentele pe care le avem la dispoziție pentru a studia mecanismele de reglare care apar. Mai Întâi, ne putem gândi la observația participativă. Această tehnică este Împrumutată de la etnologi, care, pentru a Învăța să cunoască un trib, nu ezită să meargă și să trăiască alături de membrii acestuia vreme de luni sau chiar ani de zile. În cursul cercetărilor sale, Jacob Levy-Moreno, psihiatru de origine română, naturalizat american În 1935, a avut ideea de a reprezenta sub formă grafică clivajele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
aceleiași societăți; pe termen lung, trebuie să ne temem de consecințele acestei contradicții. Dar oare confuzia nu se datorează cumva impreciziei termenului? Precizări metodologice La 7 martie 2001, premierul francez, În cadrul unei conferințe privind violența În mediul școlar, nu a ezitat să afirme că, Întrucât implică o mare doză de subiectivism, evaluarea acestor comportamente „trebuie lăsată În sarcina conducătorilor instituțiilor școlare” (Le Monde, 8 martie 2001, p. 10). Dacă la modă este securitatea, „incivilitățile” vor fi prezentate drept infracțiuni și situația
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În mod eficient Împotriva „etichetelor” dacă pretutindeni domnește demagogia „spiritului tineresc”?; ă În sfârșit, o faptă poate fi „necivilizată” din dorința de a face rău; aceasta trebuie să atragă după sine o sancțiune fermă și clar explicată. Nu trebuie să ezităm În asemenea cazuri să vorbim despre delict. În fața unor astfel de provocări deliberate, „teama trebuie să treacă În cealaltă tabără”, cum spunea un magistrat. Prima insultă adusă unui profesor sau unui reprezentant al statului trebuie să antreneze imediat o sancțiune
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
este Întru totul valabil În Franța. Aici, chestiunea imigrării este și rămâne În mare parte definită ca o problemă socială, În vreme ce chestiunea plurarismului cultural s-a afirmat mai puțin. Acest lucru se datorează În mare măsură specificității modelului „republican”, care ezită mai mult decât În alte părți ă În special prin comparație cu modelul anglo-american: Statele Unite, Marea Britanie, Canada, Australia ă să recunoască pluralismul ca un element fundamental al realității naționale. Această stare de lucruri confirmă constatarea făcută de Dominique Schnapper: dacă
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Sacramento, se vede nevoit să trăiască acum sub protecția permanentă a poliției. Lucrurile se desfășoară ca și cum atenuarea spiritului laic În reflecția politică lasă locul unei Întoarceri imediat conflictuale a religiosului, dornic să acapareze puterea civilă slăbită de ceea ce unii nu ezită să numească o lipsă de ideologie. O astfel de Întoarcere ne invită să examinăm mai multe ipoteze cu privire la relațiile dintre puterea civilă și cea religioasă, ipoteze care au cunoscut concretizări cel puțin parțiale de-a lungul istoriei, asupra cărora evenimentele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a cădea În esențialism, să recunoaștem evidența limbilor și culturilor; de asemenea, nu trebuie să pierdem din vedere faptul că atacurile la adresa minorităților și a drepturilor lor servesc tocmai majorităților care nu doresc să-și piardă poziția dominantă și nu ezită să-și apere limba proprie (May, 2001). Dacă situația de minoritar trebuie tratată ca fiind secundară ca importanță pentru că este contingentă, cea de majoritar nu este cu nimic diferită! Totuși, credem că este vorba, cel puțin În parte, despre o
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
care fiecare dintre noi și-o face despre celălalt” (ibidem, pp. 289-290). De aceea, inspirându-ne din noua percepție asupra identității generice permisă de Înscrierea În Constituția din 1946 a egalității În drepturi dintre bărbați și femei, nu trebuie să ezităm să facem și pasul următor, Înspre recunoașterea drepturilor culturale. Aceste ipoteze de lucru sunt, fără Îndoială, prețioase. Totuși, problema fundamentală este recunoașterea instituțională a acestor drepturi. După cum remarcă Dominique Schnapper, nu este sigur că paralelismul dintre revendicarea drepturilor economice și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Vai lui... Cea mai proastă premisă cu care poți începe să-i cunoști pe vlahi... Codruț 6 decembrie 2005, Predeal Germanul este simpatic, tipul occidentalului tehnocrat care zâmbește destul de des și, pentru a arăta că este branșat și deschis, nu ezită să-și ironizeze propria țară, fapt ce provoacă o plăcere intensă cursanților români. La masă mi-a mărturisit că acum ceva timp s-a îndrăgostit inexplicabil de Franța. Din păcate am constat un dispreț unanim al diverșilor colegi sau organizatori
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
românilor. Ce iubesc la el? 1. Faptul că este un om bogat și nu se sfiește defel să o arate; 2. Faptul că nu este modest. Individul umblă întotdeauna cu teancuri de euro sau de dolari, teancuri pe care nu ezită să le exibe în fața camerelor de luat vederi; 3. Faptul că e din popor, bădăran, incult, violent la mânie, mai degrabă spărgător de semințe, iubitor de manele sentimentale; 4. Faptul că, totuși, este băiat credincios - își face cruci dese, aduce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
întru totul de acord cu această nouă practică. Cine nu consumă la Mc Do, nu are ce căuta în toaletele Mc Do. Cât de mult m-au enervat toți pișăcioșii și căcăcioșii genevezi care, băieți fini, de stânga, ce nu ezitau să își țipe furia stângistă pe la diverse summit-uri (ei în stradă, cei mari înăuntru) și care, totuși, intrau lejer în restaurant, urcau treptele care duceau la etaj, uneori chiar mă întrebau cu tupeu unde se află toaletele? (toalete pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
de euro pentru 10 minute). Tot pe plajă poți găsi conserve, sticle de plastic și cutii de bere goale, în ciuda coșurilor de gunoi aflate la doi pași, dar pe care generația „Monica Columbeanu“, dar și bătrânii oțelari, acum la pensie, ezită cu încrâncenare să le folosească. Pe la capăt de plajă mai ai surpriza unui ATV (de fapt, ce naiba înseamnă „ATV“?), dar și a unei motociclete conduse pe nisip de băieți cu burtă și „colan“ cât ghinda de stejar. Iar apa... ah
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
că marea majoritate a oamenilor chiar vor să-și împărtășească povestea vieții. De regulă, este nevoie de cineva care să asculte sau să manifeste interes pentru povestirea vieții lor și ei vor profita bucuroși de această ocazie. Pentru cei care ezită să-și spună povestea vieții, fiind intimidați, stânjeniți, rușinați sau, pur și simplu, simțindu-se nesiguri și stânjeniți în această situație, iată câteva dintre numeroasele beneficii care pot rezulta din împărtășirea povestirii proprii celor care sunt dispuși și capabili să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
mergea undeva, eu eram în spatele autobuzului. Dacă echipa cu care jucam nu avea un prezentator, Doamne, apăreau imediat! Strigând fără întrerupere. Am reluat cursurile de comerț și, în acest timp, tata îmi spune. „Ei bine, ce se întâmplă?”. Și chiar ezitam să-i spun cât de mult iubeam microfonul și sportul, deoarece nu era încă momentul potrivit. Sporturile nu reprezentau absolut nimic pentru tata. „Ce afacere e asta cu sportul?” Și îi spuneam. „Tu ce faci?” I-am spus: „Eu sunt
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
reconstruiesc anumite implicaturi (sau implicații) conversaționale. Maximele conversaționale pot fi ignorate sau încălcate cu intenții și cu efecte variabile, dar ele pot intra în conflict una cu alta, ca, de exemplu, maxima de calitate cu maxima de cantitate, dacă locutorul ezită între o informație vagă dar sigură și o informație mai precisă dar incertă. Pentru H. P. Grice, regulile sînt universale și se aplică chiar altor tranzacții decît schimbul realizat prin vorbire (de exemplu, în comportamentul unei persoane care o ajută
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
de kairoi, fiecare conținând o promisiune: chemarea lui Avraam ( Facerea, 12, 1-2), Moise ( Ieșirea 3, 2), Iosua (1, 3), David (2 Sam. 7, 16), Ieremia (30, 3). Avraam, primul ales, este și primul care acceptă chemarea lui Dumnezeu, fără să ezite, pentru că avea credință. Într-o lume politeistă care aducea sacrificii idolilor, Avraam este un caz singular. De ce l-a ales Dumnezeu pe Avraam? Și de ce atunci? Kairos-ul alegerii nu este niciodată întâmplător, el sosește atunci când lumea, printr-un om, este
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
nebun", ca în cazul lui Henric al VI-lea al Angliei, Carol al VI-lea al Franței sau, sultanului Ibrahim I, care și-a înecat întregul harem, probabil din cauza impotenței. Deși în acest top internațional figurează și Vlad Țepeș, am ezitat să-l introducem, nu dintr-o falsă pudoare patriotică, ci din simplul fapt că "vampirii" nu se bat cu turcii ziua în amiaza mare, iar tragerea în țeapă era un instrument coercitiv des uzitat în epocă. Ivan cel Groaznic ar
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
date raționale, golind-o de semnificația ei mistică, de miezul ei tainic. Este notabil însă efortul său de a fundamenta credința pe cercetarea istorică cu normele sale epistemologice moderne pentru a-i convinge chiar și pe cei care încă mai ezită: "Credința creștină trebuie să caute confirmarea sa intelectuală în ea [cercetarea istorică n.n.] așa cum și biserica veche a găsit necesar să recurgă la filozofia greacă pentru a depune mărturie pentru dumnezeirea lui Iisus Hristos"45. Efortul epistemologic al lui Pannenberg
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de comportament, condiționate de istoria lor, și le reproduce de la o generație la alta. Noi, cehii, am primit ca dotă o prudență maximă, o mare teamă de schimbări, lentoare, teamă de sacrificii, expectativă și scepticism ș...ț Pe scurt, cehii ezită timp îndelungat, așteaptă momentul propice, dar apoi fac ceea ce e de făcut, în măsura posibilului și fără să consimtă la mari sacrificii“. Sună a muzică familiară?... Și tot Havel explică: „...Trebuie să fii naiv pentru a crede că de la o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
În primul rând, pentru că sunt 99, ceea ce te înspăimântă și descurajează încă de la început. Apoi pentru că nu mai există cuie sau șurubelnițe, coduri de acces descoperite pe bucățele de hârtie aruncate neglijent la coș sau cartele ascunse în ghiveciul ficusului. Eziți, cu teamă, să apeși un întrerupător, cu toate că știi că asta trebuie să faci pentru a trece mai departe. Te înfioară sunetele, pașii, șoaptele. Îți vine să arunci priviri peste umăr, deși perspectiva e strict bidimensională. Aștepți. Păuni fluorescenți, animale fantastice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
ultimele trei: Narațiunea în zona socialului, Narațiunile pentru copii, Narațiunea ca acțiune politică. Nu le-am reținut mai ales pentru că exemplele pe care sînt construite ilustrează realități cu pronunțat specific britanic sau narațiuni britanice mai puțin familiare cititorului român. Am ezitat însă îndelung cel puțin asupra unei omisiuni: anume, Narațiunea în zona socialului, analiza sociolingvistică de pe parcursul acestui capitol pivotînd teoretic pe o lucrare frecvent citată în literatura de specialitate de la noi: William Labov, Joshua Waletzki, Analiza narativă: Versiuni orale ale
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
în termeni ai percepției vizuale - așa cum se întîmplă de cele mai multe ori. În opinia lui Rimmon-Kenan (1983: 71), acest termen nu se dezice în totalitate de conotațiile opticofotografice care au creat probleme echivalentului său critic, punctul de vedere anglo-american. Ezit să ofer drept variantă alternativă un alt termen, care să concureze cu celelalte existente deja, dar sînt de părere că cel de „orientare” este mai cuprinzător și mai puțin vizual decît „focalizare”, și ne-ar ajuta să ne reamintim că
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
1989, în prima zi în care s-au tras focuri de armă în centrul Bucureștiului, fiind Director în funcție al Direcției Sanitare București, a fost primul chirurg care a operat la Spitalul Colțea primii răniți ai Revoluției, în timp ce alți chirurgi ezitau să-și facă datoria de medic. A fost medicul și chirurgul care a sfărâmat frica care ajunsese să facă parte din ființa noastră. A avut un rol esențial în apariția și dezvoltarea Societății Române de Chirurgie Toracică (1994), fiind ales
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]