6,602 matches
-
în acest înțeles. Să trecem acuma la delicte și crime de o altă natură. Din 96 de delapidatori de bani publici, 92 s-au achitat de juriu. Prin urmare propunem ca funcționarii prevaricatori să fie judecați de Curtea de Casațiune. Uciderile cele mai crunte, asasinatele cele mai sumețe s-au înmulțit la noi într-un grad amenințător pentru societate de când s-a ridicat pedeapsa morții și de când juriul, prin indulgența sa, le asigură impunitatea. Astfel 76 bucureștii de altădată am văzut
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Epitaful ce se va pune pe mormântul lui Ilie Geambașu și Temelie Trancă“, Ghimpele, an. XVI, 11 mai 1875, p. 3). Nu avem certitudinea că autorul acestor versuri ar fi D.N. Saphir. 44. T. Greceanu și Ion Dumitru, acuzați de uciderea lui Geambașu și Temelie, au fost achitați în septembrie 1875 de către Curtea cu jurați din București (TEL., an. V, 23 septembrie 1875, p. 1). 262 bucureștii de altădată „Astăzi dimineață dl. Fleva mergând la dl. judecător de instrucție, fu arestat
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
picioare) și s-o ții de la asfințitul soarelui pînă ce-a veni vornicul* și mirele s-o despiedice, căci altfel n are parte de ea. Lună Se crede că în unele pete din lună se poate vedea urîcioasa scenă a uciderii lui Avel prin fratele său, Cain. în lună șede Avel cu capul spart de Cain, care-l ține plecat peste un ciubăr, ca să i se scurgă sîngele. Cînd căldarea va fi plină, atunci vor pica din ea trei picure pe
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
unor asemenea fapte poate fi Întâlnită nu doar În cazul contemporanilor excedați de panică și zvonuri senzaționale, ci și la istorici profesioniști de talia lui Horváth sau Kőváry. Ambii istorici evocați insistă și asupra caracterului religios al răscoalei, ilustrat de uciderea preoților catolici, de profanarea bisericilor și convertirea În masă a maghiarilor a căror viață era cruțată. Toate aceste aspecte subliniate de autorii amintiți au funcția de a evidenția, Într-un spirit tipic iluminist, ororile pe care le provoacă furia mulțimii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
vătămarea cinstii cu toate stările Împrejur nu se poate spune. Sau, În altă parte: Pe birău și pe preotul locului, În pielea goală dezbrăcându-i, i-au gonit de acolo afară și i-au duduit. În general, prigonirea preoților, inclusiv uciderea lor, asociată altor fărădelegi, reprezintă o temă frecventă și bine evidențiată, menită să sublinieze trăsătura de adversari ai religiei, proprie imaginii francezilor. Prin toate aceste elemente, francezii sunt prezentați În fața țăranilor, În mod semnificativ, ca un fel de „turci”, Întrunind
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lui, era atras în această perioadă de științele oculte: alchimie, astrologie, oniromanție etc. Datorită anturajului francez, este probabil să fi învățat și franceza, pe lângă limbile orientale. În 1691, se afla în Iași, când tatăl său, îndemnat de frații Ruset, poruncește uciderea marelui cronicar Miron Costin și a fratelui acestuia, Velicico, ambii de orientare politică filopolonă. La moartea lui Constantin Cantemir (1693), C. are abilitatea de a prelua domnia, dar n-o poate păstra decât puține săptămâni. După eșec, revine la Constantinopol
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
Ecumenice, schimburi de vizite, circulație de opere și idei, smerenie, onestitate în raporturile interbisericești. 5. Sfinții Părinți au cultul păcii, pe care o consideră drept <<mama tuturor bunurilor>>. Ei sunt împotriva violenței de orice fel și socotesc războiul drept o <<ucidere organizată și multiplicată>>. 6. Patristica a creat genul literar al filocaliei sau al râvnei după însușirea frumuseților duhovnicești, care duc la desăvârșire. 7. Sfinții Părinți prețuiesc omul ca pe chipul lui Dumnezeu, dar îl și ceartă pentru păcatele sale. Umanismul
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
următoarele: instalarea lui iacov și a fiilor lui în Egipt; persecuția declanșată, câteva secole mai târziu, de către un faraon care a ordonat exterminarea primilor născuți ai israeliților; peripețiile lui Moise (miraculos salvat de masacru și crescut la curtea faraonului) după uciderea unui soldat egiptean care copleșea sub lovituri pe unul dintre frații săi, în special fuga sa în deșertul Madian, apariția „tufișului arzător” (prima sa întâlnire cu iahve), misiunea cu care l-a însărcinat Dumnezeu, de a scoate poporul său din
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
evreu”. Indiferent de orientare și de privilegierea în atitudinea publică și în practicile cotidiene - a Torei, a poporului evreu sau a lui Dum nezeu -, iudaismul răspunde noilor provocări invocând valabilitatea vechilor scrieri. IV.7. Interpretări ale avortului conform tradiției iudaice, uciderea fetusului este interzisă. Specific acestei mentalități este faptul că nu asociază posibila ucidere a fetusului cu un homicid. „Deoarece nu este un homicid, apare posibilitatea ca, dacă nașterea ar amenința viața mamei, uciderea fetusului să fie preferabilă faptului de a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cotidiene - a Torei, a poporului evreu sau a lui Dum nezeu -, iudaismul răspunde noilor provocări invocând valabilitatea vechilor scrieri. IV.7. Interpretări ale avortului conform tradiției iudaice, uciderea fetusului este interzisă. Specific acestei mentalități este faptul că nu asociază posibila ucidere a fetusului cu un homicid. „Deoarece nu este un homicid, apare posibilitatea ca, dacă nașterea ar amenința viața mamei, uciderea fetusului să fie preferabilă faptului de a lăsa natura să-și urmeze cursul și, prin aceasta, să se riște viața
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
7. Interpretări ale avortului conform tradiției iudaice, uciderea fetusului este interzisă. Specific acestei mentalități este faptul că nu asociază posibila ucidere a fetusului cu un homicid. „Deoarece nu este un homicid, apare posibilitatea ca, dacă nașterea ar amenința viața mamei, uciderea fetusului să fie preferabilă faptului de a lăsa natura să-și urmeze cursul și, prin aceasta, să se riște viața mamei.” în mod clar, între viața mamei și cea a fetusului este preferată viața mamei. Ideea se bazează pe Mișna
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
subiect unanimitate de opinii. Nu la fel se întâmplă cu privire la hotărârea referitoare la eutanasie. Convingerea tuturor evreilor religioși este aceea de a respinge toate tipurile de eutanasie. IV.9. EutanAsia iudaismul acceptă trei feluri de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a diminua suferința bolnavului; c) eutanAsia pasivă, „în care terapia este oprită
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pedepse. în ceea ce privește contracepția, budismul are un punct de vedere clar și succint formulat. Dacă viața copilului începe în momentul concepției, atunci „metodele contraceptive sunt acceptate în măsura în care acestea nu pot fi considerate a ucide ceva ce încă nu există”. Avortul presupune uciderea unei ființe umane și, prin urmare, este respins (vezi și primul precept al codului moral budist: „să nu ucizi”)</footnote> id=”22”>Pentru o analiză comparativă a reprezentărilor avortului în creștinism, vezi Nicu Gavriluță, Antropologie socială și culturală, Editura Polirom
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
un pretext al fanatismului politic și al manifestărilor de violență paroxistică. Niciodată exegeții religioși ai textelor sacre n-au găsit în coran, de exemplu, justificări pentru atacurile cumplite de la World Trade center și pentru sabotarea trenurilor, pentru atentatele sinucigașe și uciderea de oameni nevinovați. Sensurile jihadului. Inițial, Marele Jihad avea un sens spiritual. Se referea la lupta interioară, obligatoriu spirituală, cea care schimbă lăuntric omul. Micul Jihad are ca obiect permisiunea coranică de a acționa contra unui lider nedrept. Astăzi, liderul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
expunând câteva dintre miturile fundamentale ale Revoluției Franceze, devenită tipul teoretizat al revoluției: mitul vârstei de aur la care trebuie ca societatea să revină, mitul naturii, regeneratoare prin moarte și sânge, dar introducând în discuție și o perspectivă psihanalitică, a uciderii tatălui (regele), a legii și a trecutului strămoșesc (gal) din dorința realizării noului, lăsând loc unei crize identitare care caută să înlocuiască în grabă figura paternă (Napoleon) și să recupereze trecutul și sacrul (prin romantism). Autorul observă chiar că "moartea
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
acesta nu se poate adapta lumii care în conștiința sa nu are sens, rămâne inexplicabilă, impenetrabilă și ostilă. Originea sa este cea mai satisfăcătoare în lumea super-eroilor, afirmă Frank Miller, cu motivație simplă, clară (copil fiind, Bruce Wayne asistă la uciderea părinților săi și jură să lupte întreaga viață pentru dreptate și pentru victimele violenței stradale), adaptabilă oricăror contexte sociale, explicând astfel lupta împotriva crimei, dar și melancolia personajului, cruzimea metodelor și atitudinea protectoare față de Robin, tânărul său aliat (relație prezentă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
lui au duritatea pietrei, nimic nu le poate relaxa, decizia este inoculată în rigiditatea atitudinii", "rigiditate cazonă a trăsăturilor cu care ne-au obișnuit o parte din vedetele filmelor de acțiune precum Dolph Lundgren sau Arnold Schwarzenegger, robotizați în procesul uciderii pe bandă rulantă a unui adversar mult mai numeros dar incomparabil mai slab"). Muncitorul devine "slogan mut: un braț musculos sfărâmând pe nicovală un lanț. Brațul și pumnul, iconurile cel mai des utilizate în grafica și pictura de gen, dar
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Sibiu, cașcaval, portocale, banane) și aruncate pe geam spre a fi împărțite populației, într-un fel de „împărtășanie”. Apoi au fost distruse însemnele comuniste: a fost aruncat de la etaj și ars atât portretul lui Ceaușescu (gest perceput simbolic ca o ucidere în efigie a dictatorului), cât și steagul roșu al partidului. Din acest sediu, dar și, mai târziu, din Primărie, protestatarii furioși au distrus mobilier (ferestre, scaune, mese), aparatură (calculatoare, telefoane, televizoare), au spart geamuri: furia trebuia defulată; sensul era acela
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
cazul unui milițian de la o secție de votare, care a fost bătut, apoi dezbrăcat în pielea goală, uniforma fiindu-i sfâșiată de mulțime (Oprea și Olaru, 2002, p. 20). Și în acest caz, distrugerea uniformei era tot o formă de ucidere în efigie a instituției reprezentate de individul respectiv. Prevăzând o ripostă din partea forțelor de ordine - care, de la un punct încolo, începuseră să-și facă simțită prezența -, la un moment dat protestatarii au plasat copii în fața coloanelor, pentru a-i îmblânzi
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
ecranele radiolocatoarelor; nu au fost adoptate măsuri de către comandanți în scopul conservării armelor-corpuri delicte care se aflau la diferite unități militare; mai mult chiar, s-a procedat la alterarea de către unii comandanți militari a conținutului unor documente referitoare la împrejurările uciderii sau rănirii unora dintre militarii din subordine” (Mioc, 1997, p. 33 - s.m.). Parchetul Militar a primit răspunsuri incomplete, superficiale ori chiar insolente din partea instituțiilor și organismelor de stat solicitate. Deși susține tranșant, cum spuneam, ideea de revoluție pură, Marius Mioc
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
întregime de partea poporului și a Revoluției” (p. 192). „Teroriștii” au existat și, în majoritatea cazurilor, ar fi fost forțe intervenționiste maghiare și sovietice (p. 170); o categorie aparte au constituit-o „diversioniștii lichidatori”, a căror misiune a constat în uciderea unor persoane din mulțime pentru a crea panică, uciderea unor militari pentru a provoca un microrăzboi civil și a culpabiliza Securitatea, întreținerea psihozei legate de teroriști. Populația a fost manevrată prin diverse mituri precum: mitul genocidului, mitul averii fabuloase a
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Teroriștii” au existat și, în majoritatea cazurilor, ar fi fost forțe intervenționiste maghiare și sovietice (p. 170); o categorie aparte au constituit-o „diversioniștii lichidatori”, a căror misiune a constat în uciderea unor persoane din mulțime pentru a crea panică, uciderea unor militari pentru a provoca un microrăzboi civil și a culpabiliza Securitatea, întreținerea psihozei legate de teroriști. Populația a fost manevrată prin diverse mituri precum: mitul genocidului, mitul averii fabuloase a lui Ceaușescu, mitul catacombelor Securității, „mitul superkillerului îndoctrinat ideologic
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
fost judecați în Procesul de la Timișoara au fost inculpați doar pentru complicitate la „genocid” și nu pentru activitatea lor în cadrul regimului comunist, în general. În opinia autorului, cuplul Ceaușescu nu a fost conștient de ceea ce se întâmplă decât înaintea execuției, uciderea celor doi fiind pusă și ea sub semnul întrebării: nu este clar dacă cei doi au fost uciși în stil KGB (cu un glonte în cap) sau după ce au fost torturați în prealabil, pentru obținerea de informații legate de conturile
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
a televiziunii” (Mommerency în Selys, 1992, p. 60), demonizarea lui Ceaușescu și, alături de el, a Securității făcând parte din regia clamatului „genocid” care ar fi avut loc în decembrie 1989. Tocmai de aceea, moartea lui Ceaușescu a fost percepută ca uciderea violentă a unui „monstru” abominabil. Lichidarea sa de Crăciun, în 1989, a fost proiectată inclusiv ca o pedeapsă divină: „O abordare mistică ne-ar impune resemnarea cu această soluție, văzută ca o lucrare a destinului, ca sancțiune pentru pângărirea prin
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
victimele căzute începând cu 22 decembrie au fost ucise prin împușcare în cap indică în mod concret că asupra lor au tras lunetiști, iar aceștia acționau după niște ordine clare. Au existat și erori tactice de anvergură, pentru care pledează uciderea mai multor zeci de persoane la Otopeni, în 23 decembrie 1989 (dintre care 34 erau militari în termen, neinstruiți și neantrenați pentru luptă, aceștia neputând, prin urmare, să fie „teroriști”, contrarevoluționari sau diversioniști). Probabil au fost și alte situații de
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]