7,054 matches
-
pomenitul BVB fac parte, de cele mai multe ori, mp3-playerul și o carte groasă, cât mai groasă și flendurită de atâta purtat în poșetă, rucsac ori sacoșă. Mai ales când plouă, călătorii par a fi prinși într-un performance având ca temă despărțirea sufletului de trup. Fie pierduți în învățămintele enervante ale lui Coehlo, în grozăviile lui Dan Brown, sau, cuceritor, în prelegerile lui Husserl, fie bubuind în ritmurile unei melodii atât de zgomotoase, încât poate fi ascultată de la două scaune distanță, „performerii
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
să facă aluzie la fragilitatea civilizației moderne. Arnold Böcklin împărtășește cu Klimt o viziune dacă nu apocaliptică, atunci cel puțin pesimistă cu privire la civilizația modernă, de care primul se separă printr-o deliberată și consecventă insolitare. Hans Henrik Brummer consideră că despărțirea de filologul și istoricul de artă Jakob Burckhardt în 1869, reprezintă punctul de inflexiune al artei lui Böcklin, distanțarea de viziunea serenă, echilibrată, raționalistă, a artei clasice, pentru care opera goetheeană constituia o summa. "Totuși, în timp ce Grecia lui Goethe era
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
dimensiuni, cât și o detașare a pictorului de propria sa emoție, care a prezidat la nașterea tabloului. Prin intermediul femeii într-o ipostază mariologică și a geniului înaripat, moartea se lasă contemplată, este o anticameră a eternității, unde graba și dramatismul despărțirii nu-și mai au sensul. În Rampa din 14 aprilie 1912 este reprodus un panou decorativ de Verona, Ursitoarele și omul, cu un mic text însoțitor care să dezlege alegoria. În folclorul românesc, Ursitoarele reprezintă echivalentul Parcelor, cele trei țesătoare
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
îi conferă o scuză "rătăcirilor" tânărului pictor român. "Pictorii münchenezi treceau printr-o perioadă de confuzii și rătăciri, curentul la modă fiind atunci "secesionismul". Dorind să rupă cu trecutul și să înnoiască arta, promotorii curentului secesionist "secesiune" înseamnă ruptură sau despărțire răsunătoare s-au îndepărtat de realitate, trecând la fel de fel de reverii, alegorii, fantezii idealizante, care s-au dovedit nefaste pentru artă, fiind un semn al decăderii ei. Pornit de la München în 1892 și răspândindu-se în anii umărători la Viena
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
orientărilor simboliste în pictura românească, în raport cu pictura serioasă a impresioniștilor -, ci o vârstă, o etapă traversată spre noi formule, dar cu un sens particular, nicidecum diminutival, peiorativ. Într-o mare măsură, influența literaturii și a muzicii își spune cuvântul, și despărțirea de simbolism sau decadentism poate fi urmărită și la nivelul literaturii, în cazul, spre exemplu, al lui Guillaume Apollinaire, Jules Laforgue sau Adrian Maniu prin metamorfozele pe care le suportă tema decadentă a femeii fatale, incarnată de Salomeea. În 1892
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
m-a ținut în viață trei ani și jumătate. Cât timp am lucrat la acest film, cancerul meu n-a progresat. La câteva săptămâni după ce l-am terminat, deși nu voiam să-l termin, a început să crească din nou. Despărțirea a fost grea. Călătoria a început la Timișoara acum trei ani, cu primele filmări, cu orchestra filarmonicii de aici, cu dl Jecza. Acum, după prezentarea la Documfest, la Timișoara, în sinea mea, această călătorie s-a încheiat acolo de unde a
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
fost creat deoarece o asemenea afirmație depășește limitele cunoașterii prin experiență. Sensul pe care ideea Creației îl conferă, atât universului, cât și vieții omului, este ceva cu totul exterior față de enunțurile care sunt științific controlabile. Concluzia fundamentală ce rezultă din despărțirea domeniilor, înțeleasă în acest fel, este că procesele care au loc în univers nu vor trebui privite drept expresia planurilor, proiectelor, intențiilor și voinței lui Dumnezeu. Ele reprezintă efectele acțiunii unor cauze și mecanisme a căror cercetare cade în sarcina
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
diferite feluri. Iar acestea nu ni-l arată pe Dumnezeu în felul în care o impresie senzorială ne arată un obiect, nici nu ne lasă să facem presupuneri în legătură cu el. Experiențele, gândurile - viața pot să ne impună această noțiune.“ O despărțire clară a credinței de știință, acea despărțire care exclude orice posibilitate ca ele să intre în competiție sau să ajungă la conflict, este posibilă chiar dacă ele nu vor fi opuse una alteia în acest mod. Este ceea ce ilustrează poziția adoptată
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
arată pe Dumnezeu în felul în care o impresie senzorială ne arată un obiect, nici nu ne lasă să facem presupuneri în legătură cu el. Experiențele, gândurile - viața pot să ne impună această noțiune.“ O despărțire clară a credinței de știință, acea despărțire care exclude orice posibilitate ca ele să intre în competiție sau să ajungă la conflict, este posibilă chiar dacă ele nu vor fi opuse una alteia în acest mod. Este ceea ce ilustrează poziția adoptată de cunoscutul teolog catolic Hans Küng, într-
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Mayr aprecia că, prin profilul epistemic al explicațiilor pe care le oferă, biologia evoluției este mai aproape de istoria socială decât de fizica teoretică. Ceea ce arată cât de iluzorie este supoziția persistentă că s-ar putea trasa o linie clară de despărțire între științele naturii și disciplinele umaniste. O temă ce constituie un punct de convergență al reflecțiilor cercetătorilor istoriei vieții este contingența accentuată a acestei istorii, care contrastează puternic cu caracterul previzibil al acelor procese ale naturii care pot fi explicate
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
cu susnumiții și că ea a fost doar în trecere pe acolo, cu o instructoare de la Plasă. În cazul tov. Grefier de la Judecătoria Populară Codăești, C. Gheorghe, tov. Florica R. a avut amestec direct care a influențat în certurile și despărțirea de soția lui. În ziua în care soția tov. C. și-a luat lucrurile de acasă și a plecat, ea a fost ajutată și primită în casa ei de către R. Florica. Martorii Constantin D., N. Gheorghe și P. Neculai care
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Europei în două părți, ci trăiesc, în asfixie și privațiune, experiența apartenenței lor europene. Se crezuse în Vest că Europa culturală încetase să existe pentru a face loc celor două culturi divergente și că noua împărțire transformase în ruptură vechea despărțire dintre Roma și Bizanț. În realitate, această fisură, care se atenuase de-a lungul veacurilor moderne prin occidentalizarea Estului european, a fost acum estompată aproape în întregime chiar de cortina de fier. Aceasta a impus o oprimare, nu o suprimare
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
liberal Constantin Zlotescu, satul va fi înglobat Bacăului - pentru o scurtă perioadă de timp - din dorința de a crea pentru viitor „perspectivele dezvoltării orașului”. După cum ne indică unele surse, în anul 1832 orașul era format din dou) mahalale, denumite ciastii - despărțire sau secție a unui oraș -, numele lor fiind împrumutate din spectrul cromatic: Roșie și Neagră. Odată cu trecerea anilor, datorită creșterii demografice, numărul ciastiilor a crescut, astfel că în anul 1845 existau patru astfel de mahalale: Albă, Verde, Roșie și Galbenă
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
să constate continuități și similitudini: "Soarele arzător, mediteranean, strălucește în spiritul lui Ion Luca, al aceluia mai ales din comedii; Matei este agonia solară, cu purpura ei bolnavă și totuși augustă. Nu sunt de loc înclinat să văd o totală despărțire între literatura lui Ion Luca și a lui Matei; constat însă o schimbare de planuri și o degradare a substanței sufletești." Teoria similitudinilor se regăsește însă și la Silvian Iosifescu (eșafodată pe înrudirile spirituale evidente), Perpessicius (bazată pe notația amănuntului
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
primit cu pumni și afuriseli", în România Liberă, 23 iunie. Hotăran, Alexandru, "Libertate și autoritate", în Adevărul, 24 februarie 1990. Iacob, Caius, " Datoria de conștiință a fiecărui cetățean", în Adevărul, anul I, nr 4, joi, 28 decembrie 1989. Ieremia, Vasile, " Despărțirea de patimi", în Adevărul, 1 aprilie, 1990. Ioniță, Ion M., Toma Mihai, Cristian Dragoș, " Drumul Crucii a izbutit", în Adevărul, 28 martie 1992. Ispas, Sabina, Valențele gândirii creștine și identitatea culturii românești, interviu realizat de Gheorghe-Cristian POPA, cu doamna director
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
ar fi avut pentru el decât un ințeles subiectiv; 144 Adevărul, 10 martie, 1990, p. 1. 145 Idem, 4 februair 1990, p. 1. 146 Idem, 14 febr 1990, p. 3. 147 Idem, 25 februarie, pp. 1-2. 148 Preot Vasile Ieremia, " Despărțirea de patimi", în Adevărul, 1 aprilie, 1990, pp. 1-2. 149 "Prea Fericitul Teoctist a împlinit 82 de ani", în Adevărul, 9 februarie, 1998, p. 16. 150 http://savatie.wordpress.com/2011/08/21/despre-libertatea-de-expresie-si-conditia-de-om/ 151 Părintele Savatie Baștovoi este o
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
vom întâlni sub o altă formă, combinat cu motivul dublului, care îl obsedează pe Ștefan Viziru. Plasarea la începutul romanului a acestor meditații legate de dorința de schimbare a identității nu este întâmplătoare, dacă avem în vedere motivul efectiv al despărțirii dintre Ileana și Mavrodin, respectiv dintre Lena și Hasnaș. Fiecare dintre cei doi bărbați are o părere diferită despre ceea ce semnifică apariția unui copil în interiorul cuplului, părere care va influența decisiv atitudinea Ilenei / Lena față de fiecare dintre ei. Confesiunea lui
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Hristos a avut între ascultătorii săi apropiați și femei ca Marta și Maria din Betania. A vorbit femeii samarinence împărtășindu-i har și putere de a vesti pe Mesia locuitorilor din Sichem. Oamenii înainte de Hristos obișnuiau să dea carte de despărțire soțiilor lor pentru orice pricină (motiv). Domnul Iisus a întărit poziția femeii în familie când a spus „ceea ce a împreunat Dumnezeu, omul să nu mai despartă” (Marcu 10, 9) sau „oricine va lăsa pe femeia sa și va lua alta
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
altfel. De aceea tendința centrifugă a vreunuia e sancționată, în lirica populară, foarte aspru, dorindu-i trădătorului să se usuce: Cum usca vântu/ Pământu;/ Soarele,/ Izvoarele;/ Bruma, busuioacele, mai cu seamă în cazurile în care intervin cumva alte rațiuni de despărțire, nedemne, din partea vreunuia din iubiți cum e și cazul cuplului din Moara cu noroc. Atunci blestemele curg în potop, dragostea fiind poate starea cea mai compatibilă cu intransigența, mai inaptă de compromis: Cine iubește și lasă Nu l-aș mai
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de un gest care să le susțină. Acel "în silă" nu e echivalentul lui "cu silă", sensul său este de "cu greutate, fără tragere de inimă". Alb ca varul la fața neted rasă, Lică este cel profund marcat de dificultatea despărțirii. Până una alta, cruzimea sămădăului nu o dărâmă pe Ana cea nouă. Lacrimile nu țâșnesc acum, ochii nu cer îndurare, vorbele nu traduc umilințe inutile de altfel: Ana se retrase și rămase cu ochii la pământ și neclintită în mijlocul casei
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
dacă nu cumva Caragiale hotărăște plecarea având ca argumente atât schimbarea radicală a prietenului de altădată cât și divergența apărută între ei pe considerente politice. Cert este că bătrânul Slavici nu va păstra în memoriile sale niciun rând despre această despărțire. La moartea lui Caragiale el va scrie un articol ce va trece ulterior integral în volumul de Amintiri din 1924. Regăsim conturată aici imaginea lui Caragiale de la Timpul, gazetarul talentat, înzestrat cu un acut simț al limbii, extrem de exigent cu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
realizez că voi avea și eu un rol în domeniul conservării resurselor genetice vegetale. Se născuse deja în mine dorința de a îndeplini acest rol. Din acea vară, am continuat drumul singură..., pe o cale bine definită. A urmat o despărțire forțată din cauza acelui eveniment nefericit, când domnul director Mihai Cristea a fost nevoit să se pensioneze. Am continuat pasiunea sa pentru colectare, evaluare și conservare a populațiilor locale de porumb, ducându-i mai departe crezul vieții lui: ”a conserva plantele
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
vornicii chemau prin sat nuntașii. Toți erau Îmbrăcați În haine de sărbătoare și purtau cu ei o ploscă cu vinars. După terminarea chematului, vornici adunau tineretul În casa mirelui unde se ținea ultimul joc În calitate de fecior. Era un fel de despărțire de feciorie. Duminică dimineața, druștele Împodobeau mireasa iar vornicii Împodobeau carul și puneau clopoței la boi, acasă la nănași. Un element de recuzită era steagul, un băț rotund lung cam de doi metri Îmbrăcat În fire de lână colorată, o
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
este vorba de vreun suicid, situații care, cred ei, se datorează ceasului rău sau că cel necurat a pus stăpânire pe sufletul lui, moartea este considerată ca ceva firesc doar că despre care nu avem știință când se va Întâmpla. Despărțirea de cel drag Înseamnă totuși suferință și durere. În orice comunitate, prin moartea cuiva are loc o ruptură În echilibrul social. Toate riturile legate de moartea cuiva sunt considerate ca fiind o pregătire pentru integrarea În lumea morților și a
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
adevărată face și Petru Rezuș în cartea sa dedicată lui Creangă, atunci când vorbește despre legătura acestuia cu Mihai Eminescu: „Prietenii adevărați se revarsă unul în celălalt, de aceea legătura lor este atât de durabilă, nedesfăcându-se decât odată cu moartea; o despărțire vremelnică declanșează tragedii sufletești, lipsind o supapă de siguranță unuia sau altuia. Prietenia adevărată este deci comunicare și descărcare psihică, alinare și încărcare psihică pentru traiul de fiecare zi. Fiecare om are o sfânta sfintelor, în care se pătrunde foarte
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]