5,141 matches
-
e ca atare lipsă de fond, el e tâșnire a unei Hoheit", avânt nemărginit, apariție a unei înălțimi care susține totul (cf. Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l'Invisible, Gallimard, Paris, 1964, p. 303). 31 Orfeu și tentația realului, ed. cit., p. 16. 32 Ibidem, p. 18. 33 Ibidem, p. 19. În acest sens, Maurice Blanchot are dreptate să spună că "poezia nu răspunde chemării lucrurilor" (Cartea care va să fie, Editura Est, Paris, Bucarest, Jérusalem, 2005, p. 309), căci lucrurile-ca-lucruri
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
p. 309), căci lucrurile-ca-lucruri nu cheamă decât un răspuns care să le invoce ca fapte de a fi ale lumii, și nu ca fapte ale semnificării posibilului ce apar înainte de a fi în lume. 34 Orfeu și tentația realului, ed. cit., p. 26. A vedea nu înseamnă a avea ceva, a pune mâna pe ceva. "A vedea înseamnă, în ciuda analizei nesfârșite mereu posibile, și cu toate că niciun Etwas nu ne rămâne vreodată în mână, a avea un Etwas" (M. Merleau-Ponty, op. cit., p.
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
să-l străpungă cu o privire pătrunzătoare" (ibidem, p. 20). În timp ce idolul rezultă din privirea care îl vizează, icoana convoacă vederea, lăsând vizibilul (...) să se satureze, puțin câte puțin, de invizibil" (ibidem, p. 28). 35 Orfeu și tentația realului, ed. cit., pp. 30, 31. 36 Ibidem, pp. 92-93. Căci "sentimentul sau ideea trăită nu se "traduc" în imagini: ele sunt efectiv imagini" (ibidem, p. 91). 37 Ibidem, p. 79. 38 Ibidem, pp. 27, 29. 39 Ibidem, pp. 54, 55. 40 Lumină
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
p. 96. 47 Elegie IX - Ființa, în op. cit., III, p. 314. 48 Tărâmul de mijloc, în Ștefan Aug. Doinaș, Lectura poeziei, Editura Cartea Românească, București, 1980, p. 364. 49 Vol. Alter ego (1970), în Ștefan Aug. Doinaș, Opere I, ed. cit., pp. 541-542. 50 "Ceea ce poezia realizează, prin domeniul său specific, - notează poetul într-un eseu despre Blaga - este fără îndoială un sondaj al adâncimilor obiectului (lumea, Ființa, Absolutul), dar acest sondaj are loc exclusiv în corpul sensibil al metaforicului, adică
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
său specific, - notează poetul într-un eseu despre Blaga - este fără îndoială un sondaj al adâncimilor obiectului (lumea, Ființa, Absolutul), dar acest sondaj are loc exclusiv în corpul sensibil al metaforicului, adică în "adâncimile" imaginii ca atare" (Lectura poeziei, ed. cit., p. 78). 51 "Un pâlc meșteșugit de semne/ mi-e patria, tărâm de mijloc" (Tărâm de mijloc, vol. Papirus, 1974, în Ștefan Aug. Doinaș, Opere II, p. 74). 1 Cezar Baltag, Paradoxul semnelor, Editura Eminescu, București, 1996, p. 8. "Fără
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
de ființare-în-lume" (Paul Ricœur, Eseuri de hermeneutică, Editura Humanitas, București, 1995, p. 105). 2 Cezar Baltag, op. cit., p. 9. 3 Ibidem, pp. 10, 22. Cf. Paul Ricœur, Metafora vie, Editura Univers, București, 1984, p. 382; idem, Eseuri de hermeneutică, ed. cit., p. 31. 4 Transfer ce privește totodată modul în care lucrurile sunt asimilate și ca atare sensibilizate în imagine. Dar - observă T. Vianu în Problemele metaforei - "între imagine și obiectul sensibilizat prin ea există grade diferite de asimilare. Imaginea trage
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Baltag, Unicorn în oglindă, Editura Eminescu, București, 1975, pp. 22-23. 9 Saltul "în paradisul lui ca și cum" (Odihnă în țipăt, Editura Tineretului, București, 1969, p. 29), într-o "lume/ pe care n-o știe nimeni" (Tăcere, în Unicorn în oglindă, ed. cit., p. 110). 10 Poezia lui C. Baltag reia continuu anevoiasa încercare de trecere a pragurilor, ca în Poarta paradoxală, Trepte fără prag sau În prag (în op. cit., pp. 27, 71, 108). 11 "Există o crăpătură a lumii/ sau poate doar
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
alt rost decât acela de a vedea peisajul", dar a-l vedea ca și cum vederea mea ar fi absentă pentru ca el să fie prezent, "a vedea un peisaj așa cum e atunci când nu sunt de față" (Simone Weil, Greutatea și harul, ed. cit., pp. 178, 81). 14 Despre neînserata iubire (PD), p. 227. 15 Prima oară (E), p. 106. 16 Alb, veșmântul (PD), p. 252. "A te goli de lume. A te despuia de domnia imaginară asupra lumii" (Simone Weil, op. cit., p. 49
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
în continuare prin sigla IP I. 2 Precum rațiunea, natura "pare că sucombă sub povara misterului, se produce în ea ceva analog unei conversiuni, care e renaștere, acces la o lume nouă" (Henri de Lubac, Le mystère du surnaturel, ed. cit., p. 217). 3 Starea de copilărie a poeziei, în IP I, pp. 133-138, pagini din care vom cita în continuare. 4 Fiind o structură proprie oricărui lucru creat, deci oricărei ființe venite pe lume, natura desemnează totodată o diferență specifică
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
sigla IP II. 10 Firea lucrurilor, în IP I, p. 299. 11 În "sensul "negativ" care ar lăsa să se vadă calea unică a retragerii, a lipsei, a absenței, a unui "dincolo" necesar doar rezonanței și ecoului" (Anca Vasiliu, în loc. cit., p. 164). 12 Ascultare și întrebare, în IP I, p. 150. "Unde-i deșertare de sine este umplere de Duhul Bucuriei" (Fântânile Romei, în IP II, p. 291). 13 Obiectul poeziei, în IP II, p. 25. 14 Poezia nouă, în
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Carpaților, p. 123; Hagia Sophia, p. 130. 69 "Smerește-ți ochiul ca-n țara lui să intre/ Numai acele stoluri ce-aduc pe zborul lor/ Darul și aurul comoară" (Imnul Carpaților, p. 125). 70 Bucurie, vol. Vămile pustiei, în ed. cit., p. 94; Trisagion, p. 147; Ochiul, p. 170. 71 Spre exemplu, "cerul văzut de noi nu se înfățișează în icoane, întrucât el nu există în acea lume care servește drept temă pentru iconar" (Nikolai M. Tarabukin, Sensul icoanei, ed. cit
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
cit., p. 94; Trisagion, p. 147; Ochiul, p. 170. 71 Spre exemplu, "cerul văzut de noi nu se înfățișează în icoane, întrucât el nu există în acea lume care servește drept temă pentru iconar" (Nikolai M. Tarabukin, Sensul icoanei, ed. cit., p. 172). Astfel încât în acest spațiu supradimensional "toate tânjesc după un acoperiș/ Altul decât cerescul boltei" (Imnul luceafărului de seară, p. 222). 72 Imnul întoarcerii, p. 248. 73 Luca 24, 41, 52. 74 Ochiul, pp. 169, 171. 75 Omul este
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
p. 248. 73 Luca 24, 41, 52. 74 Ochiul, pp. 169, 171. 75 Omul este "după chipul" lui Dumnezeu ("à l'image de Dieu"), spune Henri de Lubac, "pentru că în adâncul lui este ceva incomprehensibil" (Le mystère du surnaturel, ed. cit., p. 260). Căci "dacă natura imaginii ar putea fi înțeleasă, ea nu ar mai fi imagine" (Sf. Grigorie de Nyssa, De hominis opificio, c. 11). De aceea "este necesar ca imaginea [chipul] Dumnezeului incomprehensibil să fie invizibilă" (Zenon de Verona
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
numai străvezime" (Trisagion, p. 148), "înger târziu și străveziu" (Iubire, p. 150), "îngerele se străvede/ Sieși har nemuritor" (Vedenie, p. 153). 81 Candela, p. 184. 82 Lumina neapropiată, p. 181. "Nefigurativitatea absolută a formei necesare procesiunii ființei" (Anca Vasiliu, loc. cit., p. 164). 83 Imnul luminii, p. 236; Feciorie, p. 156. 84 Așteptare, p. 190. 85 În acest caz, mimêsis-ul e pus în beneficiul icoanei, "al unei imagini în care fuziunea între simțul intelectiv și sensibil (...) a asumat în sfârșit mimêsis-ul
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
p. 190. 85 În acest caz, mimêsis-ul e pus în beneficiul icoanei, "al unei imagini în care fuziunea între simțul intelectiv și sensibil (...) a asumat în sfârșit mimêsis-ul doar ca "urmă" și ca "parusie" epifanică" (Anca Vasiliu, Despre diafan, ed. cit., p. 318). 86 Amurg de toamnă, p. 161. Aceasta e pustiirea, smerirea, "umila neființă" care coborându-se izbutește să se înalțe la vedere. "A te coborî înseamnă, în raport cu greutatea morală, a urca. Greutatea morală ne face să cădem spre înalt
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Când te apropii, încet,/ La fel de încet se retrag/ Ca să cadă/ În râpa adâncă a preexistentului,/ În neștiutul unde țâșnesc/ De foarte departe, nevăzute și albe/ Izvoarele grele și lente/ Și greu suitoare/ Ale trecutului viu" (Trecutul viu, în Poezia, ed. cit., p. 94). 4 "Neuitatul din centrul uitării,/ Nevăzutul din sfera luminii" (Și zile albe treceau, în Poezia, ed. cit., p. 112), "infinit nevăzutul acestui puțin/ Răsfrânt în oglinzi infinite" (Aparență, în vol. Pasărea Phœnix, Editura Cartea Românească, București, 1986, p.
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
De foarte departe, nevăzute și albe/ Izvoarele grele și lente/ Și greu suitoare/ Ale trecutului viu" (Trecutul viu, în Poezia, ed. cit., p. 94). 4 "Neuitatul din centrul uitării,/ Nevăzutul din sfera luminii" (Și zile albe treceau, în Poezia, ed. cit., p. 112), "infinit nevăzutul acestui puțin/ Răsfrânt în oglinzi infinite" (Aparență, în vol. Pasărea Phœnix, Editura Cartea Românească, București, 1986, p. 73). 5 Imaginea supraexpusă a lumii nu dă nimic de văzut, căci ea se voalează în chiar aparența care
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Fără soare este mai bine/.../ Ochii altfel privesc, mai frumos și mai fără liman/.../ Și toate laolaltă, fără soare, par să fie părtașe/ La o altă nemurire, la o altă ursită,/ La o altă lumină" (Fără soare, în Poezia, ed. cit., p. 125); Nestrăbătute de lumină umbre în lume aștern/ Lucrurile lumii/ Inocent opace în ființa lor,/ Partea lor de întuneric și numai a lor./ Iar în forma umbrei lucrurilor stăm la adăpost/ De arșița luminii, noi și gândul nostru neascuns
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
ci numai stăm/ În umbre după umbre crescând și scăzând, într-o așezare firească,/ Alcătuindu-se în întunericul umbrei și în puțina răcoare/ Mijlocită, între lumină și noi, de lucrurile lumii/ Și de adevărul lor" (Umbrele, în Pasărea Phœnix, ed. cit., p. 60). 6 Vol. Poezia, ed. cit, p. 136. 7 Trecerea e chiar forma în care se manifestă urma fără formă, extensia ce face posibilă urmarea, "trecerea ca formă pură a ființei" (Morții, în Poezia, ed. cit., p. 95); semnul
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
crescând și scăzând, într-o așezare firească,/ Alcătuindu-se în întunericul umbrei și în puțina răcoare/ Mijlocită, între lumină și noi, de lucrurile lumii/ Și de adevărul lor" (Umbrele, în Pasărea Phœnix, ed. cit., p. 60). 6 Vol. Poezia, ed. cit, p. 136. 7 Trecerea e chiar forma în care se manifestă urma fără formă, extensia ce face posibilă urmarea, "trecerea ca formă pură a ființei" (Morții, în Poezia, ed. cit., p. 95); semnul ei trimite neabătut spre esența în care
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Pasărea Phœnix, ed. cit., p. 60). 6 Vol. Poezia, ed. cit, p. 136. 7 Trecerea e chiar forma în care se manifestă urma fără formă, extensia ce face posibilă urmarea, "trecerea ca formă pură a ființei" (Morții, în Poezia, ed. cit., p. 95); semnul ei trimite neabătut spre esența în care ceva se formează, originându-se în purul și simplul inaparent al acestei forme de manifestare: "Simplă însă se află a fi forma esenței noastre" (Aparență, în Pasărea Phœnix, ed. cit., p.
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
ed. cit., p. 95); semnul ei trimite neabătut spre esența în care ceva se formează, originându-se în purul și simplul inaparent al acestei forme de manifestare: "Simplă însă se află a fi forma esenței noastre" (Aparență, în Pasărea Phœnix, ed. cit., p. 73). 8 Adică, subliniază Emmanuel Lévinas, "o răpire dincolo de orice proiect, de orice dinamism", inclusiv temporal, "un nu încă mai îndepărtat decât viitorul", dar care există deja, e singurul care există, "ca strălucire și semnificație". De aceea, în uitarea
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
236, 238, 243). Altfel spus, fidelitatea trecătorului față de netrecătorul în care se pierde, se uită pentru a se regăsi veșnic în trecerea reîncepută. Căci "fidelitatea caută nimic mai puțin decât veșnicia", o "fidelitate pentru eternitate" (Jean-Luc Marion, Fenomenul erosului, ed. cit., pp. 248, 249). Este și motivul pentru care fidelitatea are tot timpul pentru că uită de timp, durează la nesfârșit creând mereu disponibilitatea în câmpul posibilului. Iar aceasta întrucât, spune Kierkegaard în Ori - ori, partea I (Sfera esteticii), "iubirea sufletească înseamnă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
ființă și timp, iar "lumina aceasta/ există - și arde fără culoare în aer - și nu se mai cerne/ niciun fel de cenușe - ci numai lumină/ - căci lumina arsă rămâne egală cu sine -/ și arde mereu" (Privirea fixă, vol. Poesii, ed. cit., p. 110). 1 Editura Limes, Cluj-Napoca, 2009; avem în vedere în special volumul apărut la Casa Cărții de Știință, Cluj-Napoca, 2005, reluat aici. 2 Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l'Invisible, Gallimard, Paris, 1964, p. 77. 3 Aurel Pantea, op. cit
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
să-l numim tocmai ca fără nume, ca refractar la orice proprietate, la orice caracter și orice determinare" (Jean-Luc Marion, "Ceea ce nu se spune - apofaza discursului iubitor", în Vizibilul și Revelatul, Editura Deisis, Sibiu, 2007, p. 167). 20 Nimicitorul, ed. cit., p. 30. 21 Ibidem, p. 76. 1 Vol. Reculegeri în nemurirea ta (1925), în Camil Baltazar, Soare pe culmi, Editura Minerva, București, 1972, pp. 98-99. 2 "Seara transformă, pornind de la o altă imagine și de la un alt sens, rostirea provenită
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]